薊蛇擁有土屬性，在承受音波法術時，身軀蜷縮成一團，宛如圓球一般，攻擊手段也從標槍變成了球撞，彈性十足，力道也非常人能承受，企圖用急速的撞擊打斷楚江的笛聲。
夭天嗩呐變化成的竹笛足有三千斤重，長度重量與桃花劍一樣，楚江將竹笛作為短棍使用時，慢慢地摸索出了聲音的奧妙。在他揮舞長笛之時，風穿過長笛發出的聲音，再加上他揮舞的頻率、力道的大小、敲擊在蛇身的碰撞之聲，都能產生不一樣的音色。
他不停地嚐試著用長短不一的節奏捕捉音符，銜接起音韻，匯聚成樂譜，最後形成音波法術。
音之大道，最為特殊，千人有千種不同，每一位音樂人都具有獨一無二的音質特色和音律節奏，無論是歌聲還是樂器之音皆是如此。
音樂沒有特定的模樣，它擁有無常無形的節奏感，無拘無束的灑脫性，最具有創造力、想象力和感染力。
音樂人分為音師和樂師，兩者用音色詮釋感覺，在不知不覺中，打開了聽眾的心扉，將自身的感觸用優美的旋律融入情景意境，讓人逐漸與之共情，不由自主地走進音樂所描繪出的臆想世界，這便是音樂的魅力。
它集控製、引導、衝擊、震撼等諸多悅耳動聽的韻律節奏一起鑽入腦中，有著極易感化認知、思想的魔性，能隨時隨地引發聆聽者情緒上的波動和獲得內心的享受、滿足之感。
樂師奏響大道之音，音師唱出天地之聲，兩者合二為一，即是音之本源。
音波類的法術用音符溝通天地，找尋大道軌跡，不斷嚐試與大道共鳴，引導元氣融入音律之中，創造出樂譜，形成法術。音樂擁有極大的自主性和獨特性，通常依據自身的情感偏好，穿插昔日的經曆感觸。
例如，遭遇到過驚喜挫折、高光低潮的時刻；見識過奇山峻嶺、煙波浩渺的景色；飽嚐過唯利是圖、人情冷漠的世態等自身對天地萬物、過往生活的感悟才能創造出契合自身的音樂，也唯有自創才能走近音樂的真諦，發揮出音之靈根真正的威力。
思與想僅僅是感悟的基礎條件，發自心底喜好音樂，從而經常沉迷在旋律的世界，才是自創的前提。
天地中有各種元氣、靈氣摻雜混合在一起，想要在戰鬥中形成完整的樂章，必須對四周的環境了如指掌，比如風速大小？濕度多少？地形是平地空曠還是山林密地等諸多因素，對聲音的傳播、穿透以及音色、音質都有不同程度的影響。
還有楚江用竹笛敲擊的力度、方向、節奏，是使用真氣還是水、木元氣？一係列控製可謂要妙到毫巔才能形成樂譜，具備更強的殺傷力，需要花費的時間和精力可想而知。
好在楚江耐心十足，一招一式不厭其煩、成千上萬遍地嚐試。武器附加音波的殺傷力何其艱難，若節奏音符被打斷，如何能持續音波法術的威力？僅憑乒乒、乓乓、咣咣、鐺鐺之音，聊勝於無，實在差強人意。
若想在戰鬥中輔助增強殺傷威力，形成相得益彰的進攻旋律，還需從自身的武器出發。如真氣振顫抖動，木元氣的柔韌摩擦、敲擊聲，水元氣的流動、擊響聲，既要有空靈、高昂、激烈，又不能缺乏厚重、悠長、清越。
這種戰音的探索前所未有，不是沒有人想到過，隻是它對音律、神識、體質、靈根等的天賦控製力要求太過離譜，尤其缺不得變異的音靈根，與其花費這功夫，還不如直接用樂器之音戰鬥，既順暢又節省真氣、法力、精力何必要耗神費力去走這根本行不通的艱險之路。
楚江卻徹底入了迷，此時的嚐試不亞於為他打開一扇通往新世界的窗口，在試驗的過程中，不僅對真氣、靈氣、元氣的控製力和神識、念力的精煉有著極大的益處，還能逐漸增強體質，讓他對身體各個部位的掌控愈加自如。
同時對輔道技藝也有不同程度的提升，武術、劍法、雕刻等無一不是手眼一體的配合，難以想象，真要是練成戰鬥之音對他的修行、實力有多麽強的增幅。
他通過交戰時的碰撞之音，用力道逐漸控製音質，形成獨特的擊打節奏，再用水、木元氣彌補、續接上空缺的音符，努力使之形成完整的樂譜，最難的點莫過於隨機應變，將不同的聲音導入音符的韻律中。
這一點非常考驗他在音樂上的天賦，單憑個別聲音根本無法形成有效的音波法術。伺機、及時地見縫插針加入音色，既不能停止輸出，又不能被對方的攻擊打亂，而且戰鬥的節奏必須掌握在自己的手中，能承接到對手的攻擊方能不間斷音波法術，若能預判攻擊，戰音的威力有如天壤之別。
利用敵手的攻擊之音融入在自己的音符當中，難度可想而知，敵人必定會想方設法地破壞音符之間的連貫，欲練成戰音，他一再嚐試，發覺手中的武器才是當前需要攻堅的對象。
竹笛的音孔通過水流不同程度地擠壓、衝擊發出的聲音，結合木元氣變化為木針，空心的木頭敲擊竹笛，或根據力道的大小配合水元氣碰撞竹笛，但凡能產生音響，楚江有信心將之轉化為音波法術的攻擊。
日後桃花劍也同樣如此，劍身擺動振顫之音，加上水、木元氣的相互敲擊碰撞，再配合水、木元氣不同形狀、形態、在空氣中的摩擦、流動的聲音，絕對能在出劍時附加音波之力，從而避免了音靈根隻能用喉嚨、樂器才能產生極強威力的限製。
以他目前的實力和在乾坤大陸的勢力，在很長的時間內絕不允許他以真實的身份麵貌經常出現在世人麵前，所以掌握區別於三個身份，甚至完全沒有絲毫相關的攻擊手段，尤為重要。
夭天嗩呐變化成的竹笛足有三千斤重，長度重量與桃花劍一樣，楚江將竹笛作為短棍使用時，慢慢地摸索出了聲音的奧妙。在他揮舞長笛之時，風穿過長笛發出的聲音，再加上他揮舞的頻率、力道的大小、敲擊在蛇身的碰撞之聲，都能產生不一樣的音色。
他不停地嚐試著用長短不一的節奏捕捉音符，銜接起音韻，匯聚成樂譜，最後形成音波法術。
音之大道，最為特殊，千人有千種不同，每一位音樂人都具有獨一無二的音質特色和音律節奏，無論是歌聲還是樂器之音皆是如此。
音樂沒有特定的模樣，它擁有無常無形的節奏感，無拘無束的灑脫性，最具有創造力、想象力和感染力。
音樂人分為音師和樂師，兩者用音色詮釋感覺，在不知不覺中，打開了聽眾的心扉，將自身的感觸用優美的旋律融入情景意境，讓人逐漸與之共情，不由自主地走進音樂所描繪出的臆想世界，這便是音樂的魅力。
它集控製、引導、衝擊、震撼等諸多悅耳動聽的韻律節奏一起鑽入腦中，有著極易感化認知、思想的魔性，能隨時隨地引發聆聽者情緒上的波動和獲得內心的享受、滿足之感。
樂師奏響大道之音，音師唱出天地之聲，兩者合二為一，即是音之本源。
音波類的法術用音符溝通天地，找尋大道軌跡，不斷嚐試與大道共鳴，引導元氣融入音律之中，創造出樂譜，形成法術。音樂擁有極大的自主性和獨特性，通常依據自身的情感偏好，穿插昔日的經曆感觸。
例如，遭遇到過驚喜挫折、高光低潮的時刻；見識過奇山峻嶺、煙波浩渺的景色；飽嚐過唯利是圖、人情冷漠的世態等自身對天地萬物、過往生活的感悟才能創造出契合自身的音樂，也唯有自創才能走近音樂的真諦，發揮出音之靈根真正的威力。
思與想僅僅是感悟的基礎條件，發自心底喜好音樂，從而經常沉迷在旋律的世界，才是自創的前提。
天地中有各種元氣、靈氣摻雜混合在一起，想要在戰鬥中形成完整的樂章，必須對四周的環境了如指掌，比如風速大小？濕度多少？地形是平地空曠還是山林密地等諸多因素，對聲音的傳播、穿透以及音色、音質都有不同程度的影響。
還有楚江用竹笛敲擊的力度、方向、節奏，是使用真氣還是水、木元氣？一係列控製可謂要妙到毫巔才能形成樂譜，具備更強的殺傷力，需要花費的時間和精力可想而知。
好在楚江耐心十足，一招一式不厭其煩、成千上萬遍地嚐試。武器附加音波的殺傷力何其艱難，若節奏音符被打斷，如何能持續音波法術的威力？僅憑乒乒、乓乓、咣咣、鐺鐺之音，聊勝於無，實在差強人意。
若想在戰鬥中輔助增強殺傷威力，形成相得益彰的進攻旋律，還需從自身的武器出發。如真氣振顫抖動，木元氣的柔韌摩擦、敲擊聲，水元氣的流動、擊響聲，既要有空靈、高昂、激烈，又不能缺乏厚重、悠長、清越。
這種戰音的探索前所未有，不是沒有人想到過，隻是它對音律、神識、體質、靈根等的天賦控製力要求太過離譜，尤其缺不得變異的音靈根，與其花費這功夫，還不如直接用樂器之音戰鬥，既順暢又節省真氣、法力、精力何必要耗神費力去走這根本行不通的艱險之路。
楚江卻徹底入了迷，此時的嚐試不亞於為他打開一扇通往新世界的窗口，在試驗的過程中，不僅對真氣、靈氣、元氣的控製力和神識、念力的精煉有著極大的益處，還能逐漸增強體質，讓他對身體各個部位的掌控愈加自如。
同時對輔道技藝也有不同程度的提升，武術、劍法、雕刻等無一不是手眼一體的配合，難以想象，真要是練成戰鬥之音對他的修行、實力有多麽強的增幅。
他通過交戰時的碰撞之音，用力道逐漸控製音質，形成獨特的擊打節奏，再用水、木元氣彌補、續接上空缺的音符，努力使之形成完整的樂譜，最難的點莫過於隨機應變，將不同的聲音導入音符的韻律中。
這一點非常考驗他在音樂上的天賦，單憑個別聲音根本無法形成有效的音波法術。伺機、及時地見縫插針加入音色，既不能停止輸出，又不能被對方的攻擊打亂，而且戰鬥的節奏必須掌握在自己的手中，能承接到對手的攻擊方能不間斷音波法術，若能預判攻擊，戰音的威力有如天壤之別。
利用敵手的攻擊之音融入在自己的音符當中，難度可想而知，敵人必定會想方設法地破壞音符之間的連貫，欲練成戰音，他一再嚐試，發覺手中的武器才是當前需要攻堅的對象。
竹笛的音孔通過水流不同程度地擠壓、衝擊發出的聲音，結合木元氣變化為木針，空心的木頭敲擊竹笛，或根據力道的大小配合水元氣碰撞竹笛，但凡能產生音響，楚江有信心將之轉化為音波法術的攻擊。
日後桃花劍也同樣如此，劍身擺動振顫之音，加上水、木元氣的相互敲擊碰撞，再配合水、木元氣不同形狀、形態、在空氣中的摩擦、流動的聲音，絕對能在出劍時附加音波之力，從而避免了音靈根隻能用喉嚨、樂器才能產生極強威力的限製。
以他目前的實力和在乾坤大陸的勢力，在很長的時間內絕不允許他以真實的身份麵貌經常出現在世人麵前，所以掌握區別於三個身份，甚至完全沒有絲毫相關的攻擊手段，尤為重要。