第10章 萬物生殺，文明興衰，不出兩儀
泛舟青史：我開局直播問道伏羲 作者：漢口張學友 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“我日！這節目是p站官方的還是私人的？這特效，這質感，我相信up是郭凡私生子了！”
“我尼瑪！這一秒幾十萬上下的特效啊！流浪天球都好像沒這特效逼真吧？難道是新技術？”
此時屏幕中，殷陽正誠意正心為華夏先祖述說後世變遷：“我華夏民族所居之地，為四級中央，故為中原，五方之民，皆有性也，東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
“後世曾有華夷之辯，認為種族異同不能隻看血脈，也要以是否懂禮作為評判華夷的標準。所謂夷狄之於華夏，所生異地。其地異，其氣異矣。氣異而習異，諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。”
“而我們民族通過文化如春風化雨般的教化特性對其他部族進行同化融合，如海納百川一般生機勃勃，及至後世，我華夏疆域環舉宇內！囊括四海！根據我們現在的基因取證，五十六個民族的血脈極有可能同出一源，隻是所居不同而發展出了不同的文化，所以中華民族不僅是文化民族，也是血緣民族。”
伏羲好奇問道：“不知後世可有與我族同時而生的其他聖賢教化下的文明？”
聽聞此句，殷陽不禁感到一股豪氣直抒胸臆：“風先生有所不知，此時此地並非隻有我中華文明，以我們所處地域劃一條線一直向前，尚有三個部族正在繁衍生息，其中在遠方的尼羅河流域發展出了古埃及文明，兩河流域發展出了古巴比倫文明，印度河流域發展出了印度文明，而我輩則屬於黃河流域的中國文明。”
伏羲聞言微笑頷首：“每個部族的智慧都不可小覷，他們的先輩，亦是為了自己的子孫後代而奮發有為，如同這天雖高懸頭頂卻其性向下撫育萬物，萬物爭命於天，如此亦是聖賢。”
殷陽也點點頭讚同伏羲的思想：“是的，其他三個文明亦是聖賢輩出，他們同樣發展出了燦如繁花的文明。”
但隨後他頓了頓，眼神明亮地望向伏羲：“隻是時光更迭，能頑強遊過這條八千年長河的文明，如今，隻有我中華文明傲立於世！而我們賴以發展的曆法天時、農業地利、思想人和，皆源流於您所創陰陽八卦思想！”
爆了！
當殷陽說出那句“隻有我中華文明傲立於世”時，他的直播間爆了！
所有華夏子民都被這句不帶任何吹捧的事實陳述點燃了心中的民族汽油！
“媽的！我們華夏人就是這麽牛逼！還有誰？”
“草！太特麽燃了！不說了！我再騎狗出去溜一圈！”
“讓那些崇洋媚外的香蕉人好好看看！什麽是王道之姿！”
“一時勝負在於力，萬古勝負在於理！能通達天地之道，又有何困難不能解決？我們的確曾經落跑過，但不是因為中華文明落後了，恰恰是因為後世人沒有正確理解大道！”
“媽媽，下迴我也要聊八卦！”
“媽的！從上古以來四個文明就開始打麻將，打到現在隻有我們坐在牌桌上沒有下場，誰來翻譯翻譯，什麽叫他媽的底蘊？什麽叫他媽的民族自信？”
而伏羲聽到這段話時，卻是怔怔發呆了良久。
他並沒有開心，也沒有欣喜，隻是淡然歎了一聲說道：“可惜了，人類族群乘坐在同一艘命運之船上，隻有互惠共利，才能將這艘船開的更穩。”
而殷陽聽懂了伏羲此時的心情。
一個能創出陰陽八卦辯證思想的聖人，已經超脫出簡單的欣喜和悲傷的二元對立思維。
他的立足點，或許是站在曆史長河和整個人類的角度去看待一件事。
這種思維叫做格局。
節目進行到這個時刻，已經九點。
此時不止p站，包括其他短視頻網站，已經實時流出殷陽對答伏羲前兩問的視頻片段。
“我去？這是什麽電視劇？服化道和台詞挺有韻味的啊！還是實景演出。”
“對啊！這才是科技的正確打開方式！這節目把如今的特效結合以前86版四大名著的優點共融交匯，這才是饕餮大餐啊！咦？不對，這竟然不是電視劇？好像是文化節目！好家夥！跨行降維打擊嗎？”
“經緯古今，這名字起的有意境啊！橫為經，豎為緯，對應上下四方曰宇，古往今來曰宙，這節目的主辦方語氣不小啊！有點期待後麵會不會問道西方聖賢了。”
“我剛查了下，這節目竟然隻在今天下午放了預約，此前竟然名不見經傳，沒有一點消息！好家夥！看這畫麵都可以對標國家級電視台的節目了！哪裏來的團隊？演技文化底蘊雙無敵啊！”
....
此時殷陽還在恭敬迴答人族先賢的提問。
殷陽的想法很簡單。
那就是利用這個私人打造的節目，喚醒觀眾的民族自豪感！更重要的，是傳播先賢的大道！
至於觀眾...想到剛開始預約就十幾個人看，他覺得現在能上幾百人就不錯了。
畢竟近幾年的文化圈一味疑古貶文，實用主義大行其道，還有境外勢力推波助瀾斬中華文脈，後代很多人的確都已不知道中國的傳統文化是什麽了。
他有點緊張，但想起茅老爺子的眼淚和那筆破損老舊的紙幣，心裏一股力量堅持著他全力以赴、至真至誠地表達著自己的思想！
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！
他望向麵前的伏羲。
按後世分科之學的說法。
伏羲是首領，是政治家，是發明家，是思想家。
但依殷陽對傳統文化的理解，雖存異而尚同，故後世大學問家常常身兼多職。
比如司馬遷，既是政治家，也是思想家，哲學家，史學家，天文學家，自古大道相通，文史哲不分家。
一位好的哲學家不一定是一名好的作家，但一名優秀的作家必定是一名優秀的哲學家。
遠古人族，文字尚未出現，故伏羲觀天地萬象歸為八卦以代萬物。
而他第三個問題，其實是在問自己。
後世是否有同他一樣，尋求天地之間真理大道的哲學家！
此前兩個問題，其實已經涉及到了道體和道用的層麵。
第一個問題，問的是後世道用的器之層麵是否能保華夏族群生息繁衍，眾生和和。
殷陽的迴答是華夏後世人人不再為無衣食所困！
第二個問題，問的是後世如何處理“我”與“眾生”的關係。
何為眾生？
以我為界，他人即眾生；以家為界，他家為眾生；以民族為界，異族為眾生；以人為界，動植萬物為眾生；以生命為界，天地為眾生。
天有生殺，人效法天道，也應把握好度，不可一味放縱一端。
殷陽的迴答是華夏後世交融融合海納百川為生息之道，不好戰也不懼戰！
來而不往非禮也！若對方欺人太甚，我們不會一味柔慈！
勿謂言之不預也，攻守異形，寇可往！吾亦可往！
“我尼瑪！這一秒幾十萬上下的特效啊！流浪天球都好像沒這特效逼真吧？難道是新技術？”
此時屏幕中，殷陽正誠意正心為華夏先祖述說後世變遷：“我華夏民族所居之地，為四級中央，故為中原，五方之民，皆有性也，東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
“後世曾有華夷之辯，認為種族異同不能隻看血脈，也要以是否懂禮作為評判華夷的標準。所謂夷狄之於華夏，所生異地。其地異，其氣異矣。氣異而習異，諸侯用夷禮則夷之,進於中國則中國之。”
“而我們民族通過文化如春風化雨般的教化特性對其他部族進行同化融合，如海納百川一般生機勃勃，及至後世，我華夏疆域環舉宇內！囊括四海！根據我們現在的基因取證，五十六個民族的血脈極有可能同出一源，隻是所居不同而發展出了不同的文化，所以中華民族不僅是文化民族，也是血緣民族。”
伏羲好奇問道：“不知後世可有與我族同時而生的其他聖賢教化下的文明？”
聽聞此句，殷陽不禁感到一股豪氣直抒胸臆：“風先生有所不知，此時此地並非隻有我中華文明，以我們所處地域劃一條線一直向前，尚有三個部族正在繁衍生息，其中在遠方的尼羅河流域發展出了古埃及文明，兩河流域發展出了古巴比倫文明，印度河流域發展出了印度文明，而我輩則屬於黃河流域的中國文明。”
伏羲聞言微笑頷首：“每個部族的智慧都不可小覷，他們的先輩，亦是為了自己的子孫後代而奮發有為，如同這天雖高懸頭頂卻其性向下撫育萬物，萬物爭命於天，如此亦是聖賢。”
殷陽也點點頭讚同伏羲的思想：“是的，其他三個文明亦是聖賢輩出，他們同樣發展出了燦如繁花的文明。”
但隨後他頓了頓，眼神明亮地望向伏羲：“隻是時光更迭，能頑強遊過這條八千年長河的文明，如今，隻有我中華文明傲立於世！而我們賴以發展的曆法天時、農業地利、思想人和，皆源流於您所創陰陽八卦思想！”
爆了！
當殷陽說出那句“隻有我中華文明傲立於世”時，他的直播間爆了！
所有華夏子民都被這句不帶任何吹捧的事實陳述點燃了心中的民族汽油！
“媽的！我們華夏人就是這麽牛逼！還有誰？”
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“媽媽，下迴我也要聊八卦！”
“媽的！從上古以來四個文明就開始打麻將，打到現在隻有我們坐在牌桌上沒有下場，誰來翻譯翻譯，什麽叫他媽的底蘊？什麽叫他媽的民族自信？”
而伏羲聽到這段話時，卻是怔怔發呆了良久。
他並沒有開心，也沒有欣喜，隻是淡然歎了一聲說道：“可惜了，人類族群乘坐在同一艘命運之船上，隻有互惠共利，才能將這艘船開的更穩。”
而殷陽聽懂了伏羲此時的心情。
一個能創出陰陽八卦辯證思想的聖人，已經超脫出簡單的欣喜和悲傷的二元對立思維。
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自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣！
他望向麵前的伏羲。
按後世分科之學的說法。
伏羲是首領，是政治家，是發明家，是思想家。
但依殷陽對傳統文化的理解，雖存異而尚同，故後世大學問家常常身兼多職。
比如司馬遷，既是政治家，也是思想家，哲學家，史學家，天文學家，自古大道相通，文史哲不分家。
一位好的哲學家不一定是一名好的作家，但一名優秀的作家必定是一名優秀的哲學家。
遠古人族，文字尚未出現，故伏羲觀天地萬象歸為八卦以代萬物。
而他第三個問題，其實是在問自己。
後世是否有同他一樣，尋求天地之間真理大道的哲學家！
此前兩個問題，其實已經涉及到了道體和道用的層麵。
第一個問題，問的是後世道用的器之層麵是否能保華夏族群生息繁衍，眾生和和。
殷陽的迴答是華夏後世人人不再為無衣食所困！
第二個問題，問的是後世如何處理“我”與“眾生”的關係。
何為眾生？
以我為界，他人即眾生；以家為界，他家為眾生；以民族為界，異族為眾生；以人為界，動植萬物為眾生；以生命為界，天地為眾生。
天有生殺，人效法天道，也應把握好度，不可一味放縱一端。
殷陽的迴答是華夏後世交融融合海納百川為生息之道，不好戰也不懼戰！
來而不往非禮也！若對方欺人太甚，我們不會一味柔慈！
勿謂言之不預也，攻守異形，寇可往！吾亦可往！