人啊，有時候就是那麽的無底線，也不知道，這個所謂的小六是不是他所想的那種，如果是這樣的，那真是帥的掉渣了。說明還是有救的，要不然真心叫淫。以致世間流傳，為人不做風劍男，便稱英雄也枉然。
風劍男的傳說一直在路上，不過小六的名聲卻早已漂洋過海，因為六是一個吉祥數，更何況是小小的六，那就更是深得少男少女的喜歡。
不過這些跟姬葉光無關，因為他一直以來就是一個直男，彎都不帶的直男。所以，哪怕他想學，那是學不來的，還不如不看不聽不想不碰，這樣至少自己還是自己，走自己的路讓別人去說吧，走的好了也可以讓別人無路可走。
不經意間的這一插曲，也不知是何意圖。
正想著，突然翼龍冰冷的聲音在耳邊響起，“歲在甲子，天下大吉；陰陽所在，五行當立。休息時間已過，一分鍾後進入關卡。”
暈，一分鍾後就進入下一關，得了又要動腦子動手動腳了，這一關應該是189關了，也不知道有沒有提示。
10.9.8.7…2.1隨著光暈的消失，姬葉光出現在了一個地方，看著四周木質的房間，坐在椅子上，正寫著‘陰陽’二字。
一股‘記憶’開始充斥大腦，慢慢的恢複如初。
原來，這次來到了一個國號周的朝代，自己正就讀於國子監下一級稷下學宮。幸好還是剛入學沒幾天的新生，哦，不得不先說一聲，這一次姬葉光的精神體又穿越到了一個名為潘檉章的學員，此人年二十綜貫百家，上至天文，下及地理，無不通曉。因此，深得學宮老師喜愛，如果不是品階所限肯定讓檉章執教了。
嗯，幸好，今日所學為新來的一個老師鄒衍，據說來自一個叫新的學派陰陽家。
開課第一課，上寫陰陽。
陰，陽。這兩個字分開相信大家都認識並知道了其中的含義。而合並在一起的陰陽，卻可以讓我們了解了天地、日月、寒暑、男女，甚至是春夏秋冬、死生生殺、人間陰間等。所以，今天我想給大家來講一講的是‘陰陽五行’，那麽就先必須了解陰陽。
起初，陰陽所指很簡單以陽為日光照射之處，到陰陽連屬講向陽和背陽，再到以陰陽解釋自然和社會現象。
這一過程，是如何轉變的我們的前輩始終未能有所總結。我也因此研究數年，也算略有發現。
在神話傳說中，日為帝俊和羲和所生，而且一生就是十個，聽聞頑皮刁蠻，一日帝俊和羲和都外出時，兄弟姐妹齊出，以致民不聊生。後羿射出九箭，眾民求情後方留一日，聽說被射殺的剛好都是雌金烏，遂日為陽。而剩下的一日從那以後開始造福百姓，也因此被人們視為萬物生長的力量所需，而在這期間又認為‘日’所擁有的力量足以毀天滅地，最後人們開始用陰陽來表示或解釋自然現象和社會現象。
醫雲：天有六氣，降生五味，發為無色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
樂言：夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲。……於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民和利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。
兵道：天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。……宜為人主，安徐而重固，陰節不盡，柔而不可迫。
……
當人們開始用陰陽為基來講自然、天道、人事、疾病等時，那麽一切就順理成章。陰陽不再是具象化的概念，而是能夠用來解釋天道、人事等各方麵的抽象化範疇。至此，陰陽與天道、日月，與先後、剛柔、病理、男女、奇偶等都有了各自的關係。
陰陽是我們對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定思維基礎的核心要素。概括而言，按照思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是基礎概念之一。
陰陽相衝化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。每個人對其理解和領悟不同，所以會擁有不同的見解，因其萬物存於陰陽之道，所以在各個學術中都有其影。
接下來，你們會發現陰陽和我們的萬事萬物相關。
陰陽在某種意義上包括五行，而五行又含有陰陽。
宇宙間的一切事物根據其屬性可分為兩類，陰類和陽類。
宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以係統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全麵領會五行的真正內涵。
其中，這些我們都可以從遠古時期說、伏羲說等各種觀點上解讀。而從來源上，有五數說、五方說、五祀說、五星說、五工說等不同的說法。
不管從哪個出發，最終都歸為五，所以我將之總結為五行。這將有助於我們了解事物和促使事物發展變化的動力，還有助於推動道德倫理規範。
在這裏就不得不提我們的先祖燧人氏、伏羲氏、神農氏都與金、木、水、火、土相關。如燧人氏鑽木取火，我們把他視為火的發明者；伏羲氏教民漁政，與水和木有關；神農氏製耒耜，耕而食，與從革之金和稼穡之土相關。可以這麽說五行，與我們民族文明的進步息息相關。
五行既有相生，又有相克……（前文有講，就不多說了）將陰陽與五行結合在一起解釋宇宙萬物和人事的觀念係統就在原先沒有過融合的基礎上開始了變化和推動。
風劍男的傳說一直在路上，不過小六的名聲卻早已漂洋過海，因為六是一個吉祥數，更何況是小小的六，那就更是深得少男少女的喜歡。
不過這些跟姬葉光無關，因為他一直以來就是一個直男，彎都不帶的直男。所以，哪怕他想學，那是學不來的，還不如不看不聽不想不碰，這樣至少自己還是自己，走自己的路讓別人去說吧，走的好了也可以讓別人無路可走。
不經意間的這一插曲，也不知是何意圖。
正想著，突然翼龍冰冷的聲音在耳邊響起，“歲在甲子，天下大吉；陰陽所在，五行當立。休息時間已過，一分鍾後進入關卡。”
暈，一分鍾後就進入下一關，得了又要動腦子動手動腳了，這一關應該是189關了，也不知道有沒有提示。
10.9.8.7…2.1隨著光暈的消失，姬葉光出現在了一個地方，看著四周木質的房間，坐在椅子上，正寫著‘陰陽’二字。
一股‘記憶’開始充斥大腦，慢慢的恢複如初。
原來，這次來到了一個國號周的朝代，自己正就讀於國子監下一級稷下學宮。幸好還是剛入學沒幾天的新生，哦，不得不先說一聲，這一次姬葉光的精神體又穿越到了一個名為潘檉章的學員，此人年二十綜貫百家，上至天文，下及地理，無不通曉。因此，深得學宮老師喜愛，如果不是品階所限肯定讓檉章執教了。
嗯，幸好，今日所學為新來的一個老師鄒衍，據說來自一個叫新的學派陰陽家。
開課第一課，上寫陰陽。
陰，陽。這兩個字分開相信大家都認識並知道了其中的含義。而合並在一起的陰陽，卻可以讓我們了解了天地、日月、寒暑、男女，甚至是春夏秋冬、死生生殺、人間陰間等。所以，今天我想給大家來講一講的是‘陰陽五行’，那麽就先必須了解陰陽。
起初，陰陽所指很簡單以陽為日光照射之處，到陰陽連屬講向陽和背陽，再到以陰陽解釋自然和社會現象。
這一過程，是如何轉變的我們的前輩始終未能有所總結。我也因此研究數年，也算略有發現。
在神話傳說中，日為帝俊和羲和所生，而且一生就是十個，聽聞頑皮刁蠻，一日帝俊和羲和都外出時，兄弟姐妹齊出，以致民不聊生。後羿射出九箭，眾民求情後方留一日，聽說被射殺的剛好都是雌金烏，遂日為陽。而剩下的一日從那以後開始造福百姓，也因此被人們視為萬物生長的力量所需，而在這期間又認為‘日’所擁有的力量足以毀天滅地，最後人們開始用陰陽來表示或解釋自然現象和社會現象。
醫雲：天有六氣，降生五味，發為無色，征為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。
樂言：夫政象樂，樂從和，和從平。聲以和樂，律以平聲。……於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民和利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。
兵道：天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。……宜為人主，安徐而重固，陰節不盡，柔而不可迫。
……
當人們開始用陰陽為基來講自然、天道、人事、疾病等時，那麽一切就順理成章。陰陽不再是具象化的概念，而是能夠用來解釋天道、人事等各方麵的抽象化範疇。至此，陰陽與天道、日月，與先後、剛柔、病理、男女、奇偶等都有了各自的關係。
陰陽是我們對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定思維基礎的核心要素。概括而言，按照思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是基礎概念之一。
陰陽相衝化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。每個人對其理解和領悟不同，所以會擁有不同的見解，因其萬物存於陰陽之道，所以在各個學術中都有其影。
接下來，你們會發現陰陽和我們的萬事萬物相關。
陰陽在某種意義上包括五行，而五行又含有陰陽。
宇宙間的一切事物根據其屬性可分為兩類，陰類和陽類。
宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以係統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全麵領會五行的真正內涵。
其中，這些我們都可以從遠古時期說、伏羲說等各種觀點上解讀。而從來源上，有五數說、五方說、五祀說、五星說、五工說等不同的說法。
不管從哪個出發，最終都歸為五，所以我將之總結為五行。這將有助於我們了解事物和促使事物發展變化的動力，還有助於推動道德倫理規範。
在這裏就不得不提我們的先祖燧人氏、伏羲氏、神農氏都與金、木、水、火、土相關。如燧人氏鑽木取火，我們把他視為火的發明者；伏羲氏教民漁政，與水和木有關；神農氏製耒耜，耕而食，與從革之金和稼穡之土相關。可以這麽說五行，與我們民族文明的進步息息相關。
五行既有相生，又有相克……（前文有講，就不多說了）將陰陽與五行結合在一起解釋宇宙萬物和人事的觀念係統就在原先沒有過融合的基礎上開始了變化和推動。