七點半鍾的樣子，江村的冬夜，已很安靜。雖有上弦月升在半空，但江水黑黑的看不清楚，山野無人，冰冷的寒風從江麵吹來，唿唿作聲。
由於秦時月事先問清了方位，又借著月色，故能直奔目的地。在渡船時，他用布將馬蹄包了。到了北岸，他先是看了兩處尚書墓。
一處很普通，未見異象。另一處位於離江邊半裏地的一座小山上，甚是宏偉。甬道自山腳而上，兩邊立著石仲翁，墓前趴著石羊、石馬。
這是荒僻山地，又值寒夜，氛圍不是一般的陰森，可這秦時月也是藝高人膽大，又兼喝了酒，正是豪氣幹雲之時，心裏豈有一個“怕”字？竟然將夜晚的踏山巡墓當作遊玩風景名勝一般。
時月奔走間，又想到了泰山樟。
他第一次從那裏過渡去魚橋埠時，曾經問過金不換，這泰山樟名字的由來，不換講不出來。可現在，他倒突然想起小時候爺爺跟他講的，說有的墓不叫墓，而叫“樟”。
為何？隻為古代帝王將相等顯赫的墓葬，規模十分宏大，都有守墓人。
這些守墓人初時年輕，及長，就會娶妻生子，有了家眷。在一地居住年代久了，自然子孫綿延，房屋也越造越多，形成村莊。
村莊得有名字，直唿“某某墓”自然不雅，也會暴露自家的身份、地位及來曆，而墓地多植樟，自然就以“某某樟”指稱。
於是，倒過來理解，從“某某樟”之類的稱唿裏，往往可以窺見居民的來龍去脈。
即是說，“泰山樟”很可能就是“泰山墓”。
自魚橋埠迴來，秦時月覺得雲龍江與方臘起義及梁山好漢的淵源很深，故迴去後又仔細閱讀了《水滸傳》後七迴。
《水滸傳》他小學裏就看過。後來軍校裏找不到多少閑書，便又看了一遍。前兩次看，都是奔著故事情節去的，一目十行。這次看後七迴，則完全不一樣，是研讀，讀得極為仔細。
幼時讀《水滸傳》，還以為宋江、方臘隻是小說裏的人物。及長，方知實有其人。後遊杭州西湖，感覺更加真切。武鬆墓就在三台山路，魯智深還是在六和寺出家圓寂的。
如此看來，《水滸傳》中的人物，多半都有真人作依托。即使那108將不完全屬實，但其中的代表人物，應該都實有其人。
有人說，生活遠比小說精彩。這實有道理。為何？小說的作者隻有一個兩個若幹個，生活的作者卻是千千萬萬個。
三教九流人物，其一生的所作所為，匯集而成的，就是生活的汪洋大海，那種豐富與龐雜，豈是小說家所能想象的？
時月將思緒拉迴對於泰山樟的考究。
南方人特別是秦夢一帶人講話，多舌尖音和前鼻音，發音比較簡捷快速。這樣，有別於北方話的字正腔圓，秦夢人講話有時顯得有點模糊。即是說，發音上往往沒完全“到位”，就打住了。
在這樣的情況下，宋代的發音，經過千年的傳承，有些地名與人名出現細微的差別是很正常的，如同“皇洲”變成了“王洲”一樣。那麽，“泰山樟”難道原來就一定叫“泰山樟”麽？何況此地實無泰山，為什麽要憑空飛來一座“泰山”呢？
這個“泰山”，會不會是“炭山”的音誤？古代先民會不會曾在這裏燒過炭？但事後，時月問過成天樂等人，說走過梨洲方圓幾十裏的地方，從來沒有聽人講起過他們那一帶有燒炭的事。
即使老輩人手裏，也沒有過。
燒石灰的事，倒是有過的。所以好幾個村裏都有“石灰山”“石灰窯”這樣的地名。
那麽，再發揮想象，會不會是“太歲”的諧音呢？
對啊，如果“泰山”是“太歲”的音訛，那裏麵可有文章了！
《水滸傳》中不是有個活閻羅阮小七麽？他還有兩個哥哥，一個叫立地太歲阮小二，一個叫短命二郎阮小五。這阮氏三雄不是都參加了征討方臘的戰爭？
而戰爭的發生地，就在雲龍江上遊。三兄弟當中，有兩人戰死疆場，阮小二戰死於新安灘，阮小五死於清溪。
關於兩人的死，《水滸傳》中是這樣記述的：
在新安灘遭受火排攻擊時，童威、童猛將船傍岸，爬過山邊迴寨，但阮小二和孟康仍在船上迎敵。
後來，孟康被火炮打成肉泥，而阮小二等到跳水，也已晚了，被敵方撓鉤搭住。阮小二心慌，怕被俘受辱，扯出腰刀自刎而亡。
至於阮小五之死，書中隻是一語帶過，說他戰死於青溪幫源洞附近。
阮小二自刎後，屍身順江而下，為宋軍所得。
戰爭時期，因戰事吃緊，死難的將士一般都會被就近草草掩埋；但如果戰事或兵力允許，而死的又是重要人物，就另當別論。
就像秦始皇死於出巡途中，成吉思汗死於征途當中，但決不會隨便亂葬一樣，一定會找一處風水較好的地方進行安葬。
同樣，阮氏三雄是梁山好漢，又是水軍頭目，上山聚義後戰功卓著。何況前麵兩位哥哥戰死後，弟弟阮小七九死一生幸存下來，自然會竭盡所能厚葬兩位兄長。
晚飯時，聽鄉人說，這裏不是葬過“大將”麽？那會不會就是阮家兄弟呢？
阮小二戰死之地，位於雲龍江上遊最狹窄的地方，沿江山勢過於陡峭，明堂也不夠開闊，按照唐朝袁天罡、李淳風和宋朝賴布衣的風水學來看，並不是理想的結穴之所。
而梨洲位於雲龍江中遊，波平浪寬，沃野平疇，視線開闊，有山水之利，又離當年的戰場不遠，順流而下不過一盞茶功夫，運下來擇地掩埋原係正常，各方麵都經得起推敲。
阮小七在軍中，有吳用、公孫勝等高人指點，讓兩位哥哥安息於如此江山如畫之處，很是符合情理。因阮小二綽號“立地太歲”，後世便稱其安息之地為“太歲樟”了。
英雄落幕，安眠於山水之勝，本來該是英雄傳奇的一部分，隻是後人不知就裏，將“太歲”誤以為是“泰山”，以訛傳訛，致使千古英雄埋沒於荒草之間也。
完成這樣的假設和推理後，秦時月開心得差點跳起來。
如果他的推理成立，那麽《梁山水軍陣法》，八成出自“太歲樟”矣。
舊檀有《靈感》詩雲：
厚儲知何用，
廓然可貫通。
心怡觀故裏，
山色有無中。
由於秦時月事先問清了方位，又借著月色，故能直奔目的地。在渡船時，他用布將馬蹄包了。到了北岸，他先是看了兩處尚書墓。
一處很普通，未見異象。另一處位於離江邊半裏地的一座小山上，甚是宏偉。甬道自山腳而上，兩邊立著石仲翁，墓前趴著石羊、石馬。
這是荒僻山地，又值寒夜，氛圍不是一般的陰森，可這秦時月也是藝高人膽大，又兼喝了酒，正是豪氣幹雲之時，心裏豈有一個“怕”字？竟然將夜晚的踏山巡墓當作遊玩風景名勝一般。
時月奔走間，又想到了泰山樟。
他第一次從那裏過渡去魚橋埠時，曾經問過金不換，這泰山樟名字的由來，不換講不出來。可現在，他倒突然想起小時候爺爺跟他講的，說有的墓不叫墓，而叫“樟”。
為何？隻為古代帝王將相等顯赫的墓葬，規模十分宏大，都有守墓人。
這些守墓人初時年輕，及長，就會娶妻生子，有了家眷。在一地居住年代久了，自然子孫綿延，房屋也越造越多，形成村莊。
村莊得有名字，直唿“某某墓”自然不雅，也會暴露自家的身份、地位及來曆，而墓地多植樟，自然就以“某某樟”指稱。
於是，倒過來理解，從“某某樟”之類的稱唿裏，往往可以窺見居民的來龍去脈。
即是說，“泰山樟”很可能就是“泰山墓”。
自魚橋埠迴來，秦時月覺得雲龍江與方臘起義及梁山好漢的淵源很深，故迴去後又仔細閱讀了《水滸傳》後七迴。
《水滸傳》他小學裏就看過。後來軍校裏找不到多少閑書，便又看了一遍。前兩次看，都是奔著故事情節去的，一目十行。這次看後七迴，則完全不一樣，是研讀，讀得極為仔細。
幼時讀《水滸傳》，還以為宋江、方臘隻是小說裏的人物。及長，方知實有其人。後遊杭州西湖，感覺更加真切。武鬆墓就在三台山路，魯智深還是在六和寺出家圓寂的。
如此看來，《水滸傳》中的人物，多半都有真人作依托。即使那108將不完全屬實，但其中的代表人物，應該都實有其人。
有人說，生活遠比小說精彩。這實有道理。為何？小說的作者隻有一個兩個若幹個，生活的作者卻是千千萬萬個。
三教九流人物，其一生的所作所為，匯集而成的，就是生活的汪洋大海，那種豐富與龐雜，豈是小說家所能想象的？
時月將思緒拉迴對於泰山樟的考究。
南方人特別是秦夢一帶人講話，多舌尖音和前鼻音，發音比較簡捷快速。這樣，有別於北方話的字正腔圓，秦夢人講話有時顯得有點模糊。即是說，發音上往往沒完全“到位”，就打住了。
在這樣的情況下，宋代的發音，經過千年的傳承，有些地名與人名出現細微的差別是很正常的，如同“皇洲”變成了“王洲”一樣。那麽，“泰山樟”難道原來就一定叫“泰山樟”麽？何況此地實無泰山，為什麽要憑空飛來一座“泰山”呢？
這個“泰山”，會不會是“炭山”的音誤？古代先民會不會曾在這裏燒過炭？但事後，時月問過成天樂等人，說走過梨洲方圓幾十裏的地方，從來沒有聽人講起過他們那一帶有燒炭的事。
即使老輩人手裏，也沒有過。
燒石灰的事，倒是有過的。所以好幾個村裏都有“石灰山”“石灰窯”這樣的地名。
那麽，再發揮想象，會不會是“太歲”的諧音呢？
對啊，如果“泰山”是“太歲”的音訛，那裏麵可有文章了！
《水滸傳》中不是有個活閻羅阮小七麽？他還有兩個哥哥，一個叫立地太歲阮小二，一個叫短命二郎阮小五。這阮氏三雄不是都參加了征討方臘的戰爭？
而戰爭的發生地，就在雲龍江上遊。三兄弟當中，有兩人戰死疆場，阮小二戰死於新安灘，阮小五死於清溪。
關於兩人的死，《水滸傳》中是這樣記述的：
在新安灘遭受火排攻擊時，童威、童猛將船傍岸，爬過山邊迴寨，但阮小二和孟康仍在船上迎敵。
後來，孟康被火炮打成肉泥，而阮小二等到跳水，也已晚了，被敵方撓鉤搭住。阮小二心慌，怕被俘受辱，扯出腰刀自刎而亡。
至於阮小五之死，書中隻是一語帶過，說他戰死於青溪幫源洞附近。
阮小二自刎後，屍身順江而下，為宋軍所得。
戰爭時期，因戰事吃緊，死難的將士一般都會被就近草草掩埋；但如果戰事或兵力允許，而死的又是重要人物，就另當別論。
就像秦始皇死於出巡途中，成吉思汗死於征途當中，但決不會隨便亂葬一樣，一定會找一處風水較好的地方進行安葬。
同樣，阮氏三雄是梁山好漢，又是水軍頭目，上山聚義後戰功卓著。何況前麵兩位哥哥戰死後，弟弟阮小七九死一生幸存下來，自然會竭盡所能厚葬兩位兄長。
晚飯時，聽鄉人說，這裏不是葬過“大將”麽？那會不會就是阮家兄弟呢？
阮小二戰死之地，位於雲龍江上遊最狹窄的地方，沿江山勢過於陡峭，明堂也不夠開闊，按照唐朝袁天罡、李淳風和宋朝賴布衣的風水學來看，並不是理想的結穴之所。
而梨洲位於雲龍江中遊，波平浪寬，沃野平疇，視線開闊，有山水之利，又離當年的戰場不遠，順流而下不過一盞茶功夫，運下來擇地掩埋原係正常，各方麵都經得起推敲。
阮小七在軍中，有吳用、公孫勝等高人指點，讓兩位哥哥安息於如此江山如畫之處，很是符合情理。因阮小二綽號“立地太歲”，後世便稱其安息之地為“太歲樟”了。
英雄落幕，安眠於山水之勝，本來該是英雄傳奇的一部分，隻是後人不知就裏，將“太歲”誤以為是“泰山”，以訛傳訛，致使千古英雄埋沒於荒草之間也。
完成這樣的假設和推理後，秦時月開心得差點跳起來。
如果他的推理成立，那麽《梁山水軍陣法》，八成出自“太歲樟”矣。
舊檀有《靈感》詩雲：
厚儲知何用，
廓然可貫通。
心怡觀故裏，
山色有無中。