屏峰園遠在鳳梧西南的山坳裏，此去起碼還有十多裏的山路。
這個情況，秦時月是知道的。
但如果道路通暢，現在過去也不過半小時不到的路程，不至於太晚；但萬一路上不暢，那就不好說了。
為牢靠起見，時月緩轡來到屋舍稠密處，下馬問了前麵的路況，才知道這段時間由於剛下過雨，青草溪正在漲大水，晚上過溪很不安全。
而且溪邊必經的道路上還新挖了一處露天煤礦，煤場上空隻有一處用繩子和竹木架起來的臨時吊橋，橋上的木板鋪得很是稀疏，板與板之間留有一塊板的空隙，整座橋還晃蕩得很，通行十分困難。
時月想，那條路，有溪有水有瀑布，現在又有了煤場與吊橋，白天都崎嶇難行，晚上走，黑燈瞎火的，危險係數就更大了。
何況這樣摸黑去深山塢裏敲人家的門，不是存心要讓人家受驚？於他而言，也太過唐突。還不如先就地找個地方過夜，明天一早去就是。
再說，這廟下雖是時月故鄉，但除了偶爾在清明隨父前來上過幾次墳，八歲時離開後就沒有專門再來。上迴探甑山，也隻是從接峰塘邊匆匆路過。
那好，今晚正好補補課，滿足一下多年來的思鄉之情。
廟下秦家還有他族人，但夜晚貿然登門，難免給人添麻煩。這時月本是隨遇而安之人，對生活原無講究，所以決定自己解決為好。
雖然由於天黑看不到故鄉的麵貌，但時月能感受到故鄉的氣息。
故鄉的麵貌，一直就在他心裏。不管歲月如何流逝，始終清晰如昨。
這樣想定，他便一邊緩轡前行，一邊抬頭四顧。
右邊一座小山上，透著些光亮，一問，乃是山上土地廟發出的光，心中就有了主意。
他在一處叫“客來悅”小店吃了些酒釀饅頭、餛飩，還有一斤黃酒，再讓夥計喂了馬，感到肚中飽了身上暖了，便付了帳，拉了馬沿著小溪走，不下半裏地就來到了那座小山前。
這山名叫獅子山，他小時常與夥伴們前來玩耍。
在山頂的麻櫟樹上捉金烏龜，用一根線係在它脖子上，然後牽著它飛。
山頂朝南之處有一麵懸崖，大人禁止他們這些五六歲的小孩攀爬。
聽大人說，懸崖上麵有個洞，古時候裏麵住過猿猴。
懸崖根部也不見有什麽房子，隻有幾截塌壞的矮牆。
真是一座好山。
山尾一棵巨大的香樟樹，周圍皆是一抱以上的老鬆，在風中唿嘯生風。
秦時月拉著馬踏上山徑，卻見腳下隻是羊腸小道，左邊是黑乎乎的鬆林，右邊卻是逐漸升高的陡崖，便叮囑黃膘馬好生看著腳下，不可輕舉妄動。
這馬兒著實通靈，將身體微微往山體這邊傾斜，一步一步踏得很穩。
陡崖下麵，起初還能見到一些草叢灌木，到半山再望下去，已是黑乎乎的深不見底了。
時月牽著黃膘馬，費了近半個小時才到達亮燈的小屋。
燭光影裏，腰門上影影綽綽現出一排字：“白猿仙師廟”。
廟極簡陋，純係搭建於石壁之上。
靠山的一麵石壁上，有一處半米見方的石洞，裏麵供奉著一尊半身石像，頭戴英雄巾，像是一名道士，又像一名綠林好漢。
石洞下麵是一張厚木板釘成的案桌，上麵放了些燭台、香爐之類。
哦，原來是一處神廟。洞裏供奉的，該是白猿仙師了。也許，小時候大人口中的那個洞，就是現在這個當神龕的洞了。
秦時月一邊想著，一邊將馬牽至廟外路邊的巨鬆下，將韁繩輕輕地挽在一截殘枝上。
隻要主人在，這馬就不會亂跑。韁繩鬆一點，是為了它的安全，一旦有歹人偷襲，可讓它有活動的餘地。
秦時月安頓好馬，進了廟，衝壁上的石人行了英雄禮，然後取了案上的香燭點上，在蒲團上合掌跪下，說：“上首白猿仙師，小生有禮了。小生來此投宿一晚，有犯清修，還請仙師放懷接納為盼。”
時月拜完，剛想起身，見眼前有個樹樁雕成的木罐，上麵寫著“白猿先師靈簽”字樣，裏麵插了把竹簽。於是起了興致，對著神像說道：“小生今夜有幸得遇仙師與靈簽，一時生起好玩之心，也想占卜一下前程，請神靈顯靈為盼！”
說罷持簽筒在手，“沙啦沙啦”地搖將起來。過會，“嗒啦”一聲，一根竹簽掉落在地。他急忙撿起，湊著燭火一看，上麵寫著：
前程此去定無疑，
石中藏玉有誰知。
一朝良匠分明剖，
始覺安然碧玉期。
末宮，劉備求賢，中上簽。
有些話時月不懂，但既是中上簽，他也就沒有放在心上。
他在廟裏左顧右盼，思忖著如何度過這漫漫長夜。看看剛才跪過的蒲團，他有了主意。就在上麵坐一夜吧，他想。
打坐是中國古人的傳統，更是釋老儒三家的必修課。按理，在秦時月從小到大的功課裏，並沒有這一項，隻是由於因緣際會，小時候有過一次經曆，才讓他與打坐結緣。
百花穀後，他上學之餘，常去後山的一座小廟遊玩。
那廟叫作“洗心寺”，時月去時，寺裏隻有一名渾身幹癟嘴巴也幹癟的老和尚。
聽人說這老和尚整天整夜都不睡覺，用打坐代替睡覺。
秦時月好奇地問和尚，坐著就是坐著，又怎麽講是睡覺？睡覺不是要躺下來的嗎？
和尚摸摸他的腦袋，說他“聰明”，並說，隻要坐得對，會比躺下來還要舒服呢。
時月不相信，纏著老和尚問這問那，老和尚便教了他打坐的方法：雙手相疊，雙目垂簾，舌抵上齶，目光與意念內斂到鼻子下方一寸左右的地方。
之後，秦時月中午或白天勞累時小憩，都習慣用老和尚教的這種打坐代替睡覺，隻是他做不到老和尚那樣“五心向天”。
啥叫“五心”呢？就是雙腳的腳心、雙手的手心，加上頭頂心。五心朝上的打坐法，也就是烏珠旮旯裏來少俠所講的“金盤”。
時月的兩腿隻能作單盤，即是來自平講的“銀盤”。
坐下後，其心神也無法全數收攝，經常雜念紛飛，有時還會打瞌睡。
但即使這樣，時月也初嚐了打坐的好處。為甚？安靜的時候，打坐一刻鍾，可抵過個把小時的睡眠。
另外，睡覺須得有床有被子，打坐卻隻要有一塊毯子蓋住膝蓋與腳板底就行。
因此，凡到無床無被之處，秦時月都是那麽一盤腿就坐了。
他雖然不能跟和尚、道士等有功夫的人相比，但難得坐上一晚，想也不會有什麽大問題。
即便全程單盤做不到，以散盤湊數也行。
散盤就是兩腿一屈，兩條腿互不相壓，因此什麽痛感都沒有。
頭頂傳來“啪”的一聲，打斷了他的思維。
時月仰頭一看，原來是隻鬆鼠，跳在了廟門上方一棵倒掛的鬆樹上。
他看看椽子耷拉、柱子歪斜、瓦片開著裂縫的小廟，再看看頭上的石壁，想到簽詩當中“石中藏玉”的字眼，不禁勾起了一顆童心，想上去看看。
再說下麵這神廟，東西兩邊連個門都沒有，山風從這頭穿進，那頭穿出，除了壁洞裏的大神，其餘地方都不擋風，吹一夜要是著涼了可不好。
秦時月平時每日裏跑步舉重練拳，今天這半日奔波下來，上肢還未曾用過筋骨，便想活動活動，於是先將毛毯拋掛到樹枝上，繼而騰身一躍，已將手臂掛在鬆樹上，再緩緩曲臂，做個引體向上，輕輕鬆鬆就將身體拉了上去，坐在橫空伸展的鬆樹主幹上。
別看秦時月虛齡已經23歲，但以前都是從學校到學校，經曆簡單，本來就還是小孩心性，不諳人情世故和社會的複雜，對什麽都還好奇，到哪裏都喜歡東張西望。
他伸頭一看廟頂，全是筷子粗細的瓦鬆。廟的後麵與上方，又都是岩壁。其中有一處平台伸出，剛可容一人。平台裏麵，黑森森的似乎還有縱深。
他將毛毯往平台上一扔，讓身在枝上立住，一個箭步就跨上了平台，抵近一看，樂了，原來柴草裏麵，還真有個石洞，地麵有塊平坦的青石板。
莫非這才是古時的猿猴洞吧？他想。隨後扯了些荒草墊在石板上，就盤腿坐了上去，然後扯過毛毯蓋住雙腿。
坐著坐著，時月覺得意識漸漸有些恍惚。
這其實是他功夫不到之故。
據說真有功夫的，意識清清楚楚，對身邊的動靜了如指掌，但外人看上去像死掉了一樣。
心神恍惚其實是接近昏沉的一種狀態，在禪堂裏是要受到棒喝的。
據說厲害的執法僧，見到有人打坐時睡著了或者正在打瞌睡，他手裏的香板，是會劈頭蓋臉地打下去的，根本不管打坐者的身份，一點尊嚴都不給。
因為出現昏沉，說明打坐者用功不夠，著魔了。什麽魔？睡魔。
按佛學裏的講法，什麽魔都有，什麽佛也都有，這讓秦時月覺得有趣，所以他才有興趣研究。
也不知過了多久，半夢半醒之間，時月好似依稀聽到一聲歎息。微微睜眼，並未見到什麽，但似有一抹白光倏地消逝於東北角，恍惚是一隻白色的老鼠。
他睜眼看看，熹微的晨光之下，洞內什麽都沒有。再屏息聽了聽，也是什麽聲音都沒有，倒是小鳥“嘰喳嘰喳”的啁啾，開始自洞外傳進來。
他想，可能是因為自己打坐與閉眼久了，剛才出現幻聽與幻視了。
他抬腕看了看表，差十分鍾就是淩晨五點了。
這表，是秦時月念軍校時，在學校舉行的十項全能比賽中拿了總分第一名得來的獎品。
哪十項全能？射擊、投彈、搏擊、舉重、體操、短跑、障礙跑、負重越野跑、駕駛、泅渡。
他有點好奇地將眼睛往洞的東北角看看，好像角落裏還有縱深，於是手腳並用，輕輕爬將過去。
他用手在石洞轉折處探了探，硬的，說明石洞已經到頂。再用手摸了摸，竟然摸到了什麽，拖出來一看，竟然是個細長的幾近腐爛的木盒子。打開，裏麵竟然是滿滿的一盒銀元寶。
剛才的那隻白老鼠，莫非就是這銀元寶變的？是有意讓他來得這個寶藏？秦時月看著滿滿的一盒元寶發呆。
不是時月見錢眼開，而是因為太出乎意料。至於錢，時月倒向來不是很看重。
他隻要身邊有錢，就喜歡做三件事：一是施錢給人，給流浪漢，給窮苦人，給鰥寡孤獨者。二是買書。文史哲、軍事戰爭、搏擊格鬥，各種各樣的書都買。三是喝酒。但不喜歡獨酌，而是喜歡請要好的、投緣的人對酌，盡興而歸。
他拿起一隻元寶看看，比大的菱角還要大一些，手上掂一掂，總有五兩左右。
他將木盒提了提，然後將元寶“嘩——”的一下盡數倒在地上。
他將木盒往邊上一放，突然感覺有點不一樣。一個是聲音，好像不夠實；再是份量，好像比通常的要重一點。
他隨手將木盒拉過來，細細地察看底部的裏裏外外，然後拔出匕首，在木盒的底部敲了兩三下，底部的木板就被起出，下麵果然有個隔層，露出一個陳舊的布包來。
木盒竟然還有暗隔，那隔層內藏的，豈不是要比盒子裏的銀錠還要金貴了？時月這下來勁了，連忙拿了布包迴到青石板坐定，借著洞外射進來的天光，拆了布包。
原來裏麵是一支洞簫。
它比笛子略長略粗，但遠沒有通常的簫那麽長。
金色的簫體，拿起來盈盈半握，很是稱手，很輕，卻堅硬無比，細看材質，應是天然的金竹。
簫下還有本用線縫成的書，封麵上用上好的碑體字寫著：鬼穀先師金簫神功。落款是“白猿洞主”。
秦時月想，底下那個“白猿仙師廟”，想來就是為了紀念這位高人而建的吧。
翻開扉頁，正中排列著五句話：
欲做神仙，
須得誌堅。
裸女陳前，
氣定神閑。
他看了，心想，好家夥，這是要人不近女色嘛！那一般人恐怕都得望而卻步了。不過，我目前還沒有找對象，也沒有看過什麽“裸女”，可以試一下的吧？
於是，他翻了翻，裏麵都是些練功的圖文。
功法分四部分：
第一部分是簫法。
乃技擊術。點、刺、戳、擊、擋等實戰中的用法，跟劍法相似，但核心是近身的持簫點穴法。
第二部分是經絡與穴位圖。
記載著全身密密麻麻的經絡與穴位。
第三部分是“白猿鬆柔功”。
開篇兩句話：欲成神功，必先放鬆。何謂放鬆？萬念俱空。
講述的是如何通過行坐住臥來鬆柔肢體，追求大鬆大柔、極鬆極柔，從而打通經脈，與天地通，吸八方氣。
如此，還可將內氣貫注於簫體，達到人簫合一之境界，增強攻擊力。
第四部分是簫譜。
記錄的是古代傳下來的名曲，如《憶故人》《關山月》《陽光三疊》《漁舟唱晚》《荒山僧蹤》等。
書的末尾附有一詩：
石室寄寶六十春，
叱吒金簫緘默存。
異日再逢新主納，
神光萬道撼群尊。
再看落款時間，距今正好是60年，不禁暗暗稱奇。
時月想，六十年一輪迴，終點又迴到起點。難道這世上真有未卜先知之事？
他這下明白自己平白得了個大寶，成了一脈功夫的傳人，心內真是又驚又喜，忙將一應東西收起，重新裝迴木盒，然後用毯子打了包套在脖子上。
他想，那盒中的元寶，原是迷惑俗人之物。
俗人得了元寶，自然會欣喜若狂，於粗疏中棄了木盒；隻有像秦時月這樣對財寶比較淡然辦事又比較精細之人，方會察看木盒的情況，可見藏寶主人的巧妙心思。
隻是秦時月以前對傳統功夫並無深研，也無係統的學習，這些年來學的不是擒拿格鬥、西洋拳擊，便是力量、技巧、射擊等訓練，再是化妝、諜報等技術，直到遇到張小薯，看了擂台賽，才開始轉變觀念。後又在甑山烏珠旮旯裏遇到來少俠，才得到真正的開蒙。這下偶然之間肩頭落了個使命，實在沒有心理準備，不禁有些惶惑。
他想到那天來少俠跟他講的關於傳統功夫的那番話，心想，該來的總要來。近來接二連三的奇遇，莫非真是我學武的因緣到了？且帶去給來少俠看了再說。至於這些銀錠，也一並帶去，日後可資小廟等修葺所用。
他心裏想著，便在石洞裏跪下來，嘴裏說：“先師高人在上，感謝傳授神功！請受小徒一拜。”然後對著藏寶之處連磕三個響頭。
拜完，秦時月抬頭一看頭上，不禁倒吸了一口冷氣。
隻見頭頂黑壓壓的一片，密密麻麻的全是倒掛的蝙蝠。這些蝙蝠的眼睛都是圓睜著的，似乎隨時都可以向他俯衝下來，將他的眼珠琢了。
秦時月想，自己如此折騰，蝙蝠們竟然願意與他安處一夜，也真是奇事。也許幸虧自己有所禱告，加上動作還算輕靈，要不將這些蝙蝠們驚擾了，他哪裏還能在洞中安坐，又哪裏還會有奇書可得？
他想起迷糊中的那個聲音，莫非是白猿仙師的靈感妙應？還是這些蝙蝠發出的聲音？
他越想越奇，又無法解釋，隻是心裏充滿了一種幸福感，一種被信任的天將降大任於斯人的幸福感。
這時天光已經大亮。時月出得洞來，跳下鬆樹，進了廟，在石像前再行三次跪拜大禮。
禮畢一側首，見進門左邊的牆上有白猿仙師簡介，說是漢代人，係鬼穀先師弟子，不知姓名。晚年在此修行，常有一白猿相伴，人稱“白猿道士”。
有一年，山下鬧瘟疫加春荒，百姓饑病交加，苦不堪言。道士每天在洞前以大鍋熬湯藥和薄粥招待鄉親，救了很多人，後來不知所終，而白猿亦隨之消失。
後世鄉人感念他的恩德，為他造像，尊稱他為“白猿仙師”，並尊他為一方土地。因位於陡崖之畔，小廟多次塌圮，又多次重修。
原來先師生前乃如此大仁大義之人，難怪身後受此供奉。秦時月看完事跡，不覺肅然起敬，在石像前再行跪拜之禮，口稱“師父”，畢了方才牽馬下山。到了山腳，躍上馬背，隻將韁繩一鬆，雙腿一夾馬腹，坐騎就箭一樣射了出去。
迴首再看那獅子山山形，則活脫脫一頭臥地昂首之雄獅。一山的鬆樹，竟然作了它的鬃毛。而西山根那棵樟樹，直如獅尾一般，神氣地豎在那裏，唿風喚雨。
這真叫：
有心栽花花不發，
無心插柳柳成蔭。
舊檀有《廟下早行》詩一首：
為訪萍蹤投綠野，
危崖小廟敢存身。
馬蹄踢醒山前月，
無限青山納故人。
這個情況，秦時月是知道的。
但如果道路通暢，現在過去也不過半小時不到的路程，不至於太晚；但萬一路上不暢，那就不好說了。
為牢靠起見，時月緩轡來到屋舍稠密處，下馬問了前麵的路況，才知道這段時間由於剛下過雨，青草溪正在漲大水，晚上過溪很不安全。
而且溪邊必經的道路上還新挖了一處露天煤礦，煤場上空隻有一處用繩子和竹木架起來的臨時吊橋，橋上的木板鋪得很是稀疏，板與板之間留有一塊板的空隙，整座橋還晃蕩得很，通行十分困難。
時月想，那條路，有溪有水有瀑布，現在又有了煤場與吊橋，白天都崎嶇難行，晚上走，黑燈瞎火的，危險係數就更大了。
何況這樣摸黑去深山塢裏敲人家的門，不是存心要讓人家受驚？於他而言，也太過唐突。還不如先就地找個地方過夜，明天一早去就是。
再說，這廟下雖是時月故鄉，但除了偶爾在清明隨父前來上過幾次墳，八歲時離開後就沒有專門再來。上迴探甑山，也隻是從接峰塘邊匆匆路過。
那好，今晚正好補補課，滿足一下多年來的思鄉之情。
廟下秦家還有他族人，但夜晚貿然登門，難免給人添麻煩。這時月本是隨遇而安之人，對生活原無講究，所以決定自己解決為好。
雖然由於天黑看不到故鄉的麵貌，但時月能感受到故鄉的氣息。
故鄉的麵貌，一直就在他心裏。不管歲月如何流逝，始終清晰如昨。
這樣想定，他便一邊緩轡前行，一邊抬頭四顧。
右邊一座小山上，透著些光亮，一問，乃是山上土地廟發出的光，心中就有了主意。
他在一處叫“客來悅”小店吃了些酒釀饅頭、餛飩，還有一斤黃酒，再讓夥計喂了馬，感到肚中飽了身上暖了，便付了帳，拉了馬沿著小溪走，不下半裏地就來到了那座小山前。
這山名叫獅子山，他小時常與夥伴們前來玩耍。
在山頂的麻櫟樹上捉金烏龜，用一根線係在它脖子上，然後牽著它飛。
山頂朝南之處有一麵懸崖，大人禁止他們這些五六歲的小孩攀爬。
聽大人說，懸崖上麵有個洞，古時候裏麵住過猿猴。
懸崖根部也不見有什麽房子，隻有幾截塌壞的矮牆。
真是一座好山。
山尾一棵巨大的香樟樹，周圍皆是一抱以上的老鬆，在風中唿嘯生風。
秦時月拉著馬踏上山徑，卻見腳下隻是羊腸小道，左邊是黑乎乎的鬆林，右邊卻是逐漸升高的陡崖，便叮囑黃膘馬好生看著腳下，不可輕舉妄動。
這馬兒著實通靈，將身體微微往山體這邊傾斜，一步一步踏得很穩。
陡崖下麵，起初還能見到一些草叢灌木，到半山再望下去，已是黑乎乎的深不見底了。
時月牽著黃膘馬，費了近半個小時才到達亮燈的小屋。
燭光影裏，腰門上影影綽綽現出一排字：“白猿仙師廟”。
廟極簡陋，純係搭建於石壁之上。
靠山的一麵石壁上，有一處半米見方的石洞，裏麵供奉著一尊半身石像，頭戴英雄巾，像是一名道士，又像一名綠林好漢。
石洞下麵是一張厚木板釘成的案桌，上麵放了些燭台、香爐之類。
哦，原來是一處神廟。洞裏供奉的，該是白猿仙師了。也許，小時候大人口中的那個洞，就是現在這個當神龕的洞了。
秦時月一邊想著，一邊將馬牽至廟外路邊的巨鬆下，將韁繩輕輕地挽在一截殘枝上。
隻要主人在，這馬就不會亂跑。韁繩鬆一點，是為了它的安全，一旦有歹人偷襲，可讓它有活動的餘地。
秦時月安頓好馬，進了廟，衝壁上的石人行了英雄禮，然後取了案上的香燭點上，在蒲團上合掌跪下，說：“上首白猿仙師，小生有禮了。小生來此投宿一晚，有犯清修，還請仙師放懷接納為盼。”
時月拜完，剛想起身，見眼前有個樹樁雕成的木罐，上麵寫著“白猿先師靈簽”字樣，裏麵插了把竹簽。於是起了興致，對著神像說道：“小生今夜有幸得遇仙師與靈簽，一時生起好玩之心，也想占卜一下前程，請神靈顯靈為盼！”
說罷持簽筒在手，“沙啦沙啦”地搖將起來。過會，“嗒啦”一聲，一根竹簽掉落在地。他急忙撿起，湊著燭火一看，上麵寫著：
前程此去定無疑，
石中藏玉有誰知。
一朝良匠分明剖，
始覺安然碧玉期。
末宮，劉備求賢，中上簽。
有些話時月不懂，但既是中上簽，他也就沒有放在心上。
他在廟裏左顧右盼，思忖著如何度過這漫漫長夜。看看剛才跪過的蒲團，他有了主意。就在上麵坐一夜吧，他想。
打坐是中國古人的傳統，更是釋老儒三家的必修課。按理，在秦時月從小到大的功課裏，並沒有這一項，隻是由於因緣際會，小時候有過一次經曆，才讓他與打坐結緣。
百花穀後，他上學之餘，常去後山的一座小廟遊玩。
那廟叫作“洗心寺”，時月去時，寺裏隻有一名渾身幹癟嘴巴也幹癟的老和尚。
聽人說這老和尚整天整夜都不睡覺，用打坐代替睡覺。
秦時月好奇地問和尚，坐著就是坐著，又怎麽講是睡覺？睡覺不是要躺下來的嗎？
和尚摸摸他的腦袋，說他“聰明”，並說，隻要坐得對，會比躺下來還要舒服呢。
時月不相信，纏著老和尚問這問那，老和尚便教了他打坐的方法：雙手相疊，雙目垂簾，舌抵上齶，目光與意念內斂到鼻子下方一寸左右的地方。
之後，秦時月中午或白天勞累時小憩，都習慣用老和尚教的這種打坐代替睡覺，隻是他做不到老和尚那樣“五心向天”。
啥叫“五心”呢？就是雙腳的腳心、雙手的手心，加上頭頂心。五心朝上的打坐法，也就是烏珠旮旯裏來少俠所講的“金盤”。
時月的兩腿隻能作單盤，即是來自平講的“銀盤”。
坐下後，其心神也無法全數收攝，經常雜念紛飛，有時還會打瞌睡。
但即使這樣，時月也初嚐了打坐的好處。為甚？安靜的時候，打坐一刻鍾，可抵過個把小時的睡眠。
另外，睡覺須得有床有被子，打坐卻隻要有一塊毯子蓋住膝蓋與腳板底就行。
因此，凡到無床無被之處，秦時月都是那麽一盤腿就坐了。
他雖然不能跟和尚、道士等有功夫的人相比，但難得坐上一晚，想也不會有什麽大問題。
即便全程單盤做不到，以散盤湊數也行。
散盤就是兩腿一屈，兩條腿互不相壓，因此什麽痛感都沒有。
頭頂傳來“啪”的一聲，打斷了他的思維。
時月仰頭一看，原來是隻鬆鼠，跳在了廟門上方一棵倒掛的鬆樹上。
他看看椽子耷拉、柱子歪斜、瓦片開著裂縫的小廟，再看看頭上的石壁，想到簽詩當中“石中藏玉”的字眼，不禁勾起了一顆童心，想上去看看。
再說下麵這神廟，東西兩邊連個門都沒有，山風從這頭穿進，那頭穿出，除了壁洞裏的大神，其餘地方都不擋風，吹一夜要是著涼了可不好。
秦時月平時每日裏跑步舉重練拳，今天這半日奔波下來，上肢還未曾用過筋骨，便想活動活動，於是先將毛毯拋掛到樹枝上，繼而騰身一躍，已將手臂掛在鬆樹上，再緩緩曲臂，做個引體向上，輕輕鬆鬆就將身體拉了上去，坐在橫空伸展的鬆樹主幹上。
別看秦時月虛齡已經23歲，但以前都是從學校到學校，經曆簡單，本來就還是小孩心性，不諳人情世故和社會的複雜，對什麽都還好奇，到哪裏都喜歡東張西望。
他伸頭一看廟頂，全是筷子粗細的瓦鬆。廟的後麵與上方，又都是岩壁。其中有一處平台伸出，剛可容一人。平台裏麵，黑森森的似乎還有縱深。
他將毛毯往平台上一扔，讓身在枝上立住，一個箭步就跨上了平台，抵近一看，樂了，原來柴草裏麵，還真有個石洞，地麵有塊平坦的青石板。
莫非這才是古時的猿猴洞吧？他想。隨後扯了些荒草墊在石板上，就盤腿坐了上去，然後扯過毛毯蓋住雙腿。
坐著坐著，時月覺得意識漸漸有些恍惚。
這其實是他功夫不到之故。
據說真有功夫的，意識清清楚楚，對身邊的動靜了如指掌，但外人看上去像死掉了一樣。
心神恍惚其實是接近昏沉的一種狀態，在禪堂裏是要受到棒喝的。
據說厲害的執法僧，見到有人打坐時睡著了或者正在打瞌睡，他手裏的香板，是會劈頭蓋臉地打下去的，根本不管打坐者的身份，一點尊嚴都不給。
因為出現昏沉，說明打坐者用功不夠，著魔了。什麽魔？睡魔。
按佛學裏的講法，什麽魔都有，什麽佛也都有，這讓秦時月覺得有趣，所以他才有興趣研究。
也不知過了多久，半夢半醒之間，時月好似依稀聽到一聲歎息。微微睜眼，並未見到什麽，但似有一抹白光倏地消逝於東北角，恍惚是一隻白色的老鼠。
他睜眼看看，熹微的晨光之下，洞內什麽都沒有。再屏息聽了聽，也是什麽聲音都沒有，倒是小鳥“嘰喳嘰喳”的啁啾，開始自洞外傳進來。
他想，可能是因為自己打坐與閉眼久了，剛才出現幻聽與幻視了。
他抬腕看了看表，差十分鍾就是淩晨五點了。
這表，是秦時月念軍校時，在學校舉行的十項全能比賽中拿了總分第一名得來的獎品。
哪十項全能？射擊、投彈、搏擊、舉重、體操、短跑、障礙跑、負重越野跑、駕駛、泅渡。
他有點好奇地將眼睛往洞的東北角看看，好像角落裏還有縱深，於是手腳並用，輕輕爬將過去。
他用手在石洞轉折處探了探，硬的，說明石洞已經到頂。再用手摸了摸，竟然摸到了什麽，拖出來一看，竟然是個細長的幾近腐爛的木盒子。打開，裏麵竟然是滿滿的一盒銀元寶。
剛才的那隻白老鼠，莫非就是這銀元寶變的？是有意讓他來得這個寶藏？秦時月看著滿滿的一盒元寶發呆。
不是時月見錢眼開，而是因為太出乎意料。至於錢，時月倒向來不是很看重。
他隻要身邊有錢，就喜歡做三件事：一是施錢給人，給流浪漢，給窮苦人，給鰥寡孤獨者。二是買書。文史哲、軍事戰爭、搏擊格鬥，各種各樣的書都買。三是喝酒。但不喜歡獨酌，而是喜歡請要好的、投緣的人對酌，盡興而歸。
他拿起一隻元寶看看，比大的菱角還要大一些，手上掂一掂，總有五兩左右。
他將木盒提了提，然後將元寶“嘩——”的一下盡數倒在地上。
他將木盒往邊上一放，突然感覺有點不一樣。一個是聲音，好像不夠實；再是份量，好像比通常的要重一點。
他隨手將木盒拉過來，細細地察看底部的裏裏外外，然後拔出匕首，在木盒的底部敲了兩三下，底部的木板就被起出，下麵果然有個隔層，露出一個陳舊的布包來。
木盒竟然還有暗隔，那隔層內藏的，豈不是要比盒子裏的銀錠還要金貴了？時月這下來勁了，連忙拿了布包迴到青石板坐定，借著洞外射進來的天光，拆了布包。
原來裏麵是一支洞簫。
它比笛子略長略粗，但遠沒有通常的簫那麽長。
金色的簫體，拿起來盈盈半握，很是稱手，很輕，卻堅硬無比，細看材質，應是天然的金竹。
簫下還有本用線縫成的書，封麵上用上好的碑體字寫著：鬼穀先師金簫神功。落款是“白猿洞主”。
秦時月想，底下那個“白猿仙師廟”，想來就是為了紀念這位高人而建的吧。
翻開扉頁，正中排列著五句話：
欲做神仙，
須得誌堅。
裸女陳前，
氣定神閑。
他看了，心想，好家夥，這是要人不近女色嘛！那一般人恐怕都得望而卻步了。不過，我目前還沒有找對象，也沒有看過什麽“裸女”，可以試一下的吧？
於是，他翻了翻，裏麵都是些練功的圖文。
功法分四部分：
第一部分是簫法。
乃技擊術。點、刺、戳、擊、擋等實戰中的用法，跟劍法相似，但核心是近身的持簫點穴法。
第二部分是經絡與穴位圖。
記載著全身密密麻麻的經絡與穴位。
第三部分是“白猿鬆柔功”。
開篇兩句話：欲成神功，必先放鬆。何謂放鬆？萬念俱空。
講述的是如何通過行坐住臥來鬆柔肢體，追求大鬆大柔、極鬆極柔，從而打通經脈，與天地通，吸八方氣。
如此，還可將內氣貫注於簫體，達到人簫合一之境界，增強攻擊力。
第四部分是簫譜。
記錄的是古代傳下來的名曲，如《憶故人》《關山月》《陽光三疊》《漁舟唱晚》《荒山僧蹤》等。
書的末尾附有一詩：
石室寄寶六十春，
叱吒金簫緘默存。
異日再逢新主納，
神光萬道撼群尊。
再看落款時間，距今正好是60年，不禁暗暗稱奇。
時月想，六十年一輪迴，終點又迴到起點。難道這世上真有未卜先知之事？
他這下明白自己平白得了個大寶，成了一脈功夫的傳人，心內真是又驚又喜，忙將一應東西收起，重新裝迴木盒，然後用毯子打了包套在脖子上。
他想，那盒中的元寶，原是迷惑俗人之物。
俗人得了元寶，自然會欣喜若狂，於粗疏中棄了木盒；隻有像秦時月這樣對財寶比較淡然辦事又比較精細之人，方會察看木盒的情況，可見藏寶主人的巧妙心思。
隻是秦時月以前對傳統功夫並無深研，也無係統的學習，這些年來學的不是擒拿格鬥、西洋拳擊，便是力量、技巧、射擊等訓練，再是化妝、諜報等技術，直到遇到張小薯，看了擂台賽，才開始轉變觀念。後又在甑山烏珠旮旯裏遇到來少俠，才得到真正的開蒙。這下偶然之間肩頭落了個使命，實在沒有心理準備，不禁有些惶惑。
他想到那天來少俠跟他講的關於傳統功夫的那番話，心想，該來的總要來。近來接二連三的奇遇，莫非真是我學武的因緣到了？且帶去給來少俠看了再說。至於這些銀錠，也一並帶去，日後可資小廟等修葺所用。
他心裏想著，便在石洞裏跪下來，嘴裏說：“先師高人在上，感謝傳授神功！請受小徒一拜。”然後對著藏寶之處連磕三個響頭。
拜完，秦時月抬頭一看頭上，不禁倒吸了一口冷氣。
隻見頭頂黑壓壓的一片，密密麻麻的全是倒掛的蝙蝠。這些蝙蝠的眼睛都是圓睜著的，似乎隨時都可以向他俯衝下來，將他的眼珠琢了。
秦時月想，自己如此折騰，蝙蝠們竟然願意與他安處一夜，也真是奇事。也許幸虧自己有所禱告，加上動作還算輕靈，要不將這些蝙蝠們驚擾了，他哪裏還能在洞中安坐，又哪裏還會有奇書可得？
他想起迷糊中的那個聲音，莫非是白猿仙師的靈感妙應？還是這些蝙蝠發出的聲音？
他越想越奇，又無法解釋，隻是心裏充滿了一種幸福感，一種被信任的天將降大任於斯人的幸福感。
這時天光已經大亮。時月出得洞來，跳下鬆樹，進了廟，在石像前再行三次跪拜大禮。
禮畢一側首，見進門左邊的牆上有白猿仙師簡介，說是漢代人，係鬼穀先師弟子，不知姓名。晚年在此修行，常有一白猿相伴，人稱“白猿道士”。
有一年，山下鬧瘟疫加春荒，百姓饑病交加，苦不堪言。道士每天在洞前以大鍋熬湯藥和薄粥招待鄉親，救了很多人，後來不知所終，而白猿亦隨之消失。
後世鄉人感念他的恩德，為他造像，尊稱他為“白猿仙師”，並尊他為一方土地。因位於陡崖之畔，小廟多次塌圮，又多次重修。
原來先師生前乃如此大仁大義之人，難怪身後受此供奉。秦時月看完事跡，不覺肅然起敬，在石像前再行跪拜之禮，口稱“師父”，畢了方才牽馬下山。到了山腳，躍上馬背，隻將韁繩一鬆，雙腿一夾馬腹，坐騎就箭一樣射了出去。
迴首再看那獅子山山形，則活脫脫一頭臥地昂首之雄獅。一山的鬆樹，竟然作了它的鬃毛。而西山根那棵樟樹，直如獅尾一般，神氣地豎在那裏，唿風喚雨。
這真叫：
有心栽花花不發，
無心插柳柳成蔭。
舊檀有《廟下早行》詩一首：
為訪萍蹤投綠野，
危崖小廟敢存身。
馬蹄踢醒山前月，
無限青山納故人。