道醫主張以“精氣神”認識人體生命真相，而不能忽視“神”在氣機運行中的作用。
道醫認為人體內環境中的氣，在各級“神”的主持下，既廣泛存在又不斷運動著，是具有極強生命活力的隱態精微物質。
簡單來講，“氣真實存在，但是看不到”。
那“神”的主持是什麽？
《黃庭經》中講“泥丸百節皆有神”，這個神是什麽？
《黃帝內經》說：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌。”
這裏的神、魂、魄、意、誌又是什麽？
舉一個簡單的例子，一台電腦正常運行需要哪些條件？
需要電腦硬件、電源，還有不可缺少的軟件，人體的神好比是電腦的軟件，雖然看不到其實體存在，但是電腦離開軟件又無法運行。
人體氣的運行與外界天地運行一樣，精確無比，某個時間運行至某個部位，都是可以推算的。
為什麽這麽精準？這背後正如有一套精確的軟件在控製，而對應人體，“神”即是這個進行精確控製的軟件。
所以身體中無形的體元“神”的係統，才是人體正常運行的真正主人。
漢代之後，黃老文化逐步退居山林，這些修身明德實踐者所能掌握的生命規律也就不再流傳於世了，雖然後世許多人對《黃帝內經》的“神”係統進行了解讀，但大多數因缺乏修身而不能全麵準確深刻地解讀傳統中醫“神”的相關理論。
迴歸本文的重點，如何治療氣逆、氣機紊亂？
道醫診斷，須掌握老子的“執今之道，以禦今之有”的原則，針對現代人道德品質迅速下滑的現實狀況，把握住從本因上分析。
例如：同為“木”，但存在著陽木與陰木的差別，陽木為棟梁之材的喬木，是肝陽神的仁德品格和能量所化生的青木之氣；而陰木則是低矮的灌木荊棘，是肝陰神情誌活動的怒煙之氣。陰木之氣百害而無一利。
隻有修身明德，培養仁慈的品格，才能使自己真正獲得陽木仁德的能量，從本因上解決生理上的缺陷和不足。
本因上的不足，無論針灸還是藥物，都無法真正解決問題，隻有主動修身才能有望彌補缺失。
理通法隨，理解上文所講的病因後，就可以有針對性地辨證論治了。
立足在有形與無形、隱與顯兩個方麵，從精氣神乃至質元、物元、體元三元係統進行分析，辨證治療。
傳統中醫學對於氣逆、氣機紊亂已經形成了較為完整的治療方案，在此不再贅述。
下麵從傳統修身文化角度，給大家提供一些預防和治療的建議：
一是堅持太極修身鍛煉。
太極修身是一套動靜結合的極佳訓練方法，簡單易學，堅持鍛煉可以有效開通身體經絡，打通身體經絡臓腑氣機鬱滯的部位，從而達到調暢身體整體氣機的作用。
久坐不如一站，當下人們靜得多，動得少，如能每天抽些時間做一做太極修身當中的形體動作，健身調心養神一舉多得。
二是誦讀經典。
誦讀中華傳統道德根文化經典，如《德道經》《易經》《黃帝內經》等，可以使人快速從焦躁、繁忙的大腦思維活動中寧靜下來，使身心一體放鬆，身體氣機在專注的誦讀過程中自然而然地順暢起來。
另一方麵，誦讀經典為精神係統提供能量，也就是我們常說的“精神食糧”，可以對掌控我們身體運行的“軟件係統”進行正確引導，使這一套軟件係統正常運行。
隻有它正常運行，身體各種機能才能正常。所以當出現氣機不暢、氣逆等症狀的時候，不妨放鬆下來，閉目養神，誦讀10-15分鍾《德道經》，使自己的軟件係統各安其位，井然有序地各司其職。
三是正確地靜坐。
人體氣機的正常運行位置在整個胸腹腔。大家試想一下，有一樣“東西”是貫穿了胸腔和腹腔的，是什麽？是脊柱。
所以，脊柱的不正、側彎、錯位，也會導致氣機不暢，出現氣滯、氣逆等情況。
現在社會上很流行靜坐冥想，那麽靜坐冥想可以治療身體氣機紊亂嗎？
其實，靜坐可以治療氣機的紊亂，也可以導致氣機的紊亂。
為什麽？
在於三調是否到位，即對於唿吸、姿勢和心態的調整是否正確。
如果靜坐時不調整姿勢、唿吸、心態，任由自身處在不正確的脊柱姿勢、散亂的唿吸、紛雜的妄念之中，身體很快就會東倒西歪，脊柱也會失去中正的位置和形態。
脊柱守不住中正，就會導致氣在運行的時候，在本該通過的地方受到阻礙無法通過，而導致氣滯、氣逆等問題。
所以，靜坐的關鍵在於“三調”。
在農村拉過風箱的人都知道，風箱效果好不好要有兩個前提：
第一，爐灶的結構要正確，通道要通暢，這樣風箱產生的風才能正常鼓動爐底的火焰。
第二，拉風箱的人要快慢有度，有快有慢，不能過快也不能過慢，快慢結合，爐底的火焰才能保持平穩均勻。
與此對應，人體也是這樣，要保證“氣”在經絡脈道中有序地運行，首先要保證姿勢的正確，即“結構正確”。其次唿吸有度，唿吸如風箱一樣要快慢有度，文武火並用，這樣身體的氣運行會暢通無阻，一身之氣機也就順暢了。
以上三個方法，每天在空閑時間練一下，不會花費太多時間，就會起到舒展身心、調暢氣機的作用。
當然投入和產出是成正比的，隻要持之以恆地堅持訓練，每個人的身心都會產生一些良好的變化，人也會變得越來越積極、陽光、樂觀。
道醫認為人體內環境中的氣，在各級“神”的主持下，既廣泛存在又不斷運動著，是具有極強生命活力的隱態精微物質。
簡單來講，“氣真實存在，但是看不到”。
那“神”的主持是什麽？
《黃庭經》中講“泥丸百節皆有神”，這個神是什麽？
《黃帝內經》說：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌。”
這裏的神、魂、魄、意、誌又是什麽？
舉一個簡單的例子，一台電腦正常運行需要哪些條件？
需要電腦硬件、電源，還有不可缺少的軟件，人體的神好比是電腦的軟件，雖然看不到其實體存在，但是電腦離開軟件又無法運行。
人體氣的運行與外界天地運行一樣，精確無比，某個時間運行至某個部位，都是可以推算的。
為什麽這麽精準？這背後正如有一套精確的軟件在控製，而對應人體，“神”即是這個進行精確控製的軟件。
所以身體中無形的體元“神”的係統，才是人體正常運行的真正主人。
漢代之後，黃老文化逐步退居山林，這些修身明德實踐者所能掌握的生命規律也就不再流傳於世了，雖然後世許多人對《黃帝內經》的“神”係統進行了解讀，但大多數因缺乏修身而不能全麵準確深刻地解讀傳統中醫“神”的相關理論。
迴歸本文的重點，如何治療氣逆、氣機紊亂？
道醫診斷，須掌握老子的“執今之道，以禦今之有”的原則，針對現代人道德品質迅速下滑的現實狀況，把握住從本因上分析。
例如：同為“木”，但存在著陽木與陰木的差別，陽木為棟梁之材的喬木，是肝陽神的仁德品格和能量所化生的青木之氣；而陰木則是低矮的灌木荊棘，是肝陰神情誌活動的怒煙之氣。陰木之氣百害而無一利。
隻有修身明德，培養仁慈的品格，才能使自己真正獲得陽木仁德的能量，從本因上解決生理上的缺陷和不足。
本因上的不足，無論針灸還是藥物，都無法真正解決問題，隻有主動修身才能有望彌補缺失。
理通法隨，理解上文所講的病因後，就可以有針對性地辨證論治了。
立足在有形與無形、隱與顯兩個方麵，從精氣神乃至質元、物元、體元三元係統進行分析，辨證治療。
傳統中醫學對於氣逆、氣機紊亂已經形成了較為完整的治療方案，在此不再贅述。
下麵從傳統修身文化角度，給大家提供一些預防和治療的建議：
一是堅持太極修身鍛煉。
太極修身是一套動靜結合的極佳訓練方法，簡單易學，堅持鍛煉可以有效開通身體經絡，打通身體經絡臓腑氣機鬱滯的部位，從而達到調暢身體整體氣機的作用。
久坐不如一站，當下人們靜得多，動得少，如能每天抽些時間做一做太極修身當中的形體動作，健身調心養神一舉多得。
二是誦讀經典。
誦讀中華傳統道德根文化經典，如《德道經》《易經》《黃帝內經》等，可以使人快速從焦躁、繁忙的大腦思維活動中寧靜下來，使身心一體放鬆，身體氣機在專注的誦讀過程中自然而然地順暢起來。
另一方麵，誦讀經典為精神係統提供能量，也就是我們常說的“精神食糧”，可以對掌控我們身體運行的“軟件係統”進行正確引導，使這一套軟件係統正常運行。
隻有它正常運行，身體各種機能才能正常。所以當出現氣機不暢、氣逆等症狀的時候，不妨放鬆下來，閉目養神，誦讀10-15分鍾《德道經》，使自己的軟件係統各安其位，井然有序地各司其職。
三是正確地靜坐。
人體氣機的正常運行位置在整個胸腹腔。大家試想一下，有一樣“東西”是貫穿了胸腔和腹腔的，是什麽？是脊柱。
所以，脊柱的不正、側彎、錯位，也會導致氣機不暢，出現氣滯、氣逆等情況。
現在社會上很流行靜坐冥想，那麽靜坐冥想可以治療身體氣機紊亂嗎？
其實，靜坐可以治療氣機的紊亂，也可以導致氣機的紊亂。
為什麽？
在於三調是否到位，即對於唿吸、姿勢和心態的調整是否正確。
如果靜坐時不調整姿勢、唿吸、心態，任由自身處在不正確的脊柱姿勢、散亂的唿吸、紛雜的妄念之中，身體很快就會東倒西歪，脊柱也會失去中正的位置和形態。
脊柱守不住中正，就會導致氣在運行的時候，在本該通過的地方受到阻礙無法通過，而導致氣滯、氣逆等問題。
所以，靜坐的關鍵在於“三調”。
在農村拉過風箱的人都知道，風箱效果好不好要有兩個前提：
第一，爐灶的結構要正確，通道要通暢，這樣風箱產生的風才能正常鼓動爐底的火焰。
第二，拉風箱的人要快慢有度，有快有慢，不能過快也不能過慢，快慢結合，爐底的火焰才能保持平穩均勻。
與此對應，人體也是這樣，要保證“氣”在經絡脈道中有序地運行，首先要保證姿勢的正確，即“結構正確”。其次唿吸有度，唿吸如風箱一樣要快慢有度，文武火並用，這樣身體的氣運行會暢通無阻，一身之氣機也就順暢了。
以上三個方法，每天在空閑時間練一下，不會花費太多時間，就會起到舒展身心、調暢氣機的作用。
當然投入和產出是成正比的，隻要持之以恆地堅持訓練，每個人的身心都會產生一些良好的變化，人也會變得越來越積極、陽光、樂觀。