話說秦時月離開甑山烏珠旮旯裏後，迅速從原路迴到廟下，在接峰塘邊與牛爺會合，然後急速趕迴團部。
他將撿到的子彈、軍靴、望遠鏡交給莊厚德，把莊團長喜得抓耳撓腮，喜不自禁。
他見這小夥子才來半個多月，收獲卻接二連三，比保安團好幾年的成績都要大，實在厲害至極，沒有辦法不刮目相看。
驚喜之下，他便說要給秦時月放假半月，任他自由支配時間。
時月想，同事們的業務，隻要沒有主動前來聯係，一時也不好隨便插手，便也落得清閑，可以專注於自己喜歡的探案工作。
彼時，國共談判已經結束，合作協定已經簽好，全國上下一片歡喜，人們都在盼望著兩黨兩軍的精誠合作，也在等著聯合政府的出現。
一時間，原來的工作節奏倒確實是慢下來了。上麵也沒有新的動作和指示。
閑下來的秦時月，又想起臨行前戰區長官的叮囑，要他開展秘密調查和監視，一旦掌握證據，即刻向他匯報。
“黨國想要強大，想要擊敗對手，想要收獲民心，想要長盛不衰，必須依靠一批光明磊落、無私奉獻、精忠報國的棟梁之材！對於一切的貪官汙吏，必須堅決鏟除，以儆效尤！”
即是說，在秦夢，不光是保安團長莊厚德、警察局長路上，就連縣長袁楚才、縣黨部主任賈勤公，都是秦時月的監視對象。
長官關起門來正襟危坐與他密談時的情景，至今曆曆在目，與他所說的每一句話，也是清晰在耳。
秦時月既為上峰對他的信任而感激，又覺得有點不喜歡自己所扮演的角色。
他認為監督官員的工作，應該由專門的部門（不是還有軍統、中統等特務組織嗎？）去承擔，而不應該靠著私人的授意。
任務當中唯一讓他感興趣的，就是調查日軍失蹤一事。
現在，他已經找到了日軍遺物，也就基本上可以確認：西山川就是日軍的失蹤地之一。
為此，他已寫了個簡單的報告，連同實物一同交給了莊團長。
接下去怎麽向上匯報，怎麽勘察，就不是他的事了，有專門的部門會做這件事，他也無意介入。
即是說，長官交給他的而他又感興趣的任務，已經完成。
而對於監視工作，他沒有一絲興趣。
如果到時一定要他匯報，他隻講通敵叛變、貪汙腐化、為非作歹、朋比為奸、欺壓百姓的，其他的他一概不管。
接下去，他還是想繼續做具體的事，特別是做保護文物的事，破盜賣文物的案子。
他喜歡做這個。可以就事論事，與琢磨人無關，更與害人無關。
為此，他心裏已將目標瞄準《梁山泊水軍陣法》一書。想在這件毫無頭緒的案件上有所突破。
於是，揀了個大晴天，秦時月又策馬直奔永王山。
為什麽要去那裏？
因為他想到了那日來少俠所留之詩，明顯是在告訴他自己的蹤跡所在。故而想去尋訪，自然得上一趟永王山。
另外一個更重要的原因是，永王山上的妙智寺可是千年古刹，縣誌上載有多首古詩，均是曆代名人對它的題詠。
如此古老的寺院，裏麵有什麽曆史遺存，那是再正常不過了，也就很容易成為文物販子和盜掠者的目標，所以他不放心，很想去看一看。
一路蹄聲輕叩，隻在山腳涼亭作了停留，為何？石柱上有他喜歡的楹聯啊：
客遇何須問主賓，息肩休說來遠近。
突然而來坐一時無分你我，偶忽相遇談幾句各自東西。
秦時月再次為故鄉的涼亭文化而擊節讚歎。
這些亭子，多半是善男信女用私款捐建的，而裏麵的柱聯，總是那麽富有文采和哲理。
他發現亭子是建在岩石上的，石上有些淺淺的石窩。
他正看著時，身邊響起一個聲音：“這些印子像什麽，儂看出來沒有？”
時月抬頭一看，是一位砍柴的農民，正用跺柱支住扡杠歇擔，一邊摸著額上的汗，一邊衝著他笑。
時月也迴了一笑，說：“像是馬蹄印吧？”
樵夫點點頭，說：“是的，年輕人好眼力。這些馬蹄印都是朝山下去的，當年救了朱元龍。他是兵敗後逃上山來的。他的戰馬聰明，在這石頭上轉過身踩了幾個蹄印，讓追兵誤以為朱元龍逃下山去了，所以沒有上山，才保住了朱元龍的性命。”
秦時月聽了，讚許地說：“真是一匹神馬，也是一個動聽的傳說！” 他仿佛看見朱元龍的馬在泥地上掉轉頭，倒退著往山上走的情景了。
看官，你道這朱元龍是誰？明朝的開國皇帝朱元璋也。
朱元璋的原名叫朱重八，在家裏孩子中排行第八個，因家貧被父母送入皇覺寺出家，他師父已經得道，能預知未來，說他以後會是元朝的一條龍，就為他改名叫朱元龍。
這個名字，知道的人不多，可時月知道。因為小時候奶奶、爸媽和鄉人們講故事，向來都稱“朱元龍”的。
時月知道，朱元龍曾在浦陽江一帶與陳友諒的部隊激戰，兵敗後流落到壺溪永王山一帶，那是極有可能的。
出了亭子，他一刻都沒有停留，隻消半個小時就到了半山腰。
迎麵一座好山門，全由石灰岩鑿成，以榫卯合攏，兩邊照例也鑿著對聯：
一腳踏進空無界，
雙手關上是非門。
橫批為：
妙智清涼地。
秦時月見了，知道已入大名鼎鼎的千年古刹妙智寺範圍，便急從馬鞍上下來，改作牽馬緩行。
聽著清脆的馬蹄聲，他想，當年的朱元障，是不是也跟現在的他一樣，是這般牽著戰馬緩步進入寺院的？
前方綠樹掩映中露出了杏牆，牆上的花窗是鍾形的，大門裏麵的隔斷又是一麵蓮花的造型，正是寶刹莊嚴之地。
秦時月連忙找了處角落，將馬拴好，放上馬食，然後通過一扇側門進入寺院。
穿過伽藍殿，走進大雄寶殿，正麵供奉著釋迦牟尼佛的坐像，兩邊立著迦釋與阿難。
秦時月不是佛弟子，但來到道場，還是生起不小的恭敬心，腳下也變得小心翼翼。
道場是修行之所，也是勸世之地。你看那柱上的對聯：
敲晨鍾暮鼓，拷問眼耳鼻舌身意。
辦夏水冬湯，接引過去現在未來。
秦時月看過一點佛書，知道眼耳鼻舌身意在佛學裏稱六根，相對應的就是色聲香味觸法，稱六塵，與此對應就是六識。如此六根、六塵、六識，統稱十八界。
在鍾樓、鼓樓走了走，時月又被其對聯吸引：
巨鍾當當驚醒世間名利客，餘音嫋嫋喚迴苦海迷夢人。
小槌輕點妙音能除三世苦，急鼓密聲威風遠震九霄雲。
不到這類清靜場所，是無論如何看不到這些振聾發聵之語的。它們能讓喧囂的市聲遠去，也能讓躁動的俗心安靜下來。
時月正在沉吟，思緒被一陣腳步聲打斷，抬頭一看，原來是個清瘦的和尚，正向他含笑合十。
秦時月還了一個英雄禮，說無意驚擾，請乞寬恕。
和尚問他是否願去客堂一敘？秦時月欣然而從。
兩人坐下喝茶聊天。
眼前是慈眉善目的出家人，身邊是一扇鼓形的窗洞，外麵的紫竹在風中輕輕搖動，發出“息索息索”的響聲。
秦時月照例自稱是紙商，閑來信馬走走，見到寶刹，便來拜謁。
和尚聽了，自然很是熱情，自稱法號見山，是本寺的住持。
秦時月聽了，連忙重新起立施禮，方才落座。
秦時月施此大禮，也不無道理。
原來，這住持，是料理寺院一應事務的“一把手”。
如果廟大，上麵還有一位方丈；如果廟小，住持就是最高負責人了。
見山見他氣度不凡，又如此謙恭有禮，便愈加禮待。
在見山住持的講述中，時月仿佛迴到了元末那個兵荒馬亂的年代。
話說朱元龍通過泥地倒踏馬蹄，避過追兵以後，幹脆就上了山。
漸漸遠去的喊殺聲，讓他長長地籲了一口氣，高度緊張的神情也隨之放鬆下來。
隨後，一代梟雄朱元龍，歪打正著地走進了這座建於唐太和元年（公元827年）的千年古刹——妙智寺。
當時這裏的住持是一初守仁和尚。
一初以為朱元龍隻是個普通的散兵遊勇，起初並未在意，便讓手下的沙彌安頓這軍漢在廟裏住下，有時也分配他做點雜事。
一天，一初迴廟，見幾尊佛像被挪到大殿門外的道地上，忙問手下出了什麽事。
僧值說，他吩咐朱元龍將大殿打掃一下的，莫非這軍漢為了好做手腳，將菩薩搬了出來？
一初於是去問朱元龍。
朱聽了哈哈一笑，說：“我掃地時手肘撞到了這些菩薩，嫌他們礙手礙腳，讓他們出去，想不到他們竟然如此聽話。”
一初聽了目瞪口呆，心想，這是哪裏來的狂徒？竟敢如此口出狂言！你一介莽夫，哪裏配向尊者發令？即使下了命令，他們又哪裏會聽從你的命令？這些佛像，八成是你閑了沒事來練筋骨，將它們搬了出去，卻拿來與山僧取樂，有本事你再讓佛像歸位試試？
一初本想將這些意思說出來，但看看朱元龍高大威猛，腰間又掛著寶劍，便有些怵他，怕不小心激怒了會吃眼前虧，於是心中作數，私下裏讓小和尚將佛像搬迴原處，心裏卻開始不放心朱元龍了，擔心他精神不正常，於是每日裏旁敲側擊打聽他的底細，也考驗他的智商。
朱元龍知道一初和尚心裏的小九九，懶得點破他，卻又煩不過他的打探，一日晚間，在寺壁上題詩一首：
殺盡江南百萬兵，
腰間寶劍血腥腥。
山僧不識英雄客，
何必叨叨問姓名。
廟裏的如蘭古春和尚見了朱元龍的題壁，真是吃驚不小，翻著腳板底跑去報告一初住持。
一初看詩後大驚，心想，如果說讓佛像出去可以通過人力來偽裝的話，那麽，這寫詩可是真功夫，憑空杜撰不出來的。此人有如此胸懷，究竟是何方神聖？於是也想多會他幾會。
次日，他私下裏悄悄地去看那軍漢，卻聽說跟著僧人出坡去了。
一初來到菜地，見隻有幾個和尚，並無別人。
轉過菜地，是一片林地，可以遮蔽太陽。他一眼就瞅見那裏仰八叉地躺著個人，頭下枕著根扁擔，兩手攤開，兩腳又左右劈開。
他走近去，那人聽到動靜，也不起身，隻將身一轉，卻將頭下的扁擔墊在了腰間。
這一初見了，更為吃驚。他是個修行之人，悟性不是一般的好。他想，剛才這兩個睡姿，不是“天子”二字麽？這睡覺都能睡出“天子”二字來的，不睡覺的時候那還了得！
驚慌離去的一初和尚，在迴去的路上細細品味前麵那首題壁詩，心想莫非真是天子落難來到此間？
迴到廟裏後，他急召如蘭，讓他專門就此事占上一卦。
精通易數的如蘭掐指一算，正是真龍降臨之象。
兩人霎時又是興奮又是焦急，急得在方丈室內坐立不安，摩拳擦掌。
在各自嘀咕一番之後，兩顆燙出戒疤的光腦袋湊成一個“8”字，商量出一套應急的接待方案。
先是當晚，待朱元龍睡下後，兩人於燭火光裏，一個擎墨，一個執筆，在朱元龍的詩下麵和詩一首：
禦筆題詩不敢留，
留時唯恐鬼神愁。
忙將法水輕輕洗，
尚有紅光射鬥牛。
次日晨起，朱元龍見到和詩，知道和尚已經清楚自己的身份，又見一初、如蘭侍候變得殷勤，每日裏除了足量供應茶水飲食，還破格讓他飲酒食肉，還在他臥室擺上了糕點、水果，照顧得無微不至，便也頗為滿意。
而朱元龍呢，也正好借此機會休養生息。
講到興處，見山住持將秦時月帶至寺院旁邊一處山穀，指著眼前一塊六七台風車大的巨石，問此石有何異樣？
時月抬眼細看，覺得那石像個秤砣，下大上小，有幾丈高，孤零零地棄在山坡上。
見山說：“有點像，不過貶低它了。”
時月問：“難道此石有何講究麽？”
見山說：“正是。它叫驪珠石。驪珠者，寶珠眼，龍眼也。”
時月聽了點點頭，心想，這圓鼓鼓的石頭，獨一無二地鑲嵌在山穀的正中，將它比喻為寶珠，倒也不算為過。
兩人登上此石。
時月見其頂部呈圓形，中間平坦，四周高起，可坐三五人。
巨石四圍皆山，一麵是下山的穀口，背後及左右皆是低嶺，眾嶺拱石，甚是奇特。
見山告訴他，當日朱元龍每日裏拉著一初、如蘭二人，在此飲酒下棋，盡興而歸。
時月與見山住持在石上對坐下來。確實，眼前平坦處剛好擺一塊棋盤或棋布，在此空穀品茗對弈，把酒言歡，那真是神仙一樣的日子。
見山住持說，當年，兩位和尚就常常陪同朱元龍，在此喝茶對弈，消磨時光。
但時間一長，和尚們有些犯難，這個說要去田裏拔秡草，那個說要去地頭管麻雀。
為何？隻為這妙智寺，自從唐朝元和年間僧人會遇騎驢至此建庵，定下的祖規就是農禪合一，躬耕自食。
時月說，是的，禪門有“一日不作，一日不食”的規矩，是唐朝百丈懷海禪師所創，世稱“百丈清規”。
話說朱元龍聽了兩位和尚的念叨，有些不耐煩，說：“好啦好啦，你們放心好了，以後這永王山的田裏，不必擔心長什麽秡（bo，發聲為陽平）草，也不會來什麽麻雀的！”
這天子金口一開，可好了，此後永王山上的田裏就不長秡草，也沒有麻雀。
後來朱元龍定都南京，專門將一初和尚召去南京報恩寺，如蘭和尚則選去杭州天竺寺，對自己藏身過的妙智寺，也大加封賞。
妙智寺由此聲譽鵲起，極盛時有僧尼一千餘眾。
山上的坡地良田，幾乎全都劃歸寺院所有，供和尚、尼姑白天出坡所用，多餘的租給山下的村民耕種。
那日在烏珠旮旯裏，那俊俏後生來少俠留給秦時月的，正是當年朱元龍在妙智寺內的題壁詩。
秦時月閑下來手不釋卷，隻要能找到借到的，什麽書都看，因此知識麵比較廣。
那題壁詩，以前在《山海經》上看到過，來秦夢後，又在縣誌上看到過。所以那天一看少俠留言，便知其意：一是想考考秦時月對地方文化的了解程度，二是想掂量一下他的聰明度。
如果他足夠聰明，又有意結交，自然能夠按詩索人。
隻是這和尚修行之地，哪來的俗家人？
時月心中有疑，便問見山住持，這寺院附近及永王山上有沒有人家？見山說沒有。
時月又問這廟裏有沒有常年居住的居士之類的外人？見山也說沒有，不過短時來居住的還是有幾個的。
秦時月便問有沒有一個叫來自平的小後生？見山說有啊，他是廟裏的檀越，與自己過從甚密，常捐一些銀兩給寺院。隻是新近可能家中有事，沒有來過。
秦時月了解到，來自平是鳳梧鄉西南屏峰園人氏。
鳳梧那邊時月有遠親，小時隨大人去拜過年，於是決定趁著天色未晚，去走一趟。
在見山住持的陪同下，秦時月參拜了大雄寶殿、彌勒殿、韋陀殿，又在地藏殿為父親作了祈禱。
他問見山住持，近來廟裏是否平安？有沒有什麽文物失竊？見山說沒有，一切安好。時月聽了放心，並從口袋裏掏出三塊大洋，作為對廟裏的布施。
見山稱謝接過，並盛情邀請秦時月在寺院安住一晚，但時月因訪友心切，未作逗留。見山住持一直送到山門，兩人施禮作別。
舊檀有《題驪珠石》詩：
宦海多何事，
逢迎哪有邊。
驪珠石上坐，
無事勝神仙。
他將撿到的子彈、軍靴、望遠鏡交給莊厚德，把莊團長喜得抓耳撓腮，喜不自禁。
他見這小夥子才來半個多月，收獲卻接二連三，比保安團好幾年的成績都要大，實在厲害至極，沒有辦法不刮目相看。
驚喜之下，他便說要給秦時月放假半月，任他自由支配時間。
時月想，同事們的業務，隻要沒有主動前來聯係，一時也不好隨便插手，便也落得清閑，可以專注於自己喜歡的探案工作。
彼時，國共談判已經結束，合作協定已經簽好，全國上下一片歡喜，人們都在盼望著兩黨兩軍的精誠合作，也在等著聯合政府的出現。
一時間，原來的工作節奏倒確實是慢下來了。上麵也沒有新的動作和指示。
閑下來的秦時月，又想起臨行前戰區長官的叮囑，要他開展秘密調查和監視，一旦掌握證據，即刻向他匯報。
“黨國想要強大，想要擊敗對手，想要收獲民心，想要長盛不衰，必須依靠一批光明磊落、無私奉獻、精忠報國的棟梁之材！對於一切的貪官汙吏，必須堅決鏟除，以儆效尤！”
即是說，在秦夢，不光是保安團長莊厚德、警察局長路上，就連縣長袁楚才、縣黨部主任賈勤公，都是秦時月的監視對象。
長官關起門來正襟危坐與他密談時的情景，至今曆曆在目，與他所說的每一句話，也是清晰在耳。
秦時月既為上峰對他的信任而感激，又覺得有點不喜歡自己所扮演的角色。
他認為監督官員的工作，應該由專門的部門（不是還有軍統、中統等特務組織嗎？）去承擔，而不應該靠著私人的授意。
任務當中唯一讓他感興趣的，就是調查日軍失蹤一事。
現在，他已經找到了日軍遺物，也就基本上可以確認：西山川就是日軍的失蹤地之一。
為此，他已寫了個簡單的報告，連同實物一同交給了莊團長。
接下去怎麽向上匯報，怎麽勘察，就不是他的事了，有專門的部門會做這件事，他也無意介入。
即是說，長官交給他的而他又感興趣的任務，已經完成。
而對於監視工作，他沒有一絲興趣。
如果到時一定要他匯報，他隻講通敵叛變、貪汙腐化、為非作歹、朋比為奸、欺壓百姓的，其他的他一概不管。
接下去，他還是想繼續做具體的事，特別是做保護文物的事，破盜賣文物的案子。
他喜歡做這個。可以就事論事，與琢磨人無關，更與害人無關。
為此，他心裏已將目標瞄準《梁山泊水軍陣法》一書。想在這件毫無頭緒的案件上有所突破。
於是，揀了個大晴天，秦時月又策馬直奔永王山。
為什麽要去那裏？
因為他想到了那日來少俠所留之詩，明顯是在告訴他自己的蹤跡所在。故而想去尋訪，自然得上一趟永王山。
另外一個更重要的原因是，永王山上的妙智寺可是千年古刹，縣誌上載有多首古詩，均是曆代名人對它的題詠。
如此古老的寺院，裏麵有什麽曆史遺存，那是再正常不過了，也就很容易成為文物販子和盜掠者的目標，所以他不放心，很想去看一看。
一路蹄聲輕叩，隻在山腳涼亭作了停留，為何？石柱上有他喜歡的楹聯啊：
客遇何須問主賓，息肩休說來遠近。
突然而來坐一時無分你我，偶忽相遇談幾句各自東西。
秦時月再次為故鄉的涼亭文化而擊節讚歎。
這些亭子，多半是善男信女用私款捐建的，而裏麵的柱聯，總是那麽富有文采和哲理。
他發現亭子是建在岩石上的，石上有些淺淺的石窩。
他正看著時，身邊響起一個聲音：“這些印子像什麽，儂看出來沒有？”
時月抬頭一看，是一位砍柴的農民，正用跺柱支住扡杠歇擔，一邊摸著額上的汗，一邊衝著他笑。
時月也迴了一笑，說：“像是馬蹄印吧？”
樵夫點點頭，說：“是的，年輕人好眼力。這些馬蹄印都是朝山下去的，當年救了朱元龍。他是兵敗後逃上山來的。他的戰馬聰明，在這石頭上轉過身踩了幾個蹄印，讓追兵誤以為朱元龍逃下山去了，所以沒有上山，才保住了朱元龍的性命。”
秦時月聽了，讚許地說：“真是一匹神馬，也是一個動聽的傳說！” 他仿佛看見朱元龍的馬在泥地上掉轉頭，倒退著往山上走的情景了。
看官，你道這朱元龍是誰？明朝的開國皇帝朱元璋也。
朱元璋的原名叫朱重八，在家裏孩子中排行第八個，因家貧被父母送入皇覺寺出家，他師父已經得道，能預知未來，說他以後會是元朝的一條龍，就為他改名叫朱元龍。
這個名字，知道的人不多，可時月知道。因為小時候奶奶、爸媽和鄉人們講故事，向來都稱“朱元龍”的。
時月知道，朱元龍曾在浦陽江一帶與陳友諒的部隊激戰，兵敗後流落到壺溪永王山一帶，那是極有可能的。
出了亭子，他一刻都沒有停留，隻消半個小時就到了半山腰。
迎麵一座好山門，全由石灰岩鑿成，以榫卯合攏，兩邊照例也鑿著對聯：
一腳踏進空無界，
雙手關上是非門。
橫批為：
妙智清涼地。
秦時月見了，知道已入大名鼎鼎的千年古刹妙智寺範圍，便急從馬鞍上下來，改作牽馬緩行。
聽著清脆的馬蹄聲，他想，當年的朱元障，是不是也跟現在的他一樣，是這般牽著戰馬緩步進入寺院的？
前方綠樹掩映中露出了杏牆，牆上的花窗是鍾形的，大門裏麵的隔斷又是一麵蓮花的造型，正是寶刹莊嚴之地。
秦時月連忙找了處角落，將馬拴好，放上馬食，然後通過一扇側門進入寺院。
穿過伽藍殿，走進大雄寶殿，正麵供奉著釋迦牟尼佛的坐像，兩邊立著迦釋與阿難。
秦時月不是佛弟子，但來到道場，還是生起不小的恭敬心，腳下也變得小心翼翼。
道場是修行之所，也是勸世之地。你看那柱上的對聯：
敲晨鍾暮鼓，拷問眼耳鼻舌身意。
辦夏水冬湯，接引過去現在未來。
秦時月看過一點佛書，知道眼耳鼻舌身意在佛學裏稱六根，相對應的就是色聲香味觸法，稱六塵，與此對應就是六識。如此六根、六塵、六識，統稱十八界。
在鍾樓、鼓樓走了走，時月又被其對聯吸引：
巨鍾當當驚醒世間名利客，餘音嫋嫋喚迴苦海迷夢人。
小槌輕點妙音能除三世苦，急鼓密聲威風遠震九霄雲。
不到這類清靜場所，是無論如何看不到這些振聾發聵之語的。它們能讓喧囂的市聲遠去，也能讓躁動的俗心安靜下來。
時月正在沉吟，思緒被一陣腳步聲打斷，抬頭一看，原來是個清瘦的和尚，正向他含笑合十。
秦時月還了一個英雄禮，說無意驚擾，請乞寬恕。
和尚問他是否願去客堂一敘？秦時月欣然而從。
兩人坐下喝茶聊天。
眼前是慈眉善目的出家人，身邊是一扇鼓形的窗洞，外麵的紫竹在風中輕輕搖動，發出“息索息索”的響聲。
秦時月照例自稱是紙商，閑來信馬走走，見到寶刹，便來拜謁。
和尚聽了，自然很是熱情，自稱法號見山，是本寺的住持。
秦時月聽了，連忙重新起立施禮，方才落座。
秦時月施此大禮，也不無道理。
原來，這住持，是料理寺院一應事務的“一把手”。
如果廟大，上麵還有一位方丈；如果廟小，住持就是最高負責人了。
見山見他氣度不凡，又如此謙恭有禮，便愈加禮待。
在見山住持的講述中，時月仿佛迴到了元末那個兵荒馬亂的年代。
話說朱元龍通過泥地倒踏馬蹄，避過追兵以後，幹脆就上了山。
漸漸遠去的喊殺聲，讓他長長地籲了一口氣，高度緊張的神情也隨之放鬆下來。
隨後，一代梟雄朱元龍，歪打正著地走進了這座建於唐太和元年（公元827年）的千年古刹——妙智寺。
當時這裏的住持是一初守仁和尚。
一初以為朱元龍隻是個普通的散兵遊勇，起初並未在意，便讓手下的沙彌安頓這軍漢在廟裏住下，有時也分配他做點雜事。
一天，一初迴廟，見幾尊佛像被挪到大殿門外的道地上，忙問手下出了什麽事。
僧值說，他吩咐朱元龍將大殿打掃一下的，莫非這軍漢為了好做手腳，將菩薩搬了出來？
一初於是去問朱元龍。
朱聽了哈哈一笑，說：“我掃地時手肘撞到了這些菩薩，嫌他們礙手礙腳，讓他們出去，想不到他們竟然如此聽話。”
一初聽了目瞪口呆，心想，這是哪裏來的狂徒？竟敢如此口出狂言！你一介莽夫，哪裏配向尊者發令？即使下了命令，他們又哪裏會聽從你的命令？這些佛像，八成是你閑了沒事來練筋骨，將它們搬了出去，卻拿來與山僧取樂，有本事你再讓佛像歸位試試？
一初本想將這些意思說出來，但看看朱元龍高大威猛，腰間又掛著寶劍，便有些怵他，怕不小心激怒了會吃眼前虧，於是心中作數，私下裏讓小和尚將佛像搬迴原處，心裏卻開始不放心朱元龍了，擔心他精神不正常，於是每日裏旁敲側擊打聽他的底細，也考驗他的智商。
朱元龍知道一初和尚心裏的小九九，懶得點破他，卻又煩不過他的打探，一日晚間，在寺壁上題詩一首：
殺盡江南百萬兵，
腰間寶劍血腥腥。
山僧不識英雄客，
何必叨叨問姓名。
廟裏的如蘭古春和尚見了朱元龍的題壁，真是吃驚不小，翻著腳板底跑去報告一初住持。
一初看詩後大驚，心想，如果說讓佛像出去可以通過人力來偽裝的話，那麽，這寫詩可是真功夫，憑空杜撰不出來的。此人有如此胸懷，究竟是何方神聖？於是也想多會他幾會。
次日，他私下裏悄悄地去看那軍漢，卻聽說跟著僧人出坡去了。
一初來到菜地，見隻有幾個和尚，並無別人。
轉過菜地，是一片林地，可以遮蔽太陽。他一眼就瞅見那裏仰八叉地躺著個人，頭下枕著根扁擔，兩手攤開，兩腳又左右劈開。
他走近去，那人聽到動靜，也不起身，隻將身一轉，卻將頭下的扁擔墊在了腰間。
這一初見了，更為吃驚。他是個修行之人，悟性不是一般的好。他想，剛才這兩個睡姿，不是“天子”二字麽？這睡覺都能睡出“天子”二字來的，不睡覺的時候那還了得！
驚慌離去的一初和尚，在迴去的路上細細品味前麵那首題壁詩，心想莫非真是天子落難來到此間？
迴到廟裏後，他急召如蘭，讓他專門就此事占上一卦。
精通易數的如蘭掐指一算，正是真龍降臨之象。
兩人霎時又是興奮又是焦急，急得在方丈室內坐立不安，摩拳擦掌。
在各自嘀咕一番之後，兩顆燙出戒疤的光腦袋湊成一個“8”字，商量出一套應急的接待方案。
先是當晚，待朱元龍睡下後，兩人於燭火光裏，一個擎墨，一個執筆，在朱元龍的詩下麵和詩一首：
禦筆題詩不敢留，
留時唯恐鬼神愁。
忙將法水輕輕洗，
尚有紅光射鬥牛。
次日晨起，朱元龍見到和詩，知道和尚已經清楚自己的身份，又見一初、如蘭侍候變得殷勤，每日裏除了足量供應茶水飲食，還破格讓他飲酒食肉，還在他臥室擺上了糕點、水果，照顧得無微不至，便也頗為滿意。
而朱元龍呢，也正好借此機會休養生息。
講到興處，見山住持將秦時月帶至寺院旁邊一處山穀，指著眼前一塊六七台風車大的巨石，問此石有何異樣？
時月抬眼細看，覺得那石像個秤砣，下大上小，有幾丈高，孤零零地棄在山坡上。
見山說：“有點像，不過貶低它了。”
時月問：“難道此石有何講究麽？”
見山說：“正是。它叫驪珠石。驪珠者，寶珠眼，龍眼也。”
時月聽了點點頭，心想，這圓鼓鼓的石頭，獨一無二地鑲嵌在山穀的正中，將它比喻為寶珠，倒也不算為過。
兩人登上此石。
時月見其頂部呈圓形，中間平坦，四周高起，可坐三五人。
巨石四圍皆山，一麵是下山的穀口，背後及左右皆是低嶺，眾嶺拱石，甚是奇特。
見山告訴他，當日朱元龍每日裏拉著一初、如蘭二人，在此飲酒下棋，盡興而歸。
時月與見山住持在石上對坐下來。確實，眼前平坦處剛好擺一塊棋盤或棋布，在此空穀品茗對弈，把酒言歡，那真是神仙一樣的日子。
見山住持說，當年，兩位和尚就常常陪同朱元龍，在此喝茶對弈，消磨時光。
但時間一長，和尚們有些犯難，這個說要去田裏拔秡草，那個說要去地頭管麻雀。
為何？隻為這妙智寺，自從唐朝元和年間僧人會遇騎驢至此建庵，定下的祖規就是農禪合一，躬耕自食。
時月說，是的，禪門有“一日不作，一日不食”的規矩，是唐朝百丈懷海禪師所創，世稱“百丈清規”。
話說朱元龍聽了兩位和尚的念叨，有些不耐煩，說：“好啦好啦，你們放心好了，以後這永王山的田裏，不必擔心長什麽秡（bo，發聲為陽平）草，也不會來什麽麻雀的！”
這天子金口一開，可好了，此後永王山上的田裏就不長秡草，也沒有麻雀。
後來朱元龍定都南京，專門將一初和尚召去南京報恩寺，如蘭和尚則選去杭州天竺寺，對自己藏身過的妙智寺，也大加封賞。
妙智寺由此聲譽鵲起，極盛時有僧尼一千餘眾。
山上的坡地良田，幾乎全都劃歸寺院所有，供和尚、尼姑白天出坡所用，多餘的租給山下的村民耕種。
那日在烏珠旮旯裏，那俊俏後生來少俠留給秦時月的，正是當年朱元龍在妙智寺內的題壁詩。
秦時月閑下來手不釋卷，隻要能找到借到的，什麽書都看，因此知識麵比較廣。
那題壁詩，以前在《山海經》上看到過，來秦夢後，又在縣誌上看到過。所以那天一看少俠留言，便知其意：一是想考考秦時月對地方文化的了解程度，二是想掂量一下他的聰明度。
如果他足夠聰明，又有意結交，自然能夠按詩索人。
隻是這和尚修行之地，哪來的俗家人？
時月心中有疑，便問見山住持，這寺院附近及永王山上有沒有人家？見山說沒有。
時月又問這廟裏有沒有常年居住的居士之類的外人？見山也說沒有，不過短時來居住的還是有幾個的。
秦時月便問有沒有一個叫來自平的小後生？見山說有啊，他是廟裏的檀越，與自己過從甚密，常捐一些銀兩給寺院。隻是新近可能家中有事，沒有來過。
秦時月了解到，來自平是鳳梧鄉西南屏峰園人氏。
鳳梧那邊時月有遠親，小時隨大人去拜過年，於是決定趁著天色未晚，去走一趟。
在見山住持的陪同下，秦時月參拜了大雄寶殿、彌勒殿、韋陀殿，又在地藏殿為父親作了祈禱。
他問見山住持，近來廟裏是否平安？有沒有什麽文物失竊？見山說沒有，一切安好。時月聽了放心，並從口袋裏掏出三塊大洋，作為對廟裏的布施。
見山稱謝接過，並盛情邀請秦時月在寺院安住一晚，但時月因訪友心切，未作逗留。見山住持一直送到山門，兩人施禮作別。
舊檀有《題驪珠石》詩：
宦海多何事，
逢迎哪有邊。
驪珠石上坐，
無事勝神仙。