第146章 春秋第一門
諸天萬界：從天龍八部開局 作者：桾師祭酒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
待魯妙子走後，所幸天色還早，陳宇叫人將另外一個與魯妙子同來的人，也叫過來，見了一見。
來人姓黃名鞠，麵相稚嫩，觀其年齡，至多不過十六七歲的樣子。
看著台下不及弱冠的稚子，陳宇來了興趣。
既然安世雄敢將其帶迴，那這少年郎君，勢必有其遠過普通人的才智，不過即便如此，陳宇也免不了要考校其一番。
臣擇君，君亦擇臣。
“光州固始縣黃鞠，見過國公。”少年知禮，不卑不亢，一進門便拱手叩拜。
“不必多禮。”
陳宇右手虛抬，示意其起身，直言道：“少年可有何過人的本事？”
“鞠之學問，承先秦墨家，才學微末，不足稱之。”這少年謙遜迴話，卻又直爽，心不藏事，言語敬重：“敢問國公，那鐵製傀儡可是出自您之手？”
“自是出自我手。”陳宇應聲：“可是少年，你既然無甚大才，安敢臨我北涼，索求這傳世傀儡之術？總管府向來量才而論，庸者，自不足道。”
被人質疑，胸中意難平，特別是這般中二的年紀，極易衝動。
古人也是人，被人小瞧，負氣出走也是常有的事。
郭嘉便是因為袁紹輕慢其家世貧寒，才轉投曹操，龐統也是觀孫權嫌厭自己相貌醜陋，遂拜主劉備。
好在黃鞠家世熏陶下涵養還算不錯，沒有負氣而走。平複了心情，然這口鬱結之氣不疏不快，當即擲地有聲的反問道：“何以量才，國公之才又當幾何？”
“才學自可稱量，若可使鄉裏萬民鄰裏和睦，可為守鄉之才。使縣邑十巨萬口民安業興，則才達出縣。假令一州富強繁榮，當為鳴州高士。外拒胡戎賊寇，內安黎民百姓，世人稱頌，才學之重，可安一國。”
黃鞠聽的認真，暗自琢磨著自己的定位，片刻後才又言道：
“國公高論，隻是您又當屬哪一等？”
“此四等棟梁論，安能是我之枷鎖？以一世之基，功利千秋萬世者，才情傳世。”
“可有達此者？”
“自有許多，就拿水利工程為例，都江堰惠及後世子孫數百載，李冰父子不正是此大才之人？少年人，你又為幾等？”
“鞠年少才淺，安國定邦不敢為任，傳世更不敢狂言。”
“哦，如此說來，你可鳴州？”陳宇有些戲謔：“經得起考論？”
“國公若要考我，出題便是。”恃其才華者，定傲其物。
“好，既然如此，我且問你一題策論，孟子曾言罵道家陽子無君，辱墨家墨子無父，此話你當做何理解？”
陳宇這道題目出的刁鑽，這道題不僅考驗其智慧，更稱量起了德行。
儒家聖人孔子周遊列國是在春秋末年。
彼時列國百多諸侯已隻剩下三十餘家。
而諸國攻伐，使天下人口減少至不足兩千萬。老子早已西出函穀，墨家、法家等諸子也還未曾臨世。
儒門十哲七十二賢，三千門客弟子，人人習武執劍，也就成為了諸國當中一股最不可忽視的強大力量。
雖然組織鬆散，但不管是在江湖上還是在民間，儼然成了無可匹敵的一股勢力。
儒家治學嚴謹，且包容並蓄。孔子及孔門十哲在世之時，其在當時江湖之上一家獨大，其地位，更甚今日之佛門良多。
哪怕後來諸子百家中的許多學術思想，也都是從質疑儒家思想開始形成的。
隻是儒家自己總會錯而改之。
到最後，這些說法又被儒家歸合於自身當中了。
有傳言，墨子也曾為儒士，然其主張的兼愛卻剛好與儒家主張的禮義君臣相駁。
何為兼愛？便是讓天下人人平等，對待所有人都一視同仁。
而孔、孟則主張仁義禮信忠孝悌節，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”
這其中便表示君臣不可平等，父子不可平等，夫妻不可平等。
理念不同，學術爭端激烈，墨子棄儒立墨，從此便開始了數十年的儒墨之爭。
使得當時江湖動蕩激烈，號稱“非儒即墨”。
……
黃鞠稍作思索，輕聲迴道：“我雖然傳承了墨家的學問，但不得不承認，如今儒家能發揚光大，以至於天下皆儒，離不開它的順應時勢與包容創新。”
“可以這麽說，沒有人比儒家之人更了解這個天下了。”
“儒家之人入世，多行走於世間。在儒家的正名思想裏麵，人是要各司其職的，居於什麽位置，就要做符合那個位置該做的事，也正是因為位置不同，周圍人對於該位置之人的態度不同。”
“我也研讀儒家“正名”典籍，一個人的能力符合其名，便是正名的體現之一，受到的待遇符合其名，也是正名的體現之一。”
“名不正言不順，言不順事不成。名望高的人自然比名望低的人更令人信服，也就更具有孟聖所說的大義。”
“所以，人與人之間是有階級之分的。用名望高的，可以使別人信服的人管理名望低的人，這便是儒家總結出來的，治世的最優辦法。”
“這種思想學說雖然對大多數地位不高的人來說是較為殘忍的，但在這個殘酷的世界裏，確實沒有比這個辦法更好的辦法了。”
說到此處，黃鞠頓了一下。
若說起來，雖然學術不同，但陽子和墨子二人，是和孔子的孫子，也就是子思子同輩的大賢。
子思子名孔汲，也正是孟子之師。
孟子妄自評論長輩，自是失了孔子最為重視的禮儀，隻要揪著這一點不放，便跑不了一個失禮之嫌。
但大智之人在大是大非之前，怎會在意這些旁支末節的小禮。
黃鞠有智，自然不會以此為由頭抨擊孟子。
“孟聖之所以批評二人，其本意是無錯的。但也說不上對，陽子和翟墨矩子的主張，其意也並非惡行。”
“陽子承了老子道統，將其無為思想延伸為為我。為我之意，便是以自我為中心。”
“春秋無義戰，世間多惡人。亂世之人當自保。除了自己之外，在陽子眼中，餘者皆可冷漠對待，不存在什麽君主乞丐之分。也是如此，才被孟子聖人戲罵了一聲無君、不拔一毛。”
“這也算是人不為己，天誅地滅的源頭了，簡單來說就是，我何必要犧牲我之利益去成全大家的利益?”
“其實對於陽子的觀點，孟聖也是有認真思考對待的，取其精華去其糟粕後，也便有了那句著名的達則兼濟天下，窮則獨善其身的醒世警言。”
“墨聖的觀點和陽子剛好相反，兼愛之意便是胸懷天下，將自己的愛平均分給每一個人，沒有階級，沒有征戰，沒有壓迫剝削。”
“兼愛思想，與其說是墨聖之心意，倒不如說是列國底層子民的一種奢望，孟聖知兼愛無法為之，難道墨聖就真的天真的以為此法可行嗎？”
“以鞠之愚見，墨聖自己其實早就知道沿著墨家的思想走下去必然也是沒有結果的，這思想終其一生也無法實現，但還是將其定為了墨家核心思想。”
“不咬文嚼字的理解其中意思，單隻是墨聖這種雖千萬人吾往矣的精神，不正是我輩所向往的嗎？”
黃鞠說完拱手一禮，站立一旁。
一番言論下來，倒是令自己更加欣賞這個少年了，這種完美解釋說辭，其人品、智慧缺一不可。
端是一個德才兼備的好苗子。
“好彩。”陳宇誇讚：“你之才，當有名傳千秋之資。可願入我北涼？”
“那傀儡之事。”黃鞠猶豫。
“這都是小事。”陳宇大手一揮：“我知你喜研工程更甚於傀儡，我這裏有許多關於橋梁、堤壩、樓宇、宮闕的建設圖紙，放在我書房中也是在那裏吃灰。待你來總管府任職，全部都贈予你，如何？”
“當真？”黃鞠眼神一亮。
“哈哈，君子一言，駟不及舌。”見其求學若渴的樣子，陳宇心情大好。
“鞠拜見主君，願效犬馬之勞。”
“甘羅十二歲拜上卿，霍去病十七歲領驍騎校尉任先鋒北征匈奴，汝亦為少年英才，可敢肩擔重任？”
“願傾吾能為，盡綿薄之力。”
“好，好，好，今日起先命你為工部郎中令，領素衣大夫銜，稍後你去安世雄安大夫那裏討要水泥製作之法，這第一個任務，便是用水泥調配成混凝土，仿照秦直道，將總管府領地內各州城、縣城串聯起來。”
“鞠，領命。”
來人姓黃名鞠，麵相稚嫩，觀其年齡，至多不過十六七歲的樣子。
看著台下不及弱冠的稚子，陳宇來了興趣。
既然安世雄敢將其帶迴，那這少年郎君，勢必有其遠過普通人的才智，不過即便如此，陳宇也免不了要考校其一番。
臣擇君，君亦擇臣。
“光州固始縣黃鞠，見過國公。”少年知禮，不卑不亢，一進門便拱手叩拜。
“不必多禮。”
陳宇右手虛抬，示意其起身，直言道：“少年可有何過人的本事？”
“鞠之學問，承先秦墨家，才學微末，不足稱之。”這少年謙遜迴話，卻又直爽，心不藏事，言語敬重：“敢問國公，那鐵製傀儡可是出自您之手？”
“自是出自我手。”陳宇應聲：“可是少年，你既然無甚大才，安敢臨我北涼，索求這傳世傀儡之術？總管府向來量才而論，庸者，自不足道。”
被人質疑，胸中意難平，特別是這般中二的年紀，極易衝動。
古人也是人，被人小瞧，負氣出走也是常有的事。
郭嘉便是因為袁紹輕慢其家世貧寒，才轉投曹操，龐統也是觀孫權嫌厭自己相貌醜陋，遂拜主劉備。
好在黃鞠家世熏陶下涵養還算不錯，沒有負氣而走。平複了心情，然這口鬱結之氣不疏不快，當即擲地有聲的反問道：“何以量才，國公之才又當幾何？”
“才學自可稱量，若可使鄉裏萬民鄰裏和睦，可為守鄉之才。使縣邑十巨萬口民安業興，則才達出縣。假令一州富強繁榮，當為鳴州高士。外拒胡戎賊寇，內安黎民百姓，世人稱頌，才學之重，可安一國。”
黃鞠聽的認真，暗自琢磨著自己的定位，片刻後才又言道：
“國公高論，隻是您又當屬哪一等？”
“此四等棟梁論，安能是我之枷鎖？以一世之基，功利千秋萬世者，才情傳世。”
“可有達此者？”
“自有許多，就拿水利工程為例，都江堰惠及後世子孫數百載，李冰父子不正是此大才之人？少年人，你又為幾等？”
“鞠年少才淺，安國定邦不敢為任，傳世更不敢狂言。”
“哦，如此說來，你可鳴州？”陳宇有些戲謔：“經得起考論？”
“國公若要考我，出題便是。”恃其才華者，定傲其物。
“好，既然如此，我且問你一題策論，孟子曾言罵道家陽子無君，辱墨家墨子無父，此話你當做何理解？”
陳宇這道題目出的刁鑽，這道題不僅考驗其智慧，更稱量起了德行。
儒家聖人孔子周遊列國是在春秋末年。
彼時列國百多諸侯已隻剩下三十餘家。
而諸國攻伐，使天下人口減少至不足兩千萬。老子早已西出函穀，墨家、法家等諸子也還未曾臨世。
儒門十哲七十二賢，三千門客弟子，人人習武執劍，也就成為了諸國當中一股最不可忽視的強大力量。
雖然組織鬆散，但不管是在江湖上還是在民間，儼然成了無可匹敵的一股勢力。
儒家治學嚴謹，且包容並蓄。孔子及孔門十哲在世之時，其在當時江湖之上一家獨大，其地位，更甚今日之佛門良多。
哪怕後來諸子百家中的許多學術思想，也都是從質疑儒家思想開始形成的。
隻是儒家自己總會錯而改之。
到最後，這些說法又被儒家歸合於自身當中了。
有傳言，墨子也曾為儒士，然其主張的兼愛卻剛好與儒家主張的禮義君臣相駁。
何為兼愛？便是讓天下人人平等，對待所有人都一視同仁。
而孔、孟則主張仁義禮信忠孝悌節，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”
這其中便表示君臣不可平等，父子不可平等，夫妻不可平等。
理念不同，學術爭端激烈，墨子棄儒立墨，從此便開始了數十年的儒墨之爭。
使得當時江湖動蕩激烈，號稱“非儒即墨”。
……
黃鞠稍作思索，輕聲迴道：“我雖然傳承了墨家的學問，但不得不承認，如今儒家能發揚光大，以至於天下皆儒，離不開它的順應時勢與包容創新。”
“可以這麽說，沒有人比儒家之人更了解這個天下了。”
“儒家之人入世，多行走於世間。在儒家的正名思想裏麵，人是要各司其職的，居於什麽位置，就要做符合那個位置該做的事，也正是因為位置不同，周圍人對於該位置之人的態度不同。”
“我也研讀儒家“正名”典籍，一個人的能力符合其名，便是正名的體現之一，受到的待遇符合其名，也是正名的體現之一。”
“名不正言不順，言不順事不成。名望高的人自然比名望低的人更令人信服，也就更具有孟聖所說的大義。”
“所以，人與人之間是有階級之分的。用名望高的，可以使別人信服的人管理名望低的人，這便是儒家總結出來的，治世的最優辦法。”
“這種思想學說雖然對大多數地位不高的人來說是較為殘忍的，但在這個殘酷的世界裏，確實沒有比這個辦法更好的辦法了。”
說到此處，黃鞠頓了一下。
若說起來，雖然學術不同，但陽子和墨子二人，是和孔子的孫子，也就是子思子同輩的大賢。
子思子名孔汲，也正是孟子之師。
孟子妄自評論長輩，自是失了孔子最為重視的禮儀，隻要揪著這一點不放，便跑不了一個失禮之嫌。
但大智之人在大是大非之前，怎會在意這些旁支末節的小禮。
黃鞠有智，自然不會以此為由頭抨擊孟子。
“孟聖之所以批評二人，其本意是無錯的。但也說不上對，陽子和翟墨矩子的主張，其意也並非惡行。”
“陽子承了老子道統，將其無為思想延伸為為我。為我之意，便是以自我為中心。”
“春秋無義戰，世間多惡人。亂世之人當自保。除了自己之外，在陽子眼中，餘者皆可冷漠對待，不存在什麽君主乞丐之分。也是如此，才被孟子聖人戲罵了一聲無君、不拔一毛。”
“這也算是人不為己，天誅地滅的源頭了，簡單來說就是，我何必要犧牲我之利益去成全大家的利益?”
“其實對於陽子的觀點，孟聖也是有認真思考對待的，取其精華去其糟粕後，也便有了那句著名的達則兼濟天下，窮則獨善其身的醒世警言。”
“墨聖的觀點和陽子剛好相反，兼愛之意便是胸懷天下，將自己的愛平均分給每一個人，沒有階級，沒有征戰，沒有壓迫剝削。”
“兼愛思想，與其說是墨聖之心意，倒不如說是列國底層子民的一種奢望，孟聖知兼愛無法為之，難道墨聖就真的天真的以為此法可行嗎？”
“以鞠之愚見，墨聖自己其實早就知道沿著墨家的思想走下去必然也是沒有結果的，這思想終其一生也無法實現，但還是將其定為了墨家核心思想。”
“不咬文嚼字的理解其中意思，單隻是墨聖這種雖千萬人吾往矣的精神，不正是我輩所向往的嗎？”
黃鞠說完拱手一禮，站立一旁。
一番言論下來，倒是令自己更加欣賞這個少年了，這種完美解釋說辭，其人品、智慧缺一不可。
端是一個德才兼備的好苗子。
“好彩。”陳宇誇讚：“你之才，當有名傳千秋之資。可願入我北涼？”
“那傀儡之事。”黃鞠猶豫。
“這都是小事。”陳宇大手一揮：“我知你喜研工程更甚於傀儡，我這裏有許多關於橋梁、堤壩、樓宇、宮闕的建設圖紙，放在我書房中也是在那裏吃灰。待你來總管府任職，全部都贈予你，如何？”
“當真？”黃鞠眼神一亮。
“哈哈，君子一言，駟不及舌。”見其求學若渴的樣子，陳宇心情大好。
“鞠拜見主君，願效犬馬之勞。”
“甘羅十二歲拜上卿，霍去病十七歲領驍騎校尉任先鋒北征匈奴，汝亦為少年英才，可敢肩擔重任？”
“願傾吾能為，盡綿薄之力。”
“好，好，好，今日起先命你為工部郎中令，領素衣大夫銜，稍後你去安世雄安大夫那裏討要水泥製作之法，這第一個任務，便是用水泥調配成混凝土，仿照秦直道，將總管府領地內各州城、縣城串聯起來。”
“鞠，領命。”