“各位，千萬別聽他們胡扯，他們現在就是要拖住我們好殺了元寂道友。我們剛才已經出手，現在退走，事後必遭清算，唯有保住元寂真人，我們才有希望。”
眾人一聽也是這個道理，一個個衝勁更足了。大喊道，“兄弟們，大不了一死，跟他們拚了，元寂道友會為我們報仇的。”
藍袍老者看形勢不如人，立馬與綠袍老者（另一位合體境）對視一眼大喝一聲，“衝啊，先幹掉這幫礙手礙腳的。”
不過兩人卻掉轉方向，直接朝著楚邑而去，拖泥不帶水，都拿出了開家絕學一個刺、一個砍向楚邑頭顱。
原本這幾十個人，個個都嚴陣以待，哪知道畫風一轉，就剩七個人衝過來，被打了一個措手不及，也是懵了一下，待要迴神去救時已來不及。
姬葉光在一旁已然看的差不多，該出來的已然出來，是敵是友也已心中有數，直接一個瞬移來到楚邑麵前，對著藍袍和綠袍二個腦袋輕敲，人們隻見二個腦袋天女散花。本以為就這樣結束，哪知道，瞬間剩下的七人在詭異下直接被姬葉光辣手一揮，通體炸裂化為一道血水，連骨頭渣子都不留。
“所有人待在原地，等我徒兒破境方可離去。否則，殺無赦！”
隨後大手一揮，一道流光而出，一道攬風神行、生聚靈陣、神氣流轉在楚邑身邊運行，靈氣不斷匯聚。同時，葉光又打出一道妙心神念籠罩在楚邑心頭。
接著，葉光盤坐漂浮空中。
一場“鬧劇”就這樣被消減。原本楚邑在看到二個合體境在場對自己不利的時候，已經想中斷突破，至少可以保住一命。
又看到有十幾個人替自己擋住這些“刺客”（事後了解到是楚邑風頭太盛，多次比武挑戰得罪了一些人底線，有些人聯合起來抓住了這次機會來突襲。），就想著抓住機會爭取快點突破，還有機會反敗為勝。
哪知道，突然兩個合體境暴起直接向他而來，他都來不及反應，本已抱著必死之心……然師尊出現了！更聽到師傅霸氣出手，簡直就是天降正義，師傅原來並沒有“拋棄”自己。
遂，其放心的沉下心來突破境界了，然在突破時，又感受到靈氣大增，心神大盛。一幕天人合一的場景立馬在其周身展現，他也感受到了心神合一的天地感悟。
天人合一本為中國哲學思想，儒、道、釋等諸家各有闡述。天原泛指天空，後延伸為宇宙；當然也有稱之為天道，起初多指自然大道以及道家道教所說的天，多指自然、天道。天人合一，多指人與道合而“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，也指天人相合相應。
在自然界中，天、地、人三者是相應的。《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在於“始萬物”；地有地之道，地之道在於“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於“成萬物”。《易經》進一步說：“立天道曰陰陽，立地道曰柔剛，立人道曰仁義。”天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯係的。這不僅是一種“同與應”的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。
在道教道法中，天人關係為“天人感應”，認為宇宙和人是相互交通的，由精氣溝通天人之間的聯係，道行高深的道士能夠通過自身的修為、法術感應天道，從而祈晴禱雨，利人濟物。內丹學中，認為天人一氣相通，可以“將無涯之元氣，續有限之形軀”，結就靈丹，點化陽神，進而煉神還虛，與道合真，合於自然無為之道，道通為一，是最為究竟的“天人合一”。
此時，楚邑進入的天人合一，說穿了隻是初階的天人合一，後來在修真界的劃分雖然也稱之為天人合一，但更多的是將之稱為天人合一假境。之所以那麽重視、重要，畢竟這是人第一次溝通天地萬物，是人向天地萬物借法用法存法的表現，也正因此，修真者對於這一境界的突破是無比看重。
此境界的突破好壞，更是一道能力的分水嶺，在這一境界準備的再充分都不為過。這也是楚邑為什麽那麽長時間停留在元嬰期不突破的重要原因之一（他還修煉了死亡凋零，這功法對“死亡”的要求更高更“可怕”。也因此，姬葉光在傳給其此功法時特別強調過。）。也是他為什麽想在眾人麵前分享突破境界的原因（為人過於心善、真誠、心淨，這個在葉光收楚邑時就得到了認可。）。
楚邑一開始還未真正意識到天人合一需要感受的道法奧義，但在葉光妙心神念的加持下，感受到了不一樣的感悟，天人真諦明顯不同，道法合一亦有所悟。
隨之而來的肉身重塑、靈魂震蕩，伴著一陣陣類似細胞重組、生物變異再造，靈氣充盈、元神充沛洗滌下開始慢慢發生質的變化，肉身更加強化，靈魂出現分化更加精純。
楚邑也漸漸進入了悟道狀態……
眾人一聽也是這個道理，一個個衝勁更足了。大喊道，“兄弟們，大不了一死，跟他們拚了，元寂道友會為我們報仇的。”
藍袍老者看形勢不如人，立馬與綠袍老者（另一位合體境）對視一眼大喝一聲，“衝啊，先幹掉這幫礙手礙腳的。”
不過兩人卻掉轉方向，直接朝著楚邑而去，拖泥不帶水，都拿出了開家絕學一個刺、一個砍向楚邑頭顱。
原本這幾十個人，個個都嚴陣以待，哪知道畫風一轉，就剩七個人衝過來，被打了一個措手不及，也是懵了一下，待要迴神去救時已來不及。
姬葉光在一旁已然看的差不多，該出來的已然出來，是敵是友也已心中有數，直接一個瞬移來到楚邑麵前，對著藍袍和綠袍二個腦袋輕敲，人們隻見二個腦袋天女散花。本以為就這樣結束，哪知道，瞬間剩下的七人在詭異下直接被姬葉光辣手一揮，通體炸裂化為一道血水，連骨頭渣子都不留。
“所有人待在原地，等我徒兒破境方可離去。否則，殺無赦！”
隨後大手一揮，一道流光而出，一道攬風神行、生聚靈陣、神氣流轉在楚邑身邊運行，靈氣不斷匯聚。同時，葉光又打出一道妙心神念籠罩在楚邑心頭。
接著，葉光盤坐漂浮空中。
一場“鬧劇”就這樣被消減。原本楚邑在看到二個合體境在場對自己不利的時候，已經想中斷突破，至少可以保住一命。
又看到有十幾個人替自己擋住這些“刺客”（事後了解到是楚邑風頭太盛，多次比武挑戰得罪了一些人底線，有些人聯合起來抓住了這次機會來突襲。），就想著抓住機會爭取快點突破，還有機會反敗為勝。
哪知道，突然兩個合體境暴起直接向他而來，他都來不及反應，本已抱著必死之心……然師尊出現了！更聽到師傅霸氣出手，簡直就是天降正義，師傅原來並沒有“拋棄”自己。
遂，其放心的沉下心來突破境界了，然在突破時，又感受到靈氣大增，心神大盛。一幕天人合一的場景立馬在其周身展現，他也感受到了心神合一的天地感悟。
天人合一本為中國哲學思想，儒、道、釋等諸家各有闡述。天原泛指天空，後延伸為宇宙；當然也有稱之為天道，起初多指自然大道以及道家道教所說的天，多指自然、天道。天人合一，多指人與道合而“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，也指天人相合相應。
在自然界中，天、地、人三者是相應的。《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在於“始萬物”；地有地之道，地之道在於“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於“成萬物”。《易經》進一步說：“立天道曰陰陽，立地道曰柔剛，立人道曰仁義。”天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯係的。這不僅是一種“同與應”的關係，而且是一種內在的生成關係和實現原則。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可。
在道教道法中，天人關係為“天人感應”，認為宇宙和人是相互交通的，由精氣溝通天人之間的聯係，道行高深的道士能夠通過自身的修為、法術感應天道，從而祈晴禱雨，利人濟物。內丹學中，認為天人一氣相通，可以“將無涯之元氣，續有限之形軀”，結就靈丹，點化陽神，進而煉神還虛，與道合真，合於自然無為之道，道通為一，是最為究竟的“天人合一”。
此時，楚邑進入的天人合一，說穿了隻是初階的天人合一，後來在修真界的劃分雖然也稱之為天人合一，但更多的是將之稱為天人合一假境。之所以那麽重視、重要，畢竟這是人第一次溝通天地萬物，是人向天地萬物借法用法存法的表現，也正因此，修真者對於這一境界的突破是無比看重。
此境界的突破好壞，更是一道能力的分水嶺，在這一境界準備的再充分都不為過。這也是楚邑為什麽那麽長時間停留在元嬰期不突破的重要原因之一（他還修煉了死亡凋零，這功法對“死亡”的要求更高更“可怕”。也因此，姬葉光在傳給其此功法時特別強調過。）。也是他為什麽想在眾人麵前分享突破境界的原因（為人過於心善、真誠、心淨，這個在葉光收楚邑時就得到了認可。）。
楚邑一開始還未真正意識到天人合一需要感受的道法奧義，但在葉光妙心神念的加持下，感受到了不一樣的感悟，天人真諦明顯不同，道法合一亦有所悟。
隨之而來的肉身重塑、靈魂震蕩，伴著一陣陣類似細胞重組、生物變異再造，靈氣充盈、元神充沛洗滌下開始慢慢發生質的變化，肉身更加強化，靈魂出現分化更加精純。
楚邑也漸漸進入了悟道狀態……