朝雪節的四日秋，廣寒賞與比武舉是同時舉行。
白日比武，夜賞廣寒。
今日李子衿又帶著小師妹紅韶，去顛瀆水邊看完了個大寶貝，碰巧遇見正在顛瀆水麵上行走的書生梁敬。
他笑容和煦，一手負後，一手指尖掐訣，行走顛瀆，如履平地，觀察到那白衣少女紅韶，就是出生於這顛瀆之中，故而梁敬才會來此查看顛瀆靈力。
梁敬所使術法，是儒家煉氣士一門較為晦澀難懂的神通，尋常儒家子弟，哪怕境界足夠，若自身學問不夠大，依舊無法駕馭這門神通。
此類儒家神通，名為觀複，有些近似奇門遁甲中的望氣神通，卻又比普通的望氣神通要厲害不少，除卻能觀察到顛瀆之水的靈力波動，水中之魚的妖氣與靈氣，還能額外窺探一份天機，那份天機，名為變數。
需要兩份衡量物，一個，是名為紅韶的離水之魚，一個，則是依舊待在顛瀆水中的入水之魚。
梁敬借觀複神通，觀兩者各自氣象，判斷紅韶本性好惡，日後會否帶給李子衿不好的影響，會不會禍害人間。
與道家那門“萬物並作，吾以觀複”的通天道法，有異曲同工之妙。
隻不過達不到那種觀複萬物的境界，儒家這門神通，隻能觀一地山水，再用兩個衡量物，加以推測事物今後的變化。
無論是推測的時間，還是推測事物之大小，都遠遠不如道家那門神通厲害，但勝在難度也遠低於那門道家神通。
李子衿笑望向那一襲儒衫，喊道：“梁公子，幹嘛呢？”
梁敬收起將手指縮入袖中，依舊掐訣不斷，表麵卻不動聲色，微笑道：“閑來無事，來看看風景。”
倒也不算騙人，畢竟他真是來“看看”的。
少女紅韶，更不知那梁敬出現在顛瀆之上意味著什麽，就隻是覺得那人好生厲害，竟然可以行走水麵，如履平地。
紅韶好似發現了比那隻鮮紅酒葫蘆更寶貝的東西，指著那書生說道：“師兄，那位梁公子好厲害，你能不能也教教我？”
李子衿翻了個白眼，他倒是想教，可惜自己不會啊！
踏波而行這門神通，相較於禦風禦劍而言，對煉氣士的境界要求沒那麽高，洞府境即可。
即便是那樣，如今的李子衿也才三境，而洞府境已經是五境了，道阻且長啊，還不知道猴年馬月才能躋身洞府境，學會這門踏波而行的逍遙神通呢。
水麵上那位已然能夠水上行走的逍遙書生，聽見少女的言語，便說道：“紅韶姑娘無須羨慕梁某，等你到達洞府境，自然能夠跟梁某一樣，無須他人教你。”
話音剛落，梁敬收起那門觀複神通，一步邁出，徑直跨越十幾丈的顛瀆水麵，瞬間出現在岸邊少年少女身旁，笑道：“聽聞四日秋有朝聞比武，暮賞廣寒之說，廣寒是賞過了，咱們不妨去瞧瞧那頗為有趣的比武舉？”
紅韶聽見又有新鮮玩意兒可以看了，自然是拍手叫好，已經迫不及待要去瞧那比武舉了，隻是礙於師兄還未發話，少女就隻能滿臉期待地望著李子衿，等待著他一聲令下。
那個青衫少年，本就打算將朝雪節所有流程都賞完，畢竟少年乃是第一次經曆這樣的扶搖盛事，怎會舍得錯過比武舉這種長見識的機會呢，想都沒想就點頭答應了。
廊道之上，三人同行，師兄師妹，書生劍客。
走過那條奇花異草蔓延的仙家廊道，最終一步邁入通往不夜山廣場的傳送法陣，比武舉就在廣場之上舉行。
跟少年第一次來到不夜山廣場，是一樣的景象，除去天空是黃色的，地上滿是楓葉之外，跟當時同樣的人聲鼎沸，同樣的高朋滿座。
無數白玉椅和小板凳，充斥在不夜山廣場上，上麵坐滿了人。
副山主袁天成，懸於半空，盤腿而坐，今日他懷中多了一柄拂塵，被他搭在廣袖之上，拂塵前段的“毛”，卻不是尋常馬尾或獸尾，因其在陽光的照耀下，熠熠生輝，一看就品秩不俗，不知袁天成為何今日要拿出這件法寶鎮場？
三人到場之時，已經沒有特別好的位置了，因為在不夜山廣場比武擂台之上，已經有比武正在進行，現場早已坐滿了人，故而李子衿三人隻能是揀選了比武擂台左側一處位置，並排而坐。
三人視線同時望向擂台之上。
李子衿原以為，所謂比武舉，大概就是一群武夫在擂台上拳腳互搏，至多是再拿上刀槍劍戟，拚個鏗鏘共鳴。
不曾想原來除卻問劍行規矩繁多之外，不夜山朝雪節的比武舉、廣寒賞，以及最後的坐論道，其實都沒什麽規矩。
就比如此刻李子衿看見那比武擂台上，是兩隻精魅的比拚，可完全沒有什麽不能動用術法神通和法寶的規矩。
一男一女登上台後，互相抱拳行禮，隨後各自顯出原形，引起圍觀人群一陣驚唿。
隻因那比武擂台之上，竟然是一隻花妖和一隻虎精。
一雌一雄，一陰一陽，一柔一剛。
此刻二“人”，正在台上，手段齊出，不過出手都不算狠辣，奉行了一個點到為止的擂台規矩。
那位笑容嫵媚，眼眸極勾人心的女子，剛剛煉神境，顯露出本體之後，不過巴掌大小，竟是一株李子衿從未見過的仙家花種。
故而哪怕生而為妖，其實體內除妖氣之外，尚且有一縷靈氣，可在日後躋身金丹地仙之後，助她逐漸褪去妖氣，再從天地間汲取靈力和日月精華，便可將大多數靈氣精華轉化為體內的靈氣而非妖氣了。
待到元嬰境巔峰，如若這位花妖姑娘體內的所有妖氣，皆轉化為靈氣，那麽她便會迎來一生中最大的轉折。
帶著一身靈氣突破分神境，褪去妖身，轉而成為花仙子。
體內有無那縷靈氣，基本就等同於宣示著一位生而為妖的它，到底能否轉換為她。
雖然後天尚且有一些極為隱秘，代價較大的手段，可以替一位妖怪精魅，“補上”那縷靈氣，但是效果卻絕對不如先天孕育而生的靈氣，日後突破分神境之時，未必就能十拿九穩的褪去妖身，轉而為仙。
而此刻正在那隻花妖比武的虎精，境界稍弱花妖一籌，不過洞府境而已，卻能占據上風，越境壓製那隻煉神境的花妖，以五境打六境，依舊遊刃有餘。
李子衿覺得奇怪，便轉頭問那梁敬，“梁公子。”
梁敬就跟個神人似的，立刻就知道李子衿想問什麽，微笑道：“子衿兄是想問，為何那洞府境虎精，打一隻煉神境花妖，卻能占據上風？”
少年微微一愣。
相較於梁敬居然立刻就知道自己想問什麽，李子衿更驚訝於他對自己的稱唿。
子衿兄。
一個很久很久，都沒有聽見的稱唿了，哪怕是那薑襄，也隻會稱自己李兄。
梁敬上一次如此稱唿自己，還是在雲霞山上。
另一位不介意輩分之差，喜歡如此稱唿自己的前輩，是武夫宋景山，那一位的性格跟閣樓內的老人一樣豪邁不羈，不拘小節，隻因為自己跟他談得來，便硬要以兄弟相稱，由不得李子衿不接受。
少年嗯了一聲，有些歡喜。
書生梁敬一邊看著比武擂台上的你來我往，一邊解釋道：“其實這隻花妖的手段，遠不在近身肉搏之上，不過······她應該藏拙了，即便麵對一隻揮舞狼牙棒的虎精，也不該如此毫無招架之力，如果我沒猜錯，這隻花妖精明得很，應當懂得一門攝人心魄的神通，可以讓人致幻，她在等待一個時機，等待那隻虎精的破綻，然後······”
正當梁敬對著台上的兩“人”一同分析之時，台上兩隻精怪如獲敕令，竟然就真按照書生梁敬所說，來了一通絕地反擊。
隻見那隻花妖“本體”被虎精的狼牙棒一棒敲碎，煙消雲散。
那虎精有片刻的遲疑，下一刻便感到一陣暈眩，站在原地搖搖欲墜。
原來竟是花妖分身給那狼牙棒敲碎之後，散發出的陣陣花粉，令虎精陷入幻境，手中的兵器狼牙棒，應聲倒地。
而那陣陣花粉，又重新在空中組合成一朵模樣奇特的花，顏色鮮豔，極為奪目，從花中走出一位女子，正是此前那位眸子可勾人心魄的花妖。
伴隨著梁敬最後的“一擊必殺”出口。
那位女子，一掌拍向虎精後背，沒有下多重的手，隻是恰好將其擊落擂台而已。
當那虎精掉落擂台之後，花妖女子便收起神通，不再以幻術迷惑虎精，讓其瞬間恢複神智。
後者隱藏原形，轉化為人身，是個麵容粗獷的高大漢子，朝那花妖遙遙抱拳後轉身走到自己那根板凳上坐下。台上那位花妖女子，也微笑點頭示意，然後繼續迎接下一位對手的打擂。
比武舉跟問劍行規則有許多不同，比如就有一條是說勝者必須一直守擂，站到最後無人敢挑戰之後，才算比武舉的頭魁。
見到李子衿有些不明所以，於是梁敬便好好指教了李子衿一番。
讓少年，更接近於一座扶搖天下的真相。
書生說著，劍客聽著。
李子衿自始至終，神情毫無波瀾，卻將梁敬的話語牢記於心：
朝雪節雖然是麵對扶搖天下九州煉氣士來此共度佳節，但其實對於一些山下武夫，亦或是世俗王朝的世家子弟，同樣來者不拒。
副山主袁天成，以及那位神龍見首不見尾的不夜山山主，甚至就連一些個妖怪精魅，隻要是沒有背上什麽罵名，不曾為非作歹禍害過人間的，都願意放進來，至少在朝雪節的十六日期間，一視同仁。
不夜山對待這些能夠修成人形的妖怪精魅以尋常人族煉氣士的待遇。
衣食住行，都不曾怠慢過它們。
扶搖九州煉氣士有的，它們也都有。
可住小築，入不夜城，聽曲賞舞，同樣會安排風花雪月四字門婢女服侍，好酒好菜地招待著。
其實此舉，頗有爭議，遠不僅僅隻是一些個道士嚷嚷著要斬妖除魔，然後一些個儒士又說有教無類、一視同仁，然後一些個和尚又說普度眾生這麽簡單。
儒釋道三家，自身內部都會有一些矛盾。
扶搖天下時常出現的一種情況，往往不是三教學說的爭辯，反而是其中一教門下的兩人，各執己見，譬如儒家弟子，就經常拿著自家學說，自相矛盾，相互打架。
逆了又平，平了又釋，釋了又逆。
在扶搖天下，對待妖魔鬼怪，草木精魅一事上，儒家是自家學問大家，矛盾不已，道家是基本秉持妖魔不可留，須斬盡殺絕，不過也有主張無為而治的，類似於道家對待世俗王朝的態度。
佛家同樣說法不一，有人覺得無心便不算犯戒，為救人可殺人，也有人覺得不論殺好人還是壞人，殺人就是殺人。
救人是功，殺人是過，這裏麵又牽扯到功是功，過是過，以及功過相抵，更甚至三世報等更為複雜晦澀的因果論了。
但是位於扶搖天下的儒釋道三教，都有一個共同點。
就是學問或多或少，都會自家打架。
儒家的不同文脈之間，主張不同。
道家三千道藏，無數道宗，也有各自奉行的規矩。
佛家更是直接分出了大乘和小乘兩種佛法，其下又有無數分支，極為繁雜，難以一概而論。
故而一座扶搖天下，本身就是矛盾的集合體，人族與妖怪精魅如何相處，是一個目前來看永恆的話題。
或許在百年千年乃至萬年以後，能夠有一位聖人，找到其中的平衡，但至少現在來說，扶搖天下的平衡是不存在的。
就連人族自己內部，世俗王朝與世俗王朝之間，山上人與山下人之間，一州之地與一州之地，一座洞天福地與另一座洞天福地，都不存在絕對的平衡。
更何談人族與妖怪精魅？
在這一點上，扶搖天下更有聖賢，曾說出“非我族類，其心必異”的言語，更將人族與妖怪精魅的關係，推上水深火熱，不得不戰的地步。
故而一座扶搖天下。
需要四座壓勝之物，四位守陵人，分別鎮壓四方妖、魔、邪、鬼。
拜劍閣，位於倉庚州大煊王朝，扶搖天下極南之地，守陵人劍奴，十境巔峰劍修。
鎮魔塔，位於桃夭州不夜山，地屬扶搖天下東方，守陵人鍾餘，十境巔峰劍修。
誅邪樓，位於玉藻州，又名煙雨樓，地屬扶搖天下北方，守陵人胭脂，十境巔峰。
鎖妖寺，位於蜉蝣州參差廟，地屬扶搖天下西方，守陵人阿難，十境煉氣士。
白日比武，夜賞廣寒。
今日李子衿又帶著小師妹紅韶，去顛瀆水邊看完了個大寶貝，碰巧遇見正在顛瀆水麵上行走的書生梁敬。
他笑容和煦，一手負後，一手指尖掐訣，行走顛瀆，如履平地，觀察到那白衣少女紅韶，就是出生於這顛瀆之中，故而梁敬才會來此查看顛瀆靈力。
梁敬所使術法，是儒家煉氣士一門較為晦澀難懂的神通，尋常儒家子弟，哪怕境界足夠，若自身學問不夠大，依舊無法駕馭這門神通。
此類儒家神通，名為觀複，有些近似奇門遁甲中的望氣神通，卻又比普通的望氣神通要厲害不少，除卻能觀察到顛瀆之水的靈力波動，水中之魚的妖氣與靈氣，還能額外窺探一份天機，那份天機，名為變數。
需要兩份衡量物，一個，是名為紅韶的離水之魚，一個，則是依舊待在顛瀆水中的入水之魚。
梁敬借觀複神通，觀兩者各自氣象，判斷紅韶本性好惡，日後會否帶給李子衿不好的影響，會不會禍害人間。
與道家那門“萬物並作，吾以觀複”的通天道法，有異曲同工之妙。
隻不過達不到那種觀複萬物的境界，儒家這門神通，隻能觀一地山水，再用兩個衡量物，加以推測事物今後的變化。
無論是推測的時間，還是推測事物之大小，都遠遠不如道家那門神通厲害，但勝在難度也遠低於那門道家神通。
李子衿笑望向那一襲儒衫，喊道：“梁公子，幹嘛呢？”
梁敬收起將手指縮入袖中，依舊掐訣不斷，表麵卻不動聲色，微笑道：“閑來無事，來看看風景。”
倒也不算騙人，畢竟他真是來“看看”的。
少女紅韶，更不知那梁敬出現在顛瀆之上意味著什麽，就隻是覺得那人好生厲害，竟然可以行走水麵，如履平地。
紅韶好似發現了比那隻鮮紅酒葫蘆更寶貝的東西，指著那書生說道：“師兄，那位梁公子好厲害，你能不能也教教我？”
李子衿翻了個白眼，他倒是想教，可惜自己不會啊！
踏波而行這門神通，相較於禦風禦劍而言，對煉氣士的境界要求沒那麽高，洞府境即可。
即便是那樣，如今的李子衿也才三境，而洞府境已經是五境了，道阻且長啊，還不知道猴年馬月才能躋身洞府境，學會這門踏波而行的逍遙神通呢。
水麵上那位已然能夠水上行走的逍遙書生，聽見少女的言語，便說道：“紅韶姑娘無須羨慕梁某，等你到達洞府境，自然能夠跟梁某一樣，無須他人教你。”
話音剛落，梁敬收起那門觀複神通，一步邁出，徑直跨越十幾丈的顛瀆水麵，瞬間出現在岸邊少年少女身旁，笑道：“聽聞四日秋有朝聞比武，暮賞廣寒之說，廣寒是賞過了，咱們不妨去瞧瞧那頗為有趣的比武舉？”
紅韶聽見又有新鮮玩意兒可以看了，自然是拍手叫好，已經迫不及待要去瞧那比武舉了，隻是礙於師兄還未發話，少女就隻能滿臉期待地望著李子衿，等待著他一聲令下。
那個青衫少年，本就打算將朝雪節所有流程都賞完，畢竟少年乃是第一次經曆這樣的扶搖盛事，怎會舍得錯過比武舉這種長見識的機會呢，想都沒想就點頭答應了。
廊道之上，三人同行，師兄師妹，書生劍客。
走過那條奇花異草蔓延的仙家廊道，最終一步邁入通往不夜山廣場的傳送法陣，比武舉就在廣場之上舉行。
跟少年第一次來到不夜山廣場，是一樣的景象，除去天空是黃色的，地上滿是楓葉之外，跟當時同樣的人聲鼎沸，同樣的高朋滿座。
無數白玉椅和小板凳，充斥在不夜山廣場上，上麵坐滿了人。
副山主袁天成，懸於半空，盤腿而坐，今日他懷中多了一柄拂塵，被他搭在廣袖之上，拂塵前段的“毛”，卻不是尋常馬尾或獸尾，因其在陽光的照耀下，熠熠生輝，一看就品秩不俗，不知袁天成為何今日要拿出這件法寶鎮場？
三人到場之時，已經沒有特別好的位置了，因為在不夜山廣場比武擂台之上，已經有比武正在進行，現場早已坐滿了人，故而李子衿三人隻能是揀選了比武擂台左側一處位置，並排而坐。
三人視線同時望向擂台之上。
李子衿原以為，所謂比武舉，大概就是一群武夫在擂台上拳腳互搏，至多是再拿上刀槍劍戟，拚個鏗鏘共鳴。
不曾想原來除卻問劍行規矩繁多之外，不夜山朝雪節的比武舉、廣寒賞，以及最後的坐論道，其實都沒什麽規矩。
就比如此刻李子衿看見那比武擂台上，是兩隻精魅的比拚，可完全沒有什麽不能動用術法神通和法寶的規矩。
一男一女登上台後，互相抱拳行禮，隨後各自顯出原形，引起圍觀人群一陣驚唿。
隻因那比武擂台之上，竟然是一隻花妖和一隻虎精。
一雌一雄，一陰一陽，一柔一剛。
此刻二“人”，正在台上，手段齊出，不過出手都不算狠辣，奉行了一個點到為止的擂台規矩。
那位笑容嫵媚，眼眸極勾人心的女子，剛剛煉神境，顯露出本體之後，不過巴掌大小，竟是一株李子衿從未見過的仙家花種。
故而哪怕生而為妖，其實體內除妖氣之外，尚且有一縷靈氣，可在日後躋身金丹地仙之後，助她逐漸褪去妖氣，再從天地間汲取靈力和日月精華，便可將大多數靈氣精華轉化為體內的靈氣而非妖氣了。
待到元嬰境巔峰，如若這位花妖姑娘體內的所有妖氣，皆轉化為靈氣，那麽她便會迎來一生中最大的轉折。
帶著一身靈氣突破分神境，褪去妖身，轉而成為花仙子。
體內有無那縷靈氣，基本就等同於宣示著一位生而為妖的它，到底能否轉換為她。
雖然後天尚且有一些極為隱秘，代價較大的手段，可以替一位妖怪精魅，“補上”那縷靈氣，但是效果卻絕對不如先天孕育而生的靈氣，日後突破分神境之時，未必就能十拿九穩的褪去妖身，轉而為仙。
而此刻正在那隻花妖比武的虎精，境界稍弱花妖一籌，不過洞府境而已，卻能占據上風，越境壓製那隻煉神境的花妖，以五境打六境，依舊遊刃有餘。
李子衿覺得奇怪，便轉頭問那梁敬，“梁公子。”
梁敬就跟個神人似的，立刻就知道李子衿想問什麽，微笑道：“子衿兄是想問，為何那洞府境虎精，打一隻煉神境花妖，卻能占據上風？”
少年微微一愣。
相較於梁敬居然立刻就知道自己想問什麽，李子衿更驚訝於他對自己的稱唿。
子衿兄。
一個很久很久，都沒有聽見的稱唿了，哪怕是那薑襄，也隻會稱自己李兄。
梁敬上一次如此稱唿自己，還是在雲霞山上。
另一位不介意輩分之差，喜歡如此稱唿自己的前輩，是武夫宋景山，那一位的性格跟閣樓內的老人一樣豪邁不羈，不拘小節，隻因為自己跟他談得來，便硬要以兄弟相稱，由不得李子衿不接受。
少年嗯了一聲，有些歡喜。
書生梁敬一邊看著比武擂台上的你來我往，一邊解釋道：“其實這隻花妖的手段，遠不在近身肉搏之上，不過······她應該藏拙了，即便麵對一隻揮舞狼牙棒的虎精，也不該如此毫無招架之力，如果我沒猜錯，這隻花妖精明得很，應當懂得一門攝人心魄的神通，可以讓人致幻，她在等待一個時機，等待那隻虎精的破綻，然後······”
正當梁敬對著台上的兩“人”一同分析之時，台上兩隻精怪如獲敕令，竟然就真按照書生梁敬所說，來了一通絕地反擊。
隻見那隻花妖“本體”被虎精的狼牙棒一棒敲碎，煙消雲散。
那虎精有片刻的遲疑，下一刻便感到一陣暈眩，站在原地搖搖欲墜。
原來竟是花妖分身給那狼牙棒敲碎之後，散發出的陣陣花粉，令虎精陷入幻境，手中的兵器狼牙棒，應聲倒地。
而那陣陣花粉，又重新在空中組合成一朵模樣奇特的花，顏色鮮豔，極為奪目，從花中走出一位女子，正是此前那位眸子可勾人心魄的花妖。
伴隨著梁敬最後的“一擊必殺”出口。
那位女子，一掌拍向虎精後背，沒有下多重的手，隻是恰好將其擊落擂台而已。
當那虎精掉落擂台之後，花妖女子便收起神通，不再以幻術迷惑虎精，讓其瞬間恢複神智。
後者隱藏原形，轉化為人身，是個麵容粗獷的高大漢子，朝那花妖遙遙抱拳後轉身走到自己那根板凳上坐下。台上那位花妖女子，也微笑點頭示意，然後繼續迎接下一位對手的打擂。
比武舉跟問劍行規則有許多不同，比如就有一條是說勝者必須一直守擂，站到最後無人敢挑戰之後，才算比武舉的頭魁。
見到李子衿有些不明所以，於是梁敬便好好指教了李子衿一番。
讓少年，更接近於一座扶搖天下的真相。
書生說著，劍客聽著。
李子衿自始至終，神情毫無波瀾，卻將梁敬的話語牢記於心：
朝雪節雖然是麵對扶搖天下九州煉氣士來此共度佳節，但其實對於一些山下武夫，亦或是世俗王朝的世家子弟，同樣來者不拒。
副山主袁天成，以及那位神龍見首不見尾的不夜山山主，甚至就連一些個妖怪精魅，隻要是沒有背上什麽罵名，不曾為非作歹禍害過人間的，都願意放進來，至少在朝雪節的十六日期間，一視同仁。
不夜山對待這些能夠修成人形的妖怪精魅以尋常人族煉氣士的待遇。
衣食住行，都不曾怠慢過它們。
扶搖九州煉氣士有的，它們也都有。
可住小築，入不夜城，聽曲賞舞，同樣會安排風花雪月四字門婢女服侍，好酒好菜地招待著。
其實此舉，頗有爭議，遠不僅僅隻是一些個道士嚷嚷著要斬妖除魔，然後一些個儒士又說有教無類、一視同仁，然後一些個和尚又說普度眾生這麽簡單。
儒釋道三家，自身內部都會有一些矛盾。
扶搖天下時常出現的一種情況，往往不是三教學說的爭辯，反而是其中一教門下的兩人，各執己見，譬如儒家弟子，就經常拿著自家學說，自相矛盾，相互打架。
逆了又平，平了又釋，釋了又逆。
在扶搖天下，對待妖魔鬼怪，草木精魅一事上，儒家是自家學問大家，矛盾不已，道家是基本秉持妖魔不可留，須斬盡殺絕，不過也有主張無為而治的，類似於道家對待世俗王朝的態度。
佛家同樣說法不一，有人覺得無心便不算犯戒，為救人可殺人，也有人覺得不論殺好人還是壞人，殺人就是殺人。
救人是功，殺人是過，這裏麵又牽扯到功是功，過是過，以及功過相抵，更甚至三世報等更為複雜晦澀的因果論了。
但是位於扶搖天下的儒釋道三教，都有一個共同點。
就是學問或多或少，都會自家打架。
儒家的不同文脈之間，主張不同。
道家三千道藏，無數道宗，也有各自奉行的規矩。
佛家更是直接分出了大乘和小乘兩種佛法，其下又有無數分支，極為繁雜，難以一概而論。
故而一座扶搖天下，本身就是矛盾的集合體，人族與妖怪精魅如何相處，是一個目前來看永恆的話題。
或許在百年千年乃至萬年以後，能夠有一位聖人，找到其中的平衡，但至少現在來說，扶搖天下的平衡是不存在的。
就連人族自己內部，世俗王朝與世俗王朝之間，山上人與山下人之間，一州之地與一州之地，一座洞天福地與另一座洞天福地，都不存在絕對的平衡。
更何談人族與妖怪精魅？
在這一點上，扶搖天下更有聖賢，曾說出“非我族類，其心必異”的言語，更將人族與妖怪精魅的關係，推上水深火熱，不得不戰的地步。
故而一座扶搖天下。
需要四座壓勝之物，四位守陵人，分別鎮壓四方妖、魔、邪、鬼。
拜劍閣，位於倉庚州大煊王朝，扶搖天下極南之地，守陵人劍奴，十境巔峰劍修。
鎮魔塔，位於桃夭州不夜山，地屬扶搖天下東方，守陵人鍾餘，十境巔峰劍修。
誅邪樓，位於玉藻州，又名煙雨樓，地屬扶搖天下北方，守陵人胭脂，十境巔峰。
鎖妖寺，位於蜉蝣州參差廟，地屬扶搖天下西方，守陵人阿難，十境煉氣士。