從玉藻州煙雨樓禦劍飛行到桑柔州邊界碣石山，已經有了萬裏路途。
而碣石山隻能觀滄海，還並非是身在滄海，若要進入東海龍宮，必然還得從碣石山往東海方向再行八萬裏。
東海之遼闊，以至於仿佛扶搖九州陸地加起來，都沒有一片東海寬。
有仙人以掌觀扶搖的神通，說出那“七海三陸”的言語，東海北海兩片海，便比扶搖九州陸地以及一些個海外島嶼，加起來麵積都要大了。
所以這一去，少說也有九萬裏路途。
算得上是李子衿與陸知行兩人，迄今為止去過最遠的地方了。
分神境巔峰的李子衿，想要禦劍九萬裏路途，不算困難，可以日夜兼程。
不過陸知行金丹巔峰期的修為，尚且不能夠如此“任性”揮霍識海內的靈氣，需要走走停停。
所以二人先是禦風到了碣石山，采購了一艘符舟。
往符舟裏灌注神仙錢和靈氣，可以維持符舟的禦風時長，所以要行九萬裏路途，大部分光陰，兩人會在符舟上度過。
在碣石山山腳處一座單名為湘的城池，青衫背劍客與身穿月白色長袍的少女劍修坐在路邊，吃一碗餛飩。
如今兩人這境界，其實早就已經辟穀，五穀雜糧不吃亦可，可偏偏二人皆是念舊之人，否則他們互相之間也不會喜歡如此之久。
念舊之人，便是成了那山上仙人過後，依然會懷念身為凡夫俗子的過往歲月。
好似每一個熱氣騰騰的餛飩，都裝滿了從前的夢與陪伴。
透過那一陣陣的熱氣騰騰，便可以窺探到曾經的時光。
這是無需動用術法神通，也能迴溯的過往。
“山下有位夫子說，美食吃的不是味道，而是記憶。”陸知行見李子衿不說話，便先開口打開話匣子。
李子衿迴過神來，說道：“小時候太平郡的那些老人，往往在巷口槐樹下一坐就是一天，我那時候總在想，樹葉有啥好看的？如今算是明白了過來，可能看的不是樹葉，都是迴憶吧。就像你說的那位夫子所說，美食吃的不是味道，而是記憶一樣。”
陸知行以勺子輕輕舀起一勺湯，嚐了一口混沌湯，除了鮮就是燙，燙得她滿臉通紅，好似臉頰上掛滿了霞彩，又放下湯勺小聲說道：“之前你給我講的，你和蘇斛逃亡路上，真就沒發生點什麽？”
李子衿雙手捧起碗，喝法較之少女，便大氣多了，碗起碗落，碗中的湯汁便少了一半，他赧顏道：“我那時才十五虛歲。”
潛台詞便是，我那時還隻是個孩子。
陸知行翻了個白眼，“得了吧，少年老成李子衿，認識你的誰不知道啊？”
李子衿知道說什麽都是越描越黑了，索性埋頭吃餛飩，任憑她一人胡亂猜測去，反正身正不怕影子斜，他直接擺出一副清者自清的模樣。
可這副模樣看在陸知行眼裏，不是清者自清，反而是“死豬不怕開水燙”。
她有些惱火，蘇斛那狐媚子，與他單獨相處了那麽長一段日子，孤男寡女的，真就沒做什麽不可告人之事？
本來他不說還好，他把一切都說的那麽詳盡，反而讓她多想了些。
可是陸知行來去思量了一番，又被自己的多疑給逗樂了，坐在桌旁自顧自笑了起來。
若以“三歲知老”這句話來看，那李子衿鐵定與蘇斛沒什麽。
不過蘇斛那狐媚子，平時看他的眼神，可就不太對頭了——更別提在天涯峰上，躲在櫃子裏的翠煙褶裙少女，以及桌上那麽幾封書信了。
喜歡李子衿的女子，不在少數，所以她怎麽能不多想想？
可也就僅限於想想以及嘴上逗逗他了，畢竟李子衿為人如何，陸知行心裏到底是有個底的。
不是說他真就是不近女色坐懷不亂的僧人了，而是說至少有一點她可以肯定，那就是李子衿至少是敢作敢當的。
如果他說沒有，那肯定就是沒有。
她信得過他，無非是想看著他赧顏時候的模樣，覺得有趣罷了。
李子衿問道：“蘇斛與宋叔叔？”
“他們趕去倉庚州幫忙捕捉妖荒天下餘孽了。順帶一提，如今的扶搖天下對於妖族餘孽，所秉持的態度有兩種，一種態度則是文廟那邊一位曹先生，說了句‘非我族類，其心必異’，曹先生的意思，是說所有妖荒天下的餘孽，無論是否降服，皆需要除之而後快，擁簇這類斬草除根態度的人，不在少數。
另一種態度，便是觀瀾書院年先生，說‘大局已定，無需濫殺’，也就是說要讓扶搖天下人對妖荒天下的餘孽們客觀看待，隻要放下屠刀，那麽迴頭便是岸。擁簇這種‘仁字當頭’做法的先生們，數量要少於第一種，卻也不是全然沒有。”
陸知行一邊望向街道上幾個鬼鬼祟祟的家夥，一邊慢吞吞地向李子衿解釋著扶搖天下如今的境況。
李子衿搖頭道：“這種事情，無論怎麽做，都會傷及無辜。如果選擇了第一種斬草除根的做法，那麽妖荒天下原本有心降服的許多人，見到降服之後依然是個死，那麽必然會拉著扶搖天下的百姓下水，在他們的心中，既然橫豎都是個死，何不死前多拉幾個墊背的？
況且妖荒天下，也並非就全都是賊人，或許亦有心懷仁慈之輩，被逼無奈成為了這場大戰之中，無可奈何的一兵一卒，反正我是不信，妖就人人十惡不赦，人就人人慈悲為懷。
至於第二種做法，其實也有可能讓一些假意歸降，實則仍對扶搖天下懷揣惡意之輩，趁著撿迴一條命以後，暗中攢簇黨羽，謀劃坑害扶搖天下之事，這種情況，同樣有可能發生。”
陸知行忽然問了句“不太對勁”的言語，“李子衿，你這分析起來頭頭是道的，那我問你，如果讓你來做選擇，會選哪種？”
李子衿沉吟片刻後，搖頭道：“在其位，謀其政。還輪不到我一介煉氣士來對事關兩座天下的大事來指手畫腳，更別提做決定了。我隻是說，最終做出那個決定的人，無論他如今身處怎樣的位置，必然都會覺得此事棘手，好像不管怎麽抉擇，都會背負罵名。
要麽被扶搖天下人罵，要麽被妖荒天下人罵，要麽就是扶搖天下和妖荒天下兩座天下一起罵。可人們罵著罵著，就會忽然忘了，起初挑起兩座天下戰事之人，是那位如今已身不在此處的妖祖。”
少女隨手將一部分青絲撥弄到耳後，看得李子衿如癡如醉，隻覺得人間沒有比這更美的景色了。陸知行說道：“我就是讓你假設一下，假如這個做決定的人是你，你會怎麽做，你這麽認真做什麽......倒好像是我逼著你迴答問題似的。”
李子衿頗有些不好意思道：“抱歉啊，知了。可我就是無法讓自己不認真去思考一件事。”
隻是習慣了認真，所以無論對待什麽人，什麽事，無論今時今日的李子衿，是什麽境界，身處怎樣的位置，都會事無巨細地替每一個小人物，每一隻草木精魅考慮。
原因無他，隻因李子衿自踏上長生之路時，所修行的劍法名為“共情”，僅此而已。
何謂共情？那時候的少年，想了很久，認為共情就是對世間萬物抱有敬畏之心。
後來走過了許多山水，覺得共情好像是這樣，卻又不止是這樣了。
再後來，又覺得共情其實就是最初自己的那份“以為”。
無關對錯，你所認可的，所願意認可的，便是“對”。
有人所認為的“對”，是吃喝玩樂嫖賭。
有人所認為的“對”，是快意恩仇愛憎分明。
有人所認為的“對”，是世界以痛吻我我卻報之以歌的仁義慈悲。
有人所認為的“對”，是他人如何我便如何的人雲亦雲，人行亦行。
重點不在乎於他人如何“以為”，隻在於我們自己如何“以為”。
所以李子衿，在走過了千山萬水，在度過了“千年歲月”，在經曆了這一切生離死別過後，重新認為自己少年時的認為，便是對的。
人生是段旅程，所見所聞，都會潛移默化地影響、改變著我們。
可每一個人對世界的認知，也許都會經曆三個過程。
第一次，是那看山是山的初見，在這個境界，我們蒙昧，我們單純地認為事情正如它表現的一般。
第二次，是看山不是山的思考和存疑，在此境界，我們苦苦尋覓世間萬物的“真相”，想要揭開世界的麵紗，所有的一切，都充滿了未知和疑惑，世界好似隻是一個虛幻的泡影，我們開始認識到事情的表象之下，還有隱藏的本質。所以迷茫。
第三次，是看山又是山的接納或被接納，在此境界，我們不再盲目地相信一切表象，我們也不再鑽牛角尖一般地探索本質，我們隻是簡單純粹地擁抱世界。知曉了表象有表象存在的理由，本質也有本質存在的理由。世界並非非黑即白，並非善惡分明，並非邪不壓正。
李子衿是如此，扶搖天下的其他人，亦是如此。
就好像人生必經的三次成長。
第一次，少年意氣，鋒芒畢露，認為任何事隻要努力，就可以成功。
第二次，南牆沒被撞破，自己撞了個頭破血流，知道了有些事情不是努力就可以的。
第三次，在知曉了有些事情不是努力就可以之後，依然拚盡全力，不留餘地，奮不顧身地去做一件事。
所以。
男人至死是少年。
少年意氣永不改。
而碣石山隻能觀滄海，還並非是身在滄海，若要進入東海龍宮，必然還得從碣石山往東海方向再行八萬裏。
東海之遼闊，以至於仿佛扶搖九州陸地加起來，都沒有一片東海寬。
有仙人以掌觀扶搖的神通，說出那“七海三陸”的言語，東海北海兩片海，便比扶搖九州陸地以及一些個海外島嶼，加起來麵積都要大了。
所以這一去，少說也有九萬裏路途。
算得上是李子衿與陸知行兩人，迄今為止去過最遠的地方了。
分神境巔峰的李子衿，想要禦劍九萬裏路途，不算困難，可以日夜兼程。
不過陸知行金丹巔峰期的修為，尚且不能夠如此“任性”揮霍識海內的靈氣，需要走走停停。
所以二人先是禦風到了碣石山，采購了一艘符舟。
往符舟裏灌注神仙錢和靈氣，可以維持符舟的禦風時長，所以要行九萬裏路途，大部分光陰，兩人會在符舟上度過。
在碣石山山腳處一座單名為湘的城池，青衫背劍客與身穿月白色長袍的少女劍修坐在路邊，吃一碗餛飩。
如今兩人這境界，其實早就已經辟穀，五穀雜糧不吃亦可，可偏偏二人皆是念舊之人，否則他們互相之間也不會喜歡如此之久。
念舊之人，便是成了那山上仙人過後，依然會懷念身為凡夫俗子的過往歲月。
好似每一個熱氣騰騰的餛飩，都裝滿了從前的夢與陪伴。
透過那一陣陣的熱氣騰騰，便可以窺探到曾經的時光。
這是無需動用術法神通，也能迴溯的過往。
“山下有位夫子說，美食吃的不是味道，而是記憶。”陸知行見李子衿不說話，便先開口打開話匣子。
李子衿迴過神來，說道：“小時候太平郡的那些老人，往往在巷口槐樹下一坐就是一天，我那時候總在想，樹葉有啥好看的？如今算是明白了過來，可能看的不是樹葉，都是迴憶吧。就像你說的那位夫子所說，美食吃的不是味道，而是記憶一樣。”
陸知行以勺子輕輕舀起一勺湯，嚐了一口混沌湯，除了鮮就是燙，燙得她滿臉通紅，好似臉頰上掛滿了霞彩，又放下湯勺小聲說道：“之前你給我講的，你和蘇斛逃亡路上，真就沒發生點什麽？”
李子衿雙手捧起碗，喝法較之少女，便大氣多了，碗起碗落，碗中的湯汁便少了一半，他赧顏道：“我那時才十五虛歲。”
潛台詞便是，我那時還隻是個孩子。
陸知行翻了個白眼，“得了吧，少年老成李子衿，認識你的誰不知道啊？”
李子衿知道說什麽都是越描越黑了，索性埋頭吃餛飩，任憑她一人胡亂猜測去，反正身正不怕影子斜，他直接擺出一副清者自清的模樣。
可這副模樣看在陸知行眼裏，不是清者自清，反而是“死豬不怕開水燙”。
她有些惱火，蘇斛那狐媚子，與他單獨相處了那麽長一段日子，孤男寡女的，真就沒做什麽不可告人之事？
本來他不說還好，他把一切都說的那麽詳盡，反而讓她多想了些。
可是陸知行來去思量了一番，又被自己的多疑給逗樂了，坐在桌旁自顧自笑了起來。
若以“三歲知老”這句話來看，那李子衿鐵定與蘇斛沒什麽。
不過蘇斛那狐媚子，平時看他的眼神，可就不太對頭了——更別提在天涯峰上，躲在櫃子裏的翠煙褶裙少女，以及桌上那麽幾封書信了。
喜歡李子衿的女子，不在少數，所以她怎麽能不多想想？
可也就僅限於想想以及嘴上逗逗他了，畢竟李子衿為人如何，陸知行心裏到底是有個底的。
不是說他真就是不近女色坐懷不亂的僧人了，而是說至少有一點她可以肯定，那就是李子衿至少是敢作敢當的。
如果他說沒有，那肯定就是沒有。
她信得過他，無非是想看著他赧顏時候的模樣，覺得有趣罷了。
李子衿問道：“蘇斛與宋叔叔？”
“他們趕去倉庚州幫忙捕捉妖荒天下餘孽了。順帶一提，如今的扶搖天下對於妖族餘孽，所秉持的態度有兩種，一種態度則是文廟那邊一位曹先生，說了句‘非我族類，其心必異’，曹先生的意思，是說所有妖荒天下的餘孽，無論是否降服，皆需要除之而後快，擁簇這類斬草除根態度的人，不在少數。
另一種態度，便是觀瀾書院年先生，說‘大局已定，無需濫殺’，也就是說要讓扶搖天下人對妖荒天下的餘孽們客觀看待，隻要放下屠刀，那麽迴頭便是岸。擁簇這種‘仁字當頭’做法的先生們，數量要少於第一種，卻也不是全然沒有。”
陸知行一邊望向街道上幾個鬼鬼祟祟的家夥，一邊慢吞吞地向李子衿解釋著扶搖天下如今的境況。
李子衿搖頭道：“這種事情，無論怎麽做，都會傷及無辜。如果選擇了第一種斬草除根的做法，那麽妖荒天下原本有心降服的許多人，見到降服之後依然是個死，那麽必然會拉著扶搖天下的百姓下水，在他們的心中，既然橫豎都是個死，何不死前多拉幾個墊背的？
況且妖荒天下，也並非就全都是賊人，或許亦有心懷仁慈之輩，被逼無奈成為了這場大戰之中，無可奈何的一兵一卒，反正我是不信，妖就人人十惡不赦，人就人人慈悲為懷。
至於第二種做法，其實也有可能讓一些假意歸降，實則仍對扶搖天下懷揣惡意之輩，趁著撿迴一條命以後，暗中攢簇黨羽，謀劃坑害扶搖天下之事，這種情況，同樣有可能發生。”
陸知行忽然問了句“不太對勁”的言語，“李子衿，你這分析起來頭頭是道的，那我問你，如果讓你來做選擇，會選哪種？”
李子衿沉吟片刻後，搖頭道：“在其位，謀其政。還輪不到我一介煉氣士來對事關兩座天下的大事來指手畫腳，更別提做決定了。我隻是說，最終做出那個決定的人，無論他如今身處怎樣的位置，必然都會覺得此事棘手，好像不管怎麽抉擇，都會背負罵名。
要麽被扶搖天下人罵，要麽被妖荒天下人罵，要麽就是扶搖天下和妖荒天下兩座天下一起罵。可人們罵著罵著，就會忽然忘了，起初挑起兩座天下戰事之人，是那位如今已身不在此處的妖祖。”
少女隨手將一部分青絲撥弄到耳後，看得李子衿如癡如醉，隻覺得人間沒有比這更美的景色了。陸知行說道：“我就是讓你假設一下，假如這個做決定的人是你，你會怎麽做，你這麽認真做什麽......倒好像是我逼著你迴答問題似的。”
李子衿頗有些不好意思道：“抱歉啊，知了。可我就是無法讓自己不認真去思考一件事。”
隻是習慣了認真，所以無論對待什麽人，什麽事，無論今時今日的李子衿，是什麽境界，身處怎樣的位置，都會事無巨細地替每一個小人物，每一隻草木精魅考慮。
原因無他，隻因李子衿自踏上長生之路時，所修行的劍法名為“共情”，僅此而已。
何謂共情？那時候的少年，想了很久，認為共情就是對世間萬物抱有敬畏之心。
後來走過了許多山水，覺得共情好像是這樣，卻又不止是這樣了。
再後來，又覺得共情其實就是最初自己的那份“以為”。
無關對錯，你所認可的，所願意認可的，便是“對”。
有人所認為的“對”，是吃喝玩樂嫖賭。
有人所認為的“對”，是快意恩仇愛憎分明。
有人所認為的“對”，是世界以痛吻我我卻報之以歌的仁義慈悲。
有人所認為的“對”，是他人如何我便如何的人雲亦雲，人行亦行。
重點不在乎於他人如何“以為”，隻在於我們自己如何“以為”。
所以李子衿，在走過了千山萬水，在度過了“千年歲月”，在經曆了這一切生離死別過後，重新認為自己少年時的認為，便是對的。
人生是段旅程，所見所聞，都會潛移默化地影響、改變著我們。
可每一個人對世界的認知，也許都會經曆三個過程。
第一次，是那看山是山的初見，在這個境界，我們蒙昧，我們單純地認為事情正如它表現的一般。
第二次，是看山不是山的思考和存疑，在此境界，我們苦苦尋覓世間萬物的“真相”，想要揭開世界的麵紗，所有的一切，都充滿了未知和疑惑，世界好似隻是一個虛幻的泡影，我們開始認識到事情的表象之下，還有隱藏的本質。所以迷茫。
第三次，是看山又是山的接納或被接納，在此境界，我們不再盲目地相信一切表象，我們也不再鑽牛角尖一般地探索本質，我們隻是簡單純粹地擁抱世界。知曉了表象有表象存在的理由，本質也有本質存在的理由。世界並非非黑即白，並非善惡分明，並非邪不壓正。
李子衿是如此，扶搖天下的其他人，亦是如此。
就好像人生必經的三次成長。
第一次，少年意氣，鋒芒畢露，認為任何事隻要努力，就可以成功。
第二次，南牆沒被撞破，自己撞了個頭破血流，知道了有些事情不是努力就可以的。
第三次，在知曉了有些事情不是努力就可以之後，依然拚盡全力，不留餘地，奮不顧身地去做一件事。
所以。
男人至死是少年。
少年意氣永不改。