二月五號元宵節以後，一場大雪降臨秦夢古邑，將雲龍江兩岸的山山水水都籠罩在皚皚白雪之中。
這是十多年來最大的一場雪，平原的積雪超過二十厘米，山區就不好說了。
這樣的天氣，除了獵人，一般是不會進山的。
上午十點鍾左右，一名五十歲左右的中年男子，牽著馬，跋涉在壺溪東岸。
中年男子過了金剛潭、木塔潭等地，就見前有巨石淩空，如鍾桶懸掛。上有一峰，狀若蓮花盛放。一問村人，原來分別是鍾石塔和石蓮峰。
男子自稱姓趙，是省地礦局的工程師，前來考察壺溪的地理，說省裏有意在壺溪流域修築水庫，正在考察選址。說完，老趙掏出一疊法幣，請一村民作登山向導。
兩人一邊向鍾石塔攀登，一邊閑聊。
工程師老趙對這裏的山水特別欣賞，不停地問這問那。
後來他就將話題引到姓氏身上，說：“剛才看到指路石上寫的是石蓮二字，請問是村子的名字嗎？還見到路邊有座李氏宗祠。這裏的李氏村民是誰的後代？飛將軍李廣麽？”
村民說：“前頭是石蓮村。不過，村民是皇帝的後代。”
“這麽厲害啊？李世民的？”
“不是。我在家譜上看到過，那個字我不認識，隻記得是個火字旁的，也不知道是哪個朝代的皇帝。”
“哦，那可能是李煜吧，是南唐後主，五代十國時候的。隋唐以後，還有個後唐。梁、唐、晉、漢、周，五代，但前麵都要加一個‘後’字，以別於先前同名的朝代，聽到過嗎？”老趙說。
“沒有啊，我們務農種田的，又沒條件讀書，哪裏知道唐朝還有前唐後唐的，實話實說，也不怕難為情了。”
“是的，唐有前後，晉、漢、周也一樣啊。中國曆史太長，朝代名稱複雜，哈哈。”工程師笑笑，說。
“崤個嗎？弄得那麽複雜，窩啦老百姓哪裏還搞得清楚！”村民瞪大眼睛說，明顯是在嘲笑那些皇帝，什麽名字不好取，為什麽一定要取跟前朝一樣的名字？
“崤”隻是取其音。“崤個嗎”在這裏是“傻的嗎”的意思，表示反問與不屑。
“窩啦”是自稱，相當於百花穀、窄流等地的“俺的”，葛城的“吾的”，杭嘉湖一帶的“吾啦”，是“我們”之意，隻是音調、音律有所不同。
工程師說：“但你們的李煜皇帝不傻。相反，他是個文人皇帝，詩詞寫得一流，有千古第一詞帝之稱。‘問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流’，就是他寫的。”
“真的嗎？這話寫得有味道，我們老百姓都聽得懂，好像是愁煞了，是不是？”
“是啊，愁煞。亡國了，坐牢了，美酒、美女，宮殿、珠寶都沒有了，連自由都沒有了，能不愁麽？沉迷於花前月下，卻將朝政荒廢，教訓啊！”
村民聽了，說：“是啊，那叫不務正業！就像我們農民種田，如果光顧了抲魚抲泥鰍，田裏稗草成片也不去拔，哪裏還會有收成？到時吃西北風去啊？”
“也不止你們祖先。中國曆史上，這類教訓多了。像宋朝的欽宗、徽宗，沉迷於書畫，明朝有個皇帝整天做木匠，都是玩物喪誌，丟了江山社稷。”
“客人厲害！儂這麽懂事，這江山要是交給儂坐就好了，”村民敬佩地看著他，手一指，說，“到了，前麵就是他的墓。”
矮草叢中，赫然聳立著一座巨墓，可惜墓碑之類都已不見，隻剩下幾隻石羊、石馬蹲伏在草叢裏。
工程師老趙見了，不動聲色地取出相機進行拍照。一通忙碌後，他說肚子餓了，讓村民先下去喂馬，順便幫他準備一下中飯。
村民走後，他迅速勘察周圍的地形，尋找其他古墓的蛛絲馬跡，一邊用手中的洛陽鏟這裏戳戳，那裏鏟鏟，以觀察地下泥土的成色，判斷其年代。
這個鏟子，由於在頭上套了一頂塑料帽子，偽裝成登山杖，一般人根本發現不了。其實，它是一種專業的盜墓工具。
在老趙看來，李煜死時才41歲，時為公元978年，距今已一千多年，墓況哪能如此完好？即使後代為他遷葬秦夢，有專人看管，也無法保存得這樣規整。
歲月的滄桑感，是造化留下的印記，是無法製造和複原的，不管是人，還是物體。
眼前的古墓，裏麵埋的八成是另一名達官貴人，年代估計是清代或民國吧。
所以，要想知道李皇帝的寢宮，恐怕得費許多的周折。
隻是老趙此行的目標，並非李煜墓。
這李墓在史書上有明確的記載，找起來都這麽難，那要尋找其他傳說中的古墓，豈不是難上加難？要尋找連傳說中都語焉不詳或根本就沒有提到過的古墓，不更是難比登天？
看著眼前的重巒疊嶂，老趙犯難了。
他要找的，是金台的墓。
當然，如果能順帶發現李煜皇帝等古墓，那他也是開心的。
他又不嫌多。他們從來都不嫌多。
那這個老趙，是盜墓賊麽？是，又不是。
隻因為他的身份要比普通盜墓賊金貴許多，貪心也要高出許多，而智商和力量，更是要高出許多倍。
他就是前些天秦時月苦苦尋找的日本特務，原名河野英男，中國名字叫關自民，秦夢南門“潤秦藥店”的掌櫃，日本“落櫻”計劃的執行者。
他們這一計劃，直指中國武林的至尊瑰寶——《拳法指津》，作者為宋代武師金台，中華武術史上唯一受皇帝敕封，被譽為“古今拳術第一”的金台。
金台曾當過宰相王安石10年的私人保鏢。離開王安石之後，有奸臣想收買他當保鏢和鷹犬，金台不願意，奸人便欲加害。
為避迫害，金台隻好退隱江湖。
《拳法指津》正是他晚年隱修時所著，記載了他畢生的武學心得。
此書不僅是武學秘籍，同時還是禪學巨著，書法傑作，日本軍方夢寐以求多年，名列日軍撤離中國大陸之前意圖攫取的寶藏之首。
日本軍方首領是嶽飛的崇拜者。對於嶽飛的文化遺產，無論拳法、槍法、箭法、書法，無不搜羅備至。嶽飛師承周侗，周侗又師承金台。所以軍方特令侵華日軍，撤出中國大陸之前，要千方百計找到金台的《拳法指津》，以求讓日本武術在國家戰敗之後照樣能夠生生不息，激勵日本國民臥薪嚐膽、東山再起。
而要找到這本千古奇書，首先就得找到金台的隱居和墓葬所在。
那天晚上，坐在榻榻米上的河野英男原本已經昏昏欲睡，恍惚之間眼前似乎出現了箱根老家的風光，與舊日情人歡愛纏綿的情景，卻不想頭上“嗒”的一聲，將美夢驚得煙消雲散。
他扭頭一看響處，見柱子上插了一把弩箭，上麵貫穿著一封書信。再看看窗子，是開著的，弩箭正是從那裏直飛而進。再觀其角度，應該是從對麵屋頂或窗戶裏飛來，而不是下麵的街上。
河野感到脊背上一陣發涼。他想自己的小命，如果人家想取走，那是隨時隨刻分分秒秒的事。他頓時變得謙恭起來，慢慢地靠近柱子，看了看窗外，小心地拔下了那支弩箭……
信上隻三個字：危。速走！
他頓時意識到事情的嚴重性，抓起手槍就翻出了欄杆，通過架設的鐵梯下到江邊，再從暗匣中取出潛水裝備，穿戴後無聲無息地潛入江中，來到了鶴鳴山。
說起這鶴鳴山，也是與河野有緣。
此山踞於他藥店下遊一公裏處，雖隻百米高程，卻古木參天，怪石嶙峋，特別是兩麵臨江，一麵臨街，一麵連著狗趴山，直通覆船山等大山。
臨江的兩麵，全是懸崖峭壁。
當年河野閑時常在雲龍江中潛水，由於有護目鏡、鴨腳板、氧氣瓶等先進裝備，常人到達不了的水底，他都能到達。
有一次，他在鶴鳴山懸崖下，發現在水下五六米的地方，有一個大窟窿。
他頭戴防水礦燈，手握匕首，潛入窟窿，待冒出水麵，發現是在一處三四米高的洞廳。經過一番摸索，竟然到了鶴鳴山的半山腰，並且在一處岩石堆中找到了出口。
說也奇，這處出口說大不大，說小不小，剛好能夠讓河野的身子穿過。
這穿洞也不是站著或蹲著就能過去，而須用手抓住洞穴上方，將身子懸空，然後將腳伸出洞外，之後讓全身慢慢出洞，然後再用雙手扒住洞口下緣，鬆開雙手自由落體三十厘米左右，方才落到另一塊岩石上。
而迴洞呢，又須雙腳在岩石上借力，仗著良好的彈跳力，才能扒住洞沿，然後通過引體向上，讓自己的腦袋和上半身慢慢進入洞內，再攀住洞頂的岩石，把自己的身體拉進去……
所以，想要利用這樣一個通道，必須擁有良好的身材、臂力、彈跳力，還需要較好的協調性和水性，還需要有先進的潛水用具。而這一切，隻有他河野這樣的人才能具備。因此這條路徑，似乎天生就是為他打造的，成為他儲藏物資和應急逃生的一處絕秘通道。
那天他從藥店逃至洞內，全仗洞內儲備的壓縮餅幹、罐頭、軍毯、馬燈、打火機等物資，就地安然度過幾日。
當然，白天，這洞內也並非漆黑一團，有幾處洞頂有天光瀉入，有照明之利。
驚魂初定之後，他在洞內遊走尋覓，思考著下一步的行動。
憑著洞內的各種物資，他一個人在裏麵生活幾月根本不成問題，可他河野是名帝國的軍人，肩負著軍部的重托，豈能做一個縮頭烏龜而在洞內苟延殘喘？他要盡快出去，完成上級交給他的“落櫻”計劃，盡快將金台的武學秘籍帶迴日本。
這天，他在洞內棲息時，突然聽到了幾下悠揚的鍾聲。
在中國生活久了，他知道這鍾聲。
在中國，隻要是規範的寺院，起床時會敲鍾，吃晚飯時會擊鼓，晚上就寢會打板。
聽了鍾聲，他才想起這鶴鳴山上還有一座鶴鳴寺，在東麵的半山腰。他以前去過一次，屬於小而幽靜的那一類。
他突然心中一動，隨即一拍大腿，一個計劃在心裏迅速形成。
次日早晨六點鍾，河野準備停當，悄悄出洞，故意將衣衫在尖石上劃破多處，然後團身在泥地上、落葉中滾了一通，佯作不經意地逛進了鶴鳴寺。
眼見廟門已開，他即料定老和尚已經起身，便徑直進了觀音殿，在案幾上取了香，用火柴點上，在香爐中插上，便開始可憐巴巴地進行禱告，沒過一會就幹嚎起來，漸漸地竟然真的哭出了傷心與淒涼。
這一哭還真奏效，不出半分鍾，門外即傳來急促的腳步聲。
河野裝作沒聽到，幹脆賴皮狗一樣伏在地上號啕大哭起來……
等老和尚扶起他來，他便用事先編好的一席話去進行蒙騙，說自己是嘉興人，被日軍抓去修工事，因為替受傷的中國勞工治了幾次病，被日軍發現特長，征去當了戰地醫師。後來日軍戰敗，逼迫他一起前往日本，他在半路跳海逃跑，被中國漁船救起，迴到岸上後又一路掙紮著迴來，結果家中妻兒不知去向，房子也被日軍燒了。
他無家可歸，流落到秦夢。昨夜正好住在鶴鳴寺附近的客棧，聽到鍾聲，便想來此出家，了此殘生。
老和尚聽了，信以為真，口中呐呐道：“是個苦命人。可這小廟……”
河野淚眼朦朧地從懷中掏出五塊“袁大頭”，說是流落江湖時替人看病賺的，現在拿來供奉師父。
看到老和尚雙手接過，河野就“撲通”一聲跪下，磕頭如搗蒜一般，說：“師父慈悲！餘生我願意做牛做馬侍奉在您身邊！”
老和尚看這漢子衣衫破爛，處境可憐，態度又實誠，又見光憑這些白洋，也夠小廟維持幾年了，便滿心歡喜地答應下來，為河野落了發，法號無塵。
老和尚興衝衝地領了光著腦袋的河野去山頂的兩層樓，為他指定房間，囑他灑掃鋪床，並說這樓以後也歸他打掃保管，然後自行離開。
過一會，河野聽到腳步聲，以為是老和尚迴來了，也沒有迴頭，卻聽一聲唿嘯，要迴頭看已來不及，急忙將身往旁邊一讓，隻聽“哐當”一下，一根棍子砸在他身邊的床沿，把他嚇得不輕。
河野右手按住棍頭，也不迴頭，左臂一個迴肘往後頂去。隻聽後麵有人“哎呀”一聲，雙手撒了棍，棍子就到了河野手中。
河野奪了棍，定睛望去，原來是一個30掛零的光頭和尚，正撫摸著左胸，瞪圓了眼向他撲來。
河野本來隻要用棍隨便一戳，和尚就會頂在棍子上，但他沒有動，任憑對方欺身進來，雙手抓住那棍。
河野看看對方想硬搶，開始與他比力氣，便反客為主，主動道：“這位法師，你我有話好說，不要動手。”說完先行將棍子放開。
來人搶迴棍，背卻撞在門上，於是“當啷”一下將棍丟在地上，衝他“嗚哇嗚哇”叫嚷起來。
河野一看，樂了，原來是名啞巴。
於是滿臉堆笑，上步作揖施禮，說：“啞巴法師，我是這裏當家師父的朋友，剛剃度出家，法號無塵。是師父他老人家讓我住在這裏的。如有什麽誤解，我們一起去見了當家師父再理論好不好？”
啞巴聽了，又是“咿咿呀呀”一通，指指寺院方向，拍拍自己的胸脯，意思好像是說，如果真是師父的朋友，也就是他的朋友。
河野笑笑，猜想這啞和尚有可能是老和尚手下的沙彌，因不明情況，所以才襲擊了他，於是再笑著拱拱手，示意他一起去找老和尚。
老和尚跟河野講，這啞巴和尚是自己的徒弟，法名後覺，一早就出門去山上揀柴火了。想是見到山上小院門開著，裏麵又有人在忙活，以為來了毛賊或流浪漢，於是才出現了前麵那一幕。
聽了老和尚的解釋，啞巴後覺雙手合十向無塵師弟致禮。
這以後，無塵每日跟著老和尚與啞巴後覺念經，日子一天天過去。
後來，無塵發現啞巴後覺每天清晨在林中僻靜處練武，一招一式，卻是日本軍人的軍體拳，還有刺殺術，便大為詫異。
這日，正當啞巴後覺一人舞著棍練刺殺練得興起時，無塵突然也持了一截枯枝，從一旁跳出來。兩人迅速搏擊在一起。等到後覺持棍往前飛撲突然又迴手一棍搠來時，無塵禁不住喝了聲“吆嘻”。
這喝彩聲一出，啞巴身子一抖，立即停止了動作，並用日語輕聲問他：“你剛才說了什麽？你是日本人？”
這迴輪到無塵傻住了，原來“啞巴”後覺竟然會說話，而且用的還是日語。
無塵想是剛才一聲“吆嘻”暴露了身份，便也不再隱瞞，直接用日語告訴對方，自己是日本商人河野英男。
後覺和尚上前鞠躬，無塵和尚鞠躬還禮。接下去，兩顆光頭並排湊在一起，用日語嘰嘰咕咕地耳語起來。
無塵這才知道，後覺原來是一名戰鬥中幸存下來的帝國軍人。無塵便也坦誠相告，自己是帝國的一名特工，奉陸軍軍部之命，長期潛伏於秦夢，現在負有特別行動使命。
假啞巴假和尚後覺聽了，竟然說可以幫助無塵邁出行動的關鍵一步。
無塵大喜，問後覺計將安出，後覺便在他耳根如此這般地說了一通，喜得無塵連聲說“屎吧拉稀，屎吧拉稀”，意思是太好了、太棒了。
這日本文字，原是根據漢字的偏旁、部首和草書寫法改造的，但發音沒有照搬，而是自己創造，讀起來音節繁複，有的從中文的角度聽起來很是不雅。就像剛才無塵說的“屎吧拉稀”，翻譯成漢語，即使是用“死罷拉西”，也一樣不雅，而且看起來更不吉利，更加滑稽。
次日晚飯後，兩人說要去甑山采藥材，拜過老和尚，然後於子夜時分，來到江邊一礁石邊焚起一個火堆。
不一會，一艘運沙船悄然靠近。
兩人上船，一路逆流而去，淩晨兩點多到了桑園頭，再溯壺溪到達排潭。
兩人下了船，再租了隻竹筏逆流而上，到永王已是四點光景。
兩人下了筏子，付了路費，在街上找了家早起的豆腐店，要了兩碗豆腐腦，再在旁邊一個油炸食鋪要了四根炸得焦黃的糯米糖餃，唿嚕唿嚕吃了，然後步行前往永王山。
上山後，兩人進了妙智寺。
後覺輕車熟路找到方丈室，向正在喝茶發呆的大胖和尚真定方丈引薦了無塵，說他是一名遊方僧人，正在鶴鳴寺掛單，與老和尚關係甚好。聽說妙智寺乃千年道場，特來參訪。
無塵和尚隨即奉上10塊“袁大頭”，說兵荒馬亂的，顛沛遊離多年，這迴見永王山氣象萬千，一心隻想拜在真定方丈門下學佛修行，望大和尚玉成。
方丈真定法師見狀，點頭收留。
自此，無塵慢慢在僧人中周旋，逐漸產生影響力，自然也就落地生根。
舊檀有《出家》詩諷世：
有錢能使鬼推磨，
進廟還須一柱香。
穿上袈裟充弟子，
木魚聲裏蟹初黃。
這是十多年來最大的一場雪，平原的積雪超過二十厘米，山區就不好說了。
這樣的天氣，除了獵人，一般是不會進山的。
上午十點鍾左右，一名五十歲左右的中年男子，牽著馬，跋涉在壺溪東岸。
中年男子過了金剛潭、木塔潭等地，就見前有巨石淩空，如鍾桶懸掛。上有一峰，狀若蓮花盛放。一問村人，原來分別是鍾石塔和石蓮峰。
男子自稱姓趙，是省地礦局的工程師，前來考察壺溪的地理，說省裏有意在壺溪流域修築水庫，正在考察選址。說完，老趙掏出一疊法幣，請一村民作登山向導。
兩人一邊向鍾石塔攀登，一邊閑聊。
工程師老趙對這裏的山水特別欣賞，不停地問這問那。
後來他就將話題引到姓氏身上，說：“剛才看到指路石上寫的是石蓮二字，請問是村子的名字嗎？還見到路邊有座李氏宗祠。這裏的李氏村民是誰的後代？飛將軍李廣麽？”
村民說：“前頭是石蓮村。不過，村民是皇帝的後代。”
“這麽厲害啊？李世民的？”
“不是。我在家譜上看到過，那個字我不認識，隻記得是個火字旁的，也不知道是哪個朝代的皇帝。”
“哦，那可能是李煜吧，是南唐後主，五代十國時候的。隋唐以後，還有個後唐。梁、唐、晉、漢、周，五代，但前麵都要加一個‘後’字，以別於先前同名的朝代，聽到過嗎？”老趙說。
“沒有啊，我們務農種田的，又沒條件讀書，哪裏知道唐朝還有前唐後唐的，實話實說，也不怕難為情了。”
“是的，唐有前後，晉、漢、周也一樣啊。中國曆史太長，朝代名稱複雜，哈哈。”工程師笑笑，說。
“崤個嗎？弄得那麽複雜，窩啦老百姓哪裏還搞得清楚！”村民瞪大眼睛說，明顯是在嘲笑那些皇帝，什麽名字不好取，為什麽一定要取跟前朝一樣的名字？
“崤”隻是取其音。“崤個嗎”在這裏是“傻的嗎”的意思，表示反問與不屑。
“窩啦”是自稱，相當於百花穀、窄流等地的“俺的”，葛城的“吾的”，杭嘉湖一帶的“吾啦”，是“我們”之意，隻是音調、音律有所不同。
工程師說：“但你們的李煜皇帝不傻。相反，他是個文人皇帝，詩詞寫得一流，有千古第一詞帝之稱。‘問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流’，就是他寫的。”
“真的嗎？這話寫得有味道，我們老百姓都聽得懂，好像是愁煞了，是不是？”
“是啊，愁煞。亡國了，坐牢了，美酒、美女，宮殿、珠寶都沒有了，連自由都沒有了，能不愁麽？沉迷於花前月下，卻將朝政荒廢，教訓啊！”
村民聽了，說：“是啊，那叫不務正業！就像我們農民種田，如果光顧了抲魚抲泥鰍，田裏稗草成片也不去拔，哪裏還會有收成？到時吃西北風去啊？”
“也不止你們祖先。中國曆史上，這類教訓多了。像宋朝的欽宗、徽宗，沉迷於書畫，明朝有個皇帝整天做木匠，都是玩物喪誌，丟了江山社稷。”
“客人厲害！儂這麽懂事，這江山要是交給儂坐就好了，”村民敬佩地看著他，手一指，說，“到了，前麵就是他的墓。”
矮草叢中，赫然聳立著一座巨墓，可惜墓碑之類都已不見，隻剩下幾隻石羊、石馬蹲伏在草叢裏。
工程師老趙見了，不動聲色地取出相機進行拍照。一通忙碌後，他說肚子餓了，讓村民先下去喂馬，順便幫他準備一下中飯。
村民走後，他迅速勘察周圍的地形，尋找其他古墓的蛛絲馬跡，一邊用手中的洛陽鏟這裏戳戳，那裏鏟鏟，以觀察地下泥土的成色，判斷其年代。
這個鏟子，由於在頭上套了一頂塑料帽子，偽裝成登山杖，一般人根本發現不了。其實，它是一種專業的盜墓工具。
在老趙看來，李煜死時才41歲，時為公元978年，距今已一千多年，墓況哪能如此完好？即使後代為他遷葬秦夢，有專人看管，也無法保存得這樣規整。
歲月的滄桑感，是造化留下的印記，是無法製造和複原的，不管是人，還是物體。
眼前的古墓，裏麵埋的八成是另一名達官貴人，年代估計是清代或民國吧。
所以，要想知道李皇帝的寢宮，恐怕得費許多的周折。
隻是老趙此行的目標，並非李煜墓。
這李墓在史書上有明確的記載，找起來都這麽難，那要尋找其他傳說中的古墓，豈不是難上加難？要尋找連傳說中都語焉不詳或根本就沒有提到過的古墓，不更是難比登天？
看著眼前的重巒疊嶂，老趙犯難了。
他要找的，是金台的墓。
當然，如果能順帶發現李煜皇帝等古墓，那他也是開心的。
他又不嫌多。他們從來都不嫌多。
那這個老趙，是盜墓賊麽？是，又不是。
隻因為他的身份要比普通盜墓賊金貴許多，貪心也要高出許多，而智商和力量，更是要高出許多倍。
他就是前些天秦時月苦苦尋找的日本特務，原名河野英男，中國名字叫關自民，秦夢南門“潤秦藥店”的掌櫃，日本“落櫻”計劃的執行者。
他們這一計劃，直指中國武林的至尊瑰寶——《拳法指津》，作者為宋代武師金台，中華武術史上唯一受皇帝敕封，被譽為“古今拳術第一”的金台。
金台曾當過宰相王安石10年的私人保鏢。離開王安石之後，有奸臣想收買他當保鏢和鷹犬，金台不願意，奸人便欲加害。
為避迫害，金台隻好退隱江湖。
《拳法指津》正是他晚年隱修時所著，記載了他畢生的武學心得。
此書不僅是武學秘籍，同時還是禪學巨著，書法傑作，日本軍方夢寐以求多年，名列日軍撤離中國大陸之前意圖攫取的寶藏之首。
日本軍方首領是嶽飛的崇拜者。對於嶽飛的文化遺產，無論拳法、槍法、箭法、書法，無不搜羅備至。嶽飛師承周侗，周侗又師承金台。所以軍方特令侵華日軍，撤出中國大陸之前，要千方百計找到金台的《拳法指津》，以求讓日本武術在國家戰敗之後照樣能夠生生不息，激勵日本國民臥薪嚐膽、東山再起。
而要找到這本千古奇書，首先就得找到金台的隱居和墓葬所在。
那天晚上，坐在榻榻米上的河野英男原本已經昏昏欲睡，恍惚之間眼前似乎出現了箱根老家的風光，與舊日情人歡愛纏綿的情景，卻不想頭上“嗒”的一聲，將美夢驚得煙消雲散。
他扭頭一看響處，見柱子上插了一把弩箭，上麵貫穿著一封書信。再看看窗子，是開著的，弩箭正是從那裏直飛而進。再觀其角度，應該是從對麵屋頂或窗戶裏飛來，而不是下麵的街上。
河野感到脊背上一陣發涼。他想自己的小命，如果人家想取走，那是隨時隨刻分分秒秒的事。他頓時變得謙恭起來，慢慢地靠近柱子，看了看窗外，小心地拔下了那支弩箭……
信上隻三個字：危。速走！
他頓時意識到事情的嚴重性，抓起手槍就翻出了欄杆，通過架設的鐵梯下到江邊，再從暗匣中取出潛水裝備，穿戴後無聲無息地潛入江中，來到了鶴鳴山。
說起這鶴鳴山，也是與河野有緣。
此山踞於他藥店下遊一公裏處，雖隻百米高程，卻古木參天，怪石嶙峋，特別是兩麵臨江，一麵臨街，一麵連著狗趴山，直通覆船山等大山。
臨江的兩麵，全是懸崖峭壁。
當年河野閑時常在雲龍江中潛水，由於有護目鏡、鴨腳板、氧氣瓶等先進裝備，常人到達不了的水底，他都能到達。
有一次，他在鶴鳴山懸崖下，發現在水下五六米的地方，有一個大窟窿。
他頭戴防水礦燈，手握匕首，潛入窟窿，待冒出水麵，發現是在一處三四米高的洞廳。經過一番摸索，竟然到了鶴鳴山的半山腰，並且在一處岩石堆中找到了出口。
說也奇，這處出口說大不大，說小不小，剛好能夠讓河野的身子穿過。
這穿洞也不是站著或蹲著就能過去，而須用手抓住洞穴上方，將身子懸空，然後將腳伸出洞外，之後讓全身慢慢出洞，然後再用雙手扒住洞口下緣，鬆開雙手自由落體三十厘米左右，方才落到另一塊岩石上。
而迴洞呢，又須雙腳在岩石上借力，仗著良好的彈跳力，才能扒住洞沿，然後通過引體向上，讓自己的腦袋和上半身慢慢進入洞內，再攀住洞頂的岩石，把自己的身體拉進去……
所以，想要利用這樣一個通道，必須擁有良好的身材、臂力、彈跳力，還需要較好的協調性和水性，還需要有先進的潛水用具。而這一切，隻有他河野這樣的人才能具備。因此這條路徑，似乎天生就是為他打造的，成為他儲藏物資和應急逃生的一處絕秘通道。
那天他從藥店逃至洞內，全仗洞內儲備的壓縮餅幹、罐頭、軍毯、馬燈、打火機等物資，就地安然度過幾日。
當然，白天，這洞內也並非漆黑一團，有幾處洞頂有天光瀉入，有照明之利。
驚魂初定之後，他在洞內遊走尋覓，思考著下一步的行動。
憑著洞內的各種物資，他一個人在裏麵生活幾月根本不成問題，可他河野是名帝國的軍人，肩負著軍部的重托，豈能做一個縮頭烏龜而在洞內苟延殘喘？他要盡快出去，完成上級交給他的“落櫻”計劃，盡快將金台的武學秘籍帶迴日本。
這天，他在洞內棲息時，突然聽到了幾下悠揚的鍾聲。
在中國生活久了，他知道這鍾聲。
在中國，隻要是規範的寺院，起床時會敲鍾，吃晚飯時會擊鼓，晚上就寢會打板。
聽了鍾聲，他才想起這鶴鳴山上還有一座鶴鳴寺，在東麵的半山腰。他以前去過一次，屬於小而幽靜的那一類。
他突然心中一動，隨即一拍大腿，一個計劃在心裏迅速形成。
次日早晨六點鍾，河野準備停當，悄悄出洞，故意將衣衫在尖石上劃破多處，然後團身在泥地上、落葉中滾了一通，佯作不經意地逛進了鶴鳴寺。
眼見廟門已開，他即料定老和尚已經起身，便徑直進了觀音殿，在案幾上取了香，用火柴點上，在香爐中插上，便開始可憐巴巴地進行禱告，沒過一會就幹嚎起來，漸漸地竟然真的哭出了傷心與淒涼。
這一哭還真奏效，不出半分鍾，門外即傳來急促的腳步聲。
河野裝作沒聽到，幹脆賴皮狗一樣伏在地上號啕大哭起來……
等老和尚扶起他來，他便用事先編好的一席話去進行蒙騙，說自己是嘉興人，被日軍抓去修工事，因為替受傷的中國勞工治了幾次病，被日軍發現特長，征去當了戰地醫師。後來日軍戰敗，逼迫他一起前往日本，他在半路跳海逃跑，被中國漁船救起，迴到岸上後又一路掙紮著迴來，結果家中妻兒不知去向，房子也被日軍燒了。
他無家可歸，流落到秦夢。昨夜正好住在鶴鳴寺附近的客棧，聽到鍾聲，便想來此出家，了此殘生。
老和尚聽了，信以為真，口中呐呐道：“是個苦命人。可這小廟……”
河野淚眼朦朧地從懷中掏出五塊“袁大頭”，說是流落江湖時替人看病賺的，現在拿來供奉師父。
看到老和尚雙手接過，河野就“撲通”一聲跪下，磕頭如搗蒜一般，說：“師父慈悲！餘生我願意做牛做馬侍奉在您身邊！”
老和尚看這漢子衣衫破爛，處境可憐，態度又實誠，又見光憑這些白洋，也夠小廟維持幾年了，便滿心歡喜地答應下來，為河野落了發，法號無塵。
老和尚興衝衝地領了光著腦袋的河野去山頂的兩層樓，為他指定房間，囑他灑掃鋪床，並說這樓以後也歸他打掃保管，然後自行離開。
過一會，河野聽到腳步聲，以為是老和尚迴來了，也沒有迴頭，卻聽一聲唿嘯，要迴頭看已來不及，急忙將身往旁邊一讓，隻聽“哐當”一下，一根棍子砸在他身邊的床沿，把他嚇得不輕。
河野右手按住棍頭，也不迴頭，左臂一個迴肘往後頂去。隻聽後麵有人“哎呀”一聲，雙手撒了棍，棍子就到了河野手中。
河野奪了棍，定睛望去，原來是一個30掛零的光頭和尚，正撫摸著左胸，瞪圓了眼向他撲來。
河野本來隻要用棍隨便一戳，和尚就會頂在棍子上，但他沒有動，任憑對方欺身進來，雙手抓住那棍。
河野看看對方想硬搶，開始與他比力氣，便反客為主，主動道：“這位法師，你我有話好說，不要動手。”說完先行將棍子放開。
來人搶迴棍，背卻撞在門上，於是“當啷”一下將棍丟在地上，衝他“嗚哇嗚哇”叫嚷起來。
河野一看，樂了，原來是名啞巴。
於是滿臉堆笑，上步作揖施禮，說：“啞巴法師，我是這裏當家師父的朋友，剛剃度出家，法號無塵。是師父他老人家讓我住在這裏的。如有什麽誤解，我們一起去見了當家師父再理論好不好？”
啞巴聽了，又是“咿咿呀呀”一通，指指寺院方向，拍拍自己的胸脯，意思好像是說，如果真是師父的朋友，也就是他的朋友。
河野笑笑，猜想這啞和尚有可能是老和尚手下的沙彌，因不明情況，所以才襲擊了他，於是再笑著拱拱手，示意他一起去找老和尚。
老和尚跟河野講，這啞巴和尚是自己的徒弟，法名後覺，一早就出門去山上揀柴火了。想是見到山上小院門開著，裏麵又有人在忙活，以為來了毛賊或流浪漢，於是才出現了前麵那一幕。
聽了老和尚的解釋，啞巴後覺雙手合十向無塵師弟致禮。
這以後，無塵每日跟著老和尚與啞巴後覺念經，日子一天天過去。
後來，無塵發現啞巴後覺每天清晨在林中僻靜處練武，一招一式，卻是日本軍人的軍體拳，還有刺殺術，便大為詫異。
這日，正當啞巴後覺一人舞著棍練刺殺練得興起時，無塵突然也持了一截枯枝，從一旁跳出來。兩人迅速搏擊在一起。等到後覺持棍往前飛撲突然又迴手一棍搠來時，無塵禁不住喝了聲“吆嘻”。
這喝彩聲一出，啞巴身子一抖，立即停止了動作，並用日語輕聲問他：“你剛才說了什麽？你是日本人？”
這迴輪到無塵傻住了，原來“啞巴”後覺竟然會說話，而且用的還是日語。
無塵想是剛才一聲“吆嘻”暴露了身份，便也不再隱瞞，直接用日語告訴對方，自己是日本商人河野英男。
後覺和尚上前鞠躬，無塵和尚鞠躬還禮。接下去，兩顆光頭並排湊在一起，用日語嘰嘰咕咕地耳語起來。
無塵這才知道，後覺原來是一名戰鬥中幸存下來的帝國軍人。無塵便也坦誠相告，自己是帝國的一名特工，奉陸軍軍部之命，長期潛伏於秦夢，現在負有特別行動使命。
假啞巴假和尚後覺聽了，竟然說可以幫助無塵邁出行動的關鍵一步。
無塵大喜，問後覺計將安出，後覺便在他耳根如此這般地說了一通，喜得無塵連聲說“屎吧拉稀，屎吧拉稀”，意思是太好了、太棒了。
這日本文字，原是根據漢字的偏旁、部首和草書寫法改造的，但發音沒有照搬，而是自己創造，讀起來音節繁複，有的從中文的角度聽起來很是不雅。就像剛才無塵說的“屎吧拉稀”，翻譯成漢語，即使是用“死罷拉西”，也一樣不雅，而且看起來更不吉利，更加滑稽。
次日晚飯後，兩人說要去甑山采藥材，拜過老和尚，然後於子夜時分，來到江邊一礁石邊焚起一個火堆。
不一會，一艘運沙船悄然靠近。
兩人上船，一路逆流而去，淩晨兩點多到了桑園頭，再溯壺溪到達排潭。
兩人下了船，再租了隻竹筏逆流而上，到永王已是四點光景。
兩人下了筏子，付了路費，在街上找了家早起的豆腐店，要了兩碗豆腐腦，再在旁邊一個油炸食鋪要了四根炸得焦黃的糯米糖餃，唿嚕唿嚕吃了，然後步行前往永王山。
上山後，兩人進了妙智寺。
後覺輕車熟路找到方丈室，向正在喝茶發呆的大胖和尚真定方丈引薦了無塵，說他是一名遊方僧人，正在鶴鳴寺掛單，與老和尚關係甚好。聽說妙智寺乃千年道場，特來參訪。
無塵和尚隨即奉上10塊“袁大頭”，說兵荒馬亂的，顛沛遊離多年，這迴見永王山氣象萬千，一心隻想拜在真定方丈門下學佛修行，望大和尚玉成。
方丈真定法師見狀，點頭收留。
自此，無塵慢慢在僧人中周旋，逐漸產生影響力，自然也就落地生根。
舊檀有《出家》詩諷世：
有錢能使鬼推磨，
進廟還須一柱香。
穿上袈裟充弟子，
木魚聲裏蟹初黃。