第110章 宗教的本質是什麽
泛舟青史：我開局直播問道伏羲 作者：漢口張學友 投票推薦 加入書簽 留言反饋
隨著殷陽承上啟下地講解，不禁觀眾們此刻對《周易》這本隻聞其名未知其意的經典有了大概的印象，就連周文王也手捋長須不斷沉吟點頭！
“善！那句易與天地準，故能彌綸天地之道言有盡而意無窮！這位魯國孔丘若能與之謀麵，我必與其相見恨晚！”
周文王似乎很久沒這麽開懷長笑過了。
人老了，總會迴憶自己的過往，新人成為了故人，故事也成了記憶。
唯有曾經彈撥過自己心弦的感受才能讓老人心裏的深潭泛起波瀾
而殷陽此刻雖然也與先祖心緒共鳴，但還是留了個心眼。
他先是偷偷摸了摸自己的內襟，然後鬆了口氣。
幸虧自從上次直播以後，身上就隨身帶著速效救心丸...
而且看周武王望向自己的喜悅模樣，似乎因為自己的前來讓周文王這麽高興，他也很感激自己。
嗯，看來文王老爺子身子骨挺硬朗的，畢竟沒被科技和狠活強化。
此時周文王笑聲漸歇，似乎胸中鬱結之氣盡散，神光內斂如葆光的眼神溫和望向這位後世之人，又轉頭看了看自己的兒子，想起自己被囚的那段朝不保夕心神不寧的日子，慢慢感慨道。
“小友，關於《周易》的現世，說起來也是頗為不易。”
“《周易》本為闡述大道之書。可彼時帝辛已殺我父，囚禁我於羑裏，彼時我如籠中之鳥，阱中之獸，身陷囹圄，身心困苦之極方生出重演《易》道之念。”
“我若讓《周易》以大道傳世萬民傳誦，帝辛定會殺我。”
殷陽聽到此處也是默默點頭，深以為然。
現在的華為中被軟禁的領導和被自殺的博士，建國時的錢老...曆史的本質從未改變過。
匹夫無罪懷璧其罪，更何況本就虎視眈眈的君王，更不可能在知道老虎會飛後放虎歸山。
《易經》在當今思想界都是原子彈級別，更何況當年從茹毛飲血中剛走出不久的奴隸社會？
周文王拿起桌上一枚龜甲，輕輕撫摸著上麵燒裂的紋印，輕輕歎道。
“小事則筮，大事則卜，最終我想到一個兩全其美掩人耳目的方法。”
“夏商皆重巫卜之術，遠古大巫以龜殼裂紋的縱橫走向判斷吉兇為卜。所以我以易經之理創六爻占和大衍筮法將此書傳於萬民。”
殷陽此時也極為敬佩地對周文王點頭道：“晚輩明白，此法既能降低帝辛對您的疑心，以為您隻是沉迷於卜蓍方術；又能以易經之理教化萬民向善，如潤物無聲，藏道於天地，深藏陰陽之道。”
話題聊到此處，周文王與殷陽的對話也點明了為何無論是儒家、道家、陰陽家還是民間法脈算命都以《周易》為綱領的原因。
萬物生克製化，本就是中國文化的核心思想，所以無論是傳說還是民間故事中，其中蘊含的思想都是了解規律利用規律與道相和與天地為善，而非西方神話裏那些所謂“神”隻不過是擁有超凡力量的人而已。
文王此時興致勃勃地聊到此處一揮衣袖寫出一個巫字：“巫，上連天，下連地，是上古時期以身作橋溝通天地陰陽的智者，與大道相合，故不能有極強的自我意識，故古時大巫多為女性。”
“而卜筮之術，為上古人類麵對大自然時與其溝通的橋梁，本質也是對自然界規律的探索和總結，天地萬物有靈，人們隻有祈求與溝通才能和自然和諧相處，其本身也是一種術。”
殷陽慨然歎道：“隨著人類社會生產力的發展，逐漸認可人的意誌大於天命，所以後世孔丘前半生也因視《周易》為卜筮低賤之術而未曾重視。”
文王聞此倒是並無驚訝，隻是豁達一笑：“無妨，易者，變也。人在天下，如果不把握規律，人如何勝天？若能把握規律，人自然與天同壽。如《尚書》所言，禹敷土。隨山刊木，奠高山大川，本身掌握了天地規律，自然能為人所用；若不掌握規律一任自己所想，則鯀以為過也。”
“至於書與人是有緣分可言的，他這樣的智者，即使不看周易，想必也能通過觀察天地而感悟大道。”
殷陽迴想起孔丘晚年的經曆，也不禁感歎聖人對《易經》態度轉變之大：“孔丘晚年周遊列國時遇見隱士贈送其《周易》的竹簡，他經過隱士的點撥後對《周易》興趣大增，韋編三絕！並為《周易》作《十翼》，讓後世更多人降低了理解《周易》這本中華元典的閱讀門檻。”
“哦？何謂《十翼》？”
周文王聞言眼睛一亮。
聽這個名字，似乎極有氣魄!
殷陽略一思索，將自己所知的易經體係娓娓道來。
“《漢書·藝文誌》記載，伏羲上古，周文王中古，孔子近古 。伏羲創先天八卦，文王創後天八卦，孔子著《十翼》，史稱人更三聖，世曆三古...”
“而《十翼》，包括上彖、下彖、上象、下象、上係、下係、文言、說卦、序卦、雜卦7種10篇。”
“翼為羽翼，《易傳》的十篇傳文解釋《周易》經文，如經文的羽翼，故稱之為十翼。
殷陽說到此處，想起孔子顛沛流離的一生，雖心向往之，卻也慨然歎息。
他也一直在想一個人生問題，孔丘一生忠君愛國，為何卻無諸侯用之？
時也？命也？
還是說，這是所有理想主義者的宿命？
若是孔明未遇到劉備，是否會歸隱山林一生？
若孔丘是一把利劍，是否因高出世情，故無人可禦此神兵？
想到此處，殷陽望向了麵前的聖王。
也許，他的境界可以看透這一切？
“敢問文王，後世孔丘之道為何不能通行天下？”
這也是殷陽代表後世華夏對文王的問道。
周文王沉吟一番後，卻並沒有直接迴答，反而望向七弦琴沉吟道：“易之思想自伏羲、黃帝、伊尹、薑尚一路傳承自我，所謂不過陰陽剛柔之道，小友寧神靜氣，且聽我以曲答之。”
隨著周文王雙手輕柔地放置於蠶絲編織而成的琴弦之上，他的指尖在琴弦上輕輕滑動，仿佛在撫摸流水，又仿佛在彈撥心弦，琴聲隨即流淌而出，蕩滌著靜謐的空氣。
這...似乎依舊是那曲《文王操》的旋律？
“善！那句易與天地準，故能彌綸天地之道言有盡而意無窮！這位魯國孔丘若能與之謀麵，我必與其相見恨晚！”
周文王似乎很久沒這麽開懷長笑過了。
人老了，總會迴憶自己的過往，新人成為了故人，故事也成了記憶。
唯有曾經彈撥過自己心弦的感受才能讓老人心裏的深潭泛起波瀾
而殷陽此刻雖然也與先祖心緒共鳴，但還是留了個心眼。
他先是偷偷摸了摸自己的內襟，然後鬆了口氣。
幸虧自從上次直播以後，身上就隨身帶著速效救心丸...
而且看周武王望向自己的喜悅模樣，似乎因為自己的前來讓周文王這麽高興，他也很感激自己。
嗯，看來文王老爺子身子骨挺硬朗的，畢竟沒被科技和狠活強化。
此時周文王笑聲漸歇，似乎胸中鬱結之氣盡散，神光內斂如葆光的眼神溫和望向這位後世之人，又轉頭看了看自己的兒子，想起自己被囚的那段朝不保夕心神不寧的日子，慢慢感慨道。
“小友，關於《周易》的現世，說起來也是頗為不易。”
“《周易》本為闡述大道之書。可彼時帝辛已殺我父，囚禁我於羑裏，彼時我如籠中之鳥，阱中之獸，身陷囹圄，身心困苦之極方生出重演《易》道之念。”
“我若讓《周易》以大道傳世萬民傳誦，帝辛定會殺我。”
殷陽聽到此處也是默默點頭，深以為然。
現在的華為中被軟禁的領導和被自殺的博士，建國時的錢老...曆史的本質從未改變過。
匹夫無罪懷璧其罪，更何況本就虎視眈眈的君王，更不可能在知道老虎會飛後放虎歸山。
《易經》在當今思想界都是原子彈級別，更何況當年從茹毛飲血中剛走出不久的奴隸社會？
周文王拿起桌上一枚龜甲，輕輕撫摸著上麵燒裂的紋印，輕輕歎道。
“小事則筮，大事則卜，最終我想到一個兩全其美掩人耳目的方法。”
“夏商皆重巫卜之術，遠古大巫以龜殼裂紋的縱橫走向判斷吉兇為卜。所以我以易經之理創六爻占和大衍筮法將此書傳於萬民。”
殷陽此時也極為敬佩地對周文王點頭道：“晚輩明白，此法既能降低帝辛對您的疑心，以為您隻是沉迷於卜蓍方術；又能以易經之理教化萬民向善，如潤物無聲，藏道於天地，深藏陰陽之道。”
話題聊到此處，周文王與殷陽的對話也點明了為何無論是儒家、道家、陰陽家還是民間法脈算命都以《周易》為綱領的原因。
萬物生克製化，本就是中國文化的核心思想，所以無論是傳說還是民間故事中，其中蘊含的思想都是了解規律利用規律與道相和與天地為善，而非西方神話裏那些所謂“神”隻不過是擁有超凡力量的人而已。
文王此時興致勃勃地聊到此處一揮衣袖寫出一個巫字：“巫，上連天，下連地，是上古時期以身作橋溝通天地陰陽的智者，與大道相合，故不能有極強的自我意識，故古時大巫多為女性。”
“而卜筮之術，為上古人類麵對大自然時與其溝通的橋梁，本質也是對自然界規律的探索和總結，天地萬物有靈，人們隻有祈求與溝通才能和自然和諧相處，其本身也是一種術。”
殷陽慨然歎道：“隨著人類社會生產力的發展，逐漸認可人的意誌大於天命，所以後世孔丘前半生也因視《周易》為卜筮低賤之術而未曾重視。”
文王聞此倒是並無驚訝，隻是豁達一笑：“無妨，易者，變也。人在天下，如果不把握規律，人如何勝天？若能把握規律，人自然與天同壽。如《尚書》所言，禹敷土。隨山刊木，奠高山大川，本身掌握了天地規律，自然能為人所用；若不掌握規律一任自己所想，則鯀以為過也。”
“至於書與人是有緣分可言的，他這樣的智者，即使不看周易，想必也能通過觀察天地而感悟大道。”
殷陽迴想起孔丘晚年的經曆，也不禁感歎聖人對《易經》態度轉變之大：“孔丘晚年周遊列國時遇見隱士贈送其《周易》的竹簡，他經過隱士的點撥後對《周易》興趣大增，韋編三絕！並為《周易》作《十翼》，讓後世更多人降低了理解《周易》這本中華元典的閱讀門檻。”
“哦？何謂《十翼》？”
周文王聞言眼睛一亮。
聽這個名字，似乎極有氣魄!
殷陽略一思索，將自己所知的易經體係娓娓道來。
“《漢書·藝文誌》記載，伏羲上古，周文王中古，孔子近古 。伏羲創先天八卦，文王創後天八卦，孔子著《十翼》，史稱人更三聖，世曆三古...”
“而《十翼》，包括上彖、下彖、上象、下象、上係、下係、文言、說卦、序卦、雜卦7種10篇。”
“翼為羽翼，《易傳》的十篇傳文解釋《周易》經文，如經文的羽翼，故稱之為十翼。
殷陽說到此處，想起孔子顛沛流離的一生，雖心向往之，卻也慨然歎息。
他也一直在想一個人生問題，孔丘一生忠君愛國，為何卻無諸侯用之？
時也？命也？
還是說，這是所有理想主義者的宿命？
若是孔明未遇到劉備，是否會歸隱山林一生？
若孔丘是一把利劍，是否因高出世情，故無人可禦此神兵？
想到此處，殷陽望向了麵前的聖王。
也許，他的境界可以看透這一切？
“敢問文王，後世孔丘之道為何不能通行天下？”
這也是殷陽代表後世華夏對文王的問道。
周文王沉吟一番後，卻並沒有直接迴答，反而望向七弦琴沉吟道：“易之思想自伏羲、黃帝、伊尹、薑尚一路傳承自我，所謂不過陰陽剛柔之道，小友寧神靜氣，且聽我以曲答之。”
隨著周文王雙手輕柔地放置於蠶絲編織而成的琴弦之上，他的指尖在琴弦上輕輕滑動，仿佛在撫摸流水，又仿佛在彈撥心弦，琴聲隨即流淌而出，蕩滌著靜謐的空氣。
這...似乎依舊是那曲《文王操》的旋律？