108名梁山好漢，無非先講各自由來再何去，聚攏梁山匡扶正義，打出‘替天行道’，希望朝廷招安名留青史。
尤見宋江梁山排位後作《滿江紅》一詞，唱至‘望天王降詔，早招安’處，隻聽，
武鬆叫道，“今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟們的心！”
李逵更是大叫道，“招安，招安，招甚鳥安！”
依我看來，不僅是玷汙了‘滿江紅’更是宋江本人將梁山108人，哦，不是107人活活斷送性命的問題根源，他從始至終都是隻顧個人意義，根本沒有考慮到眾家兄弟的生死，其他人隻是他的利用工具。可惜的是宋江太在乎名聲，又無大誌，因此也不配成為小人。如果他有曹操之誌或有劉備之皮可成大事，亦可成眾家兄弟之福。再次可惜宋江有賊心沒賊膽，並未做到‘惡從膽邊生、怒從心頭起、富貴險中求’。既已是大賊卻老想招安，最後又被一杯藥酒死，害的其他人跟著一一送命，哦，最終他自己到是得了一個‘忠烈義濟靈應侯’，可憐忠義李逵小兵陪其右。
說穿了在我眼裏就是一部‘哈姆雷特’奮鬥史，站隊選擇跟錯了人，導致滿盤皆輸，上皇一句奸佞誤我蓋棺定一生。
不過對於女帝來說這些估計都是經曆了太多吧，又能從中得出或得到什麽呢，姬葉光百思不得其解。
功名利祿？
計謀權術？
領導藝術？
……究竟從何入手，我真不能言之。
西遊問道，紅樓問情，莫非水滸問*？
西遊在少年，
紅樓在青年，
莫非水滸在中年？
中年，問鼎名利、權勢？
嗯，修真界對她而言權勢已然問鼎，名利與她何用？哦，不對，我記得她說掌管弇茲星係，下屬仙帝都有三十六位，大羅金仙更是不計其數，統領十部。隻是後來被奸人所害，莫非，莫非，是說這個不成。這要是拿來分析那就隻有權術外加領導藝術，她是有權的，所以權對她而言已然無味，術才是根本，看其後來被奸人所害，而這奸人估計也是身邊之人，這說明術有問題，不夠藝術，連最起碼的保護自身的團隊都沒有。
如果單論領導藝術這樣的書籍數不勝數，簡單說，
領導藝術是指在領導的方式方法上表現出的創造性和有效性。一方麵是創造，是真善美在領導活動中的自由創造性。“真”是把握規律，在規律中創造升華，升華到藝術境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指領導使人愉悅、舒暢。另一方麵是有效性，領導實踐活動是檢驗領導藝術的唯一標準。主要包括：決策的藝術、創新的藝術、應變的藝術、指揮的藝術、抓總的藝術、統籌的藝術、協調的藝術、授權的藝術、用人的藝術、激勵的藝術。
就好比牽牛要牽牛鼻子，要靈活運用十指彈鋼琴，更要統籌兼顧，做好全麵的安排。不能把領導當做簡單的管理，那是缺乏藝術的表現，就會出現各種情況。估計女帝在領導的時候就是簡單管理了，肯定沒做好放權的放權，不該放權的卻又放了。而在管理上又出現了斷層甚至沒有監管，以致出現空位。
當然這些都不是這次要強調的，我想女帝想表達的可能是要如何掌控權術。權術說穿了就是一種手段和計謀，是‘統治者’常用的一種方式，也是一種藝術。
引上而來，到了中年時期必然麵臨各種‘統治者’的管理（普通人也就隻能說管理，談不上領導），這個時候就必然出現權，既然有了權，就必定因變產生各種方式、方法、計謀、手段、心術等（統稱為術）。一旦掌握權，就能體味到權帶來的‘快感’，就會更加迷戀，就會進一步加深術的應用，往複循環，權力必然成為一種象征一種地位，這也因此讓人敬畏。
女帝，看來在這方麵是失敗的，她既沒有讓人敬畏，就必須要有絕對的力量掌控，可惜自身又沒達到這一點，以致，‘奸人’可以暗算，繼而取得她所擁有的一切。也許這也是通靈圖將她一生的記錄寫照總結，返掣靈魂後的疑問。
一個手握權柄之人，更是一個修真大能，卻生著一顆純善的心，師傅在時有人保有人護，師傅一走問題百出，何其悲哉。
善本無錯，錯在有人對權升起了貪念。有人還會告訴你，防人之心不可無，是你自己沒有做好防禦，是他教會了你什麽叫防禦。你不用，何以掌握權力，不如退位讓賢。正所謂有權不用過期作廢。
哎，我的認知有限，好像說了什麽，好像什麽也沒說。也不知道有沒有值得借鑒的地方，也不知道這一關能不能過，翼龍大佬，想不出其他東西了，就這樣吧。
隻聽一聲，“什麽狗屁不通，快滾去177關。”
什麽鬼呀，竟然毫無征兆就可以去下一關了，莫非這一關是不問結果，隻問‘輸出’，這也太……
西遊已去，紅樓已成，水滸已走，剩下的唯有三國之旅。
【三國演義篇】
天下大勢，分久必合，合久必分。繼春秋五霸、戰國七雄後，又現三國演義。
一曲滾滾長江東逝水開啟分三國。
東漢末年，十常侍禍亂朝政以致天下人心思亂，盜賊蜂起。三張訛言：“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。”混亂天下，群雄聚賢討之。
尤見宋江梁山排位後作《滿江紅》一詞，唱至‘望天王降詔，早招安’處，隻聽，
武鬆叫道，“今日也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟們的心！”
李逵更是大叫道，“招安，招安，招甚鳥安！”
依我看來，不僅是玷汙了‘滿江紅’更是宋江本人將梁山108人，哦，不是107人活活斷送性命的問題根源，他從始至終都是隻顧個人意義，根本沒有考慮到眾家兄弟的生死，其他人隻是他的利用工具。可惜的是宋江太在乎名聲，又無大誌，因此也不配成為小人。如果他有曹操之誌或有劉備之皮可成大事，亦可成眾家兄弟之福。再次可惜宋江有賊心沒賊膽，並未做到‘惡從膽邊生、怒從心頭起、富貴險中求’。既已是大賊卻老想招安，最後又被一杯藥酒死，害的其他人跟著一一送命，哦，最終他自己到是得了一個‘忠烈義濟靈應侯’，可憐忠義李逵小兵陪其右。
說穿了在我眼裏就是一部‘哈姆雷特’奮鬥史，站隊選擇跟錯了人，導致滿盤皆輸，上皇一句奸佞誤我蓋棺定一生。
不過對於女帝來說這些估計都是經曆了太多吧，又能從中得出或得到什麽呢，姬葉光百思不得其解。
功名利祿？
計謀權術？
領導藝術？
……究竟從何入手，我真不能言之。
西遊問道，紅樓問情，莫非水滸問*？
西遊在少年，
紅樓在青年，
莫非水滸在中年？
中年，問鼎名利、權勢？
嗯，修真界對她而言權勢已然問鼎，名利與她何用？哦，不對，我記得她說掌管弇茲星係，下屬仙帝都有三十六位，大羅金仙更是不計其數，統領十部。隻是後來被奸人所害，莫非，莫非，是說這個不成。這要是拿來分析那就隻有權術外加領導藝術，她是有權的，所以權對她而言已然無味，術才是根本，看其後來被奸人所害，而這奸人估計也是身邊之人，這說明術有問題，不夠藝術，連最起碼的保護自身的團隊都沒有。
如果單論領導藝術這樣的書籍數不勝數，簡單說，
領導藝術是指在領導的方式方法上表現出的創造性和有效性。一方麵是創造，是真善美在領導活動中的自由創造性。“真”是把握規律，在規律中創造升華，升華到藝術境界；“善”就是要符合政治理念；“美”是指領導使人愉悅、舒暢。另一方麵是有效性，領導實踐活動是檢驗領導藝術的唯一標準。主要包括：決策的藝術、創新的藝術、應變的藝術、指揮的藝術、抓總的藝術、統籌的藝術、協調的藝術、授權的藝術、用人的藝術、激勵的藝術。
就好比牽牛要牽牛鼻子，要靈活運用十指彈鋼琴，更要統籌兼顧，做好全麵的安排。不能把領導當做簡單的管理，那是缺乏藝術的表現，就會出現各種情況。估計女帝在領導的時候就是簡單管理了，肯定沒做好放權的放權，不該放權的卻又放了。而在管理上又出現了斷層甚至沒有監管，以致出現空位。
當然這些都不是這次要強調的，我想女帝想表達的可能是要如何掌控權術。權術說穿了就是一種手段和計謀，是‘統治者’常用的一種方式，也是一種藝術。
引上而來，到了中年時期必然麵臨各種‘統治者’的管理（普通人也就隻能說管理，談不上領導），這個時候就必然出現權，既然有了權，就必定因變產生各種方式、方法、計謀、手段、心術等（統稱為術）。一旦掌握權，就能體味到權帶來的‘快感’，就會更加迷戀，就會進一步加深術的應用，往複循環，權力必然成為一種象征一種地位，這也因此讓人敬畏。
女帝，看來在這方麵是失敗的，她既沒有讓人敬畏，就必須要有絕對的力量掌控，可惜自身又沒達到這一點，以致，‘奸人’可以暗算，繼而取得她所擁有的一切。也許這也是通靈圖將她一生的記錄寫照總結，返掣靈魂後的疑問。
一個手握權柄之人，更是一個修真大能，卻生著一顆純善的心，師傅在時有人保有人護，師傅一走問題百出，何其悲哉。
善本無錯，錯在有人對權升起了貪念。有人還會告訴你，防人之心不可無，是你自己沒有做好防禦，是他教會了你什麽叫防禦。你不用，何以掌握權力，不如退位讓賢。正所謂有權不用過期作廢。
哎，我的認知有限，好像說了什麽，好像什麽也沒說。也不知道有沒有值得借鑒的地方，也不知道這一關能不能過，翼龍大佬，想不出其他東西了，就這樣吧。
隻聽一聲，“什麽狗屁不通，快滾去177關。”
什麽鬼呀，竟然毫無征兆就可以去下一關了，莫非這一關是不問結果，隻問‘輸出’，這也太……
西遊已去，紅樓已成，水滸已走，剩下的唯有三國之旅。
【三國演義篇】
天下大勢，分久必合，合久必分。繼春秋五霸、戰國七雄後，又現三國演義。
一曲滾滾長江東逝水開啟分三國。
東漢末年，十常侍禍亂朝政以致天下人心思亂，盜賊蜂起。三張訛言：“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉。”混亂天下，群雄聚賢討之。