我在網上經常能看到一些所謂的大師說，梅花易術文字起卦要以《康熙字典》為準；還有的大師起名改名要從《康熙字典》裏查找五行。
也有不少人問過我：梅花易數文字起卦要用繁體字嗎？要以《康熙字典》為準嗎？
以上是哈佛大學館藏的《康熙字典》，通俗來說它就是一本字典，沒任何神奇之處。
那些說梅花易數文字起卦要用《康熙字典》的大師，說他完全不懂梅花易數可能有點過分，但一定是剛入門，還沒有真正了解梅花易數。
還有大師們經常說五行要以《康熙字典》為準，不好意思你們又上當了，如上圖《康熙字典》裏的文字，根本就沒有標注五行屬性。所謂的某個漢字五行屬什麽，肯定又是那些民間大師們搞出來忽悠人的玩意兒。古代讀書的人不多，大多數普通人可以說都是文盲，我們看電影或者電視劇，古裝劇裏的街頭，經常有幫人寫信的攤販，這就說明古人的確不識字的人較多。我們現代人，哪怕是小學生，都不會讓人幫忙寫信吧？
試想一下，你是古代一戶普通人家，家裏生了一個兒子，高高興興跑去找大師給起個名字，大師一番操作，說從《康熙字典》裏給你挑了一個好名字。先不說名字好壞，你一聽《康熙字典》就激動敬仰萬分，對於沒文化不識字的你來說，光是《康熙字典》這名字就能震住你。你拿著大師取的好名，大師收了你的銀子，各取所需，大家心裏都樂開了花兒。
這大概就是一些算命大師推崇《康熙字典》的原因。
其次為什麽要編寫《康熙字典》呢？其實這是一件好事，為了規範。先秦時期，諸侯割據，每個國家都有自己的文字，假設你是楚國的人，可能都看不懂齊國人給你寫的書信。秦始皇統一六國之後，我們都知道文字才被統一，車同軌，書同文。一件東西，如果沒有統一的標準，那就特別麻煩。
學習梅花易數的朋友，對陰陽五行都不陌生，就五行這個理論，就有好幾種不同的版本，有“洪範五行”，“正五行”，“中針雙山五行”等等。清朝時期，因為五行的不同，還惹出一個大案。
大概是順治時期，某位王爺去世，要選擇一個下葬日期，結果就因為洪範五行和正五行的不同，多位大臣被斬。具體細節可搜索“湯若望”案。但是關於五行的版本，一直爭論不休，因此一直到乾隆時期，終於編定了《欽定協紀辨方書》，確定了以“正五行”為正統。這書是什麽呢？其實就是我們現在說的黃曆，每天標注了適宜做什麽，忌做什麽，當然，黃曆也是有不少版本的，這個說今天適合結婚，那個說今天不適合結婚，到底聽哪個？所以《協紀辨方書》就是官方統一的標準版本。
講完以上內容，繼續講一下梅花易數的文字起卦。
梅花易數的精髓是什麽？是數！邵雍也被稱為數學家（不是我們現在的數學概念），為什麽？因為邵雍是用數去解讀易經的。
有文人用象解讀易經，有文人用卦爻辭解讀易經，有文人用卦氣解讀易經……邵雍則是用數去解讀易解，成為易學史上的一座高峰。因此，數是梅花易術的靈魂。
我們知道了“數”是梅花易數的靈魂，那麽就能明白，文字起卦的本質。文字起卦，不在乎什麽文字，不管是繁體字，還是簡體字，不管是《康熙字典》，還是《說文解字》《新華字典》，不管是手機打出來的字，還是手寫的字，還是隨意看到的字，都沒任何影響。
由字得出的數，這才是關鍵。
數字本身是抽象的，它需要一個載體來表現。比如我說了一個數字5，你說它代表什麽意思？五條人還是五朵花？單純一個數字，是沒有含義的。
如果我寫了一個字：玉。然後數了一下總共5畫，這時候5才有了含義。就像我們小時候學過的課文《買櫝還珠》，外表的盒子不重要，重要的是裏麵的寶珠。
學習任何東西，首先都要學會抓重點，千萬不要舍本求末，被一些沒用的花裏胡哨的亂花漸欲迷人眼。
也有不少人問過我：梅花易數文字起卦要用繁體字嗎？要以《康熙字典》為準嗎？
以上是哈佛大學館藏的《康熙字典》，通俗來說它就是一本字典，沒任何神奇之處。
那些說梅花易數文字起卦要用《康熙字典》的大師，說他完全不懂梅花易數可能有點過分，但一定是剛入門，還沒有真正了解梅花易數。
還有大師們經常說五行要以《康熙字典》為準，不好意思你們又上當了，如上圖《康熙字典》裏的文字，根本就沒有標注五行屬性。所謂的某個漢字五行屬什麽，肯定又是那些民間大師們搞出來忽悠人的玩意兒。古代讀書的人不多，大多數普通人可以說都是文盲，我們看電影或者電視劇，古裝劇裏的街頭，經常有幫人寫信的攤販，這就說明古人的確不識字的人較多。我們現代人，哪怕是小學生，都不會讓人幫忙寫信吧？
試想一下，你是古代一戶普通人家，家裏生了一個兒子，高高興興跑去找大師給起個名字，大師一番操作，說從《康熙字典》裏給你挑了一個好名字。先不說名字好壞，你一聽《康熙字典》就激動敬仰萬分，對於沒文化不識字的你來說，光是《康熙字典》這名字就能震住你。你拿著大師取的好名，大師收了你的銀子，各取所需，大家心裏都樂開了花兒。
這大概就是一些算命大師推崇《康熙字典》的原因。
其次為什麽要編寫《康熙字典》呢？其實這是一件好事，為了規範。先秦時期，諸侯割據，每個國家都有自己的文字，假設你是楚國的人，可能都看不懂齊國人給你寫的書信。秦始皇統一六國之後，我們都知道文字才被統一，車同軌，書同文。一件東西，如果沒有統一的標準，那就特別麻煩。
學習梅花易數的朋友，對陰陽五行都不陌生，就五行這個理論，就有好幾種不同的版本，有“洪範五行”，“正五行”，“中針雙山五行”等等。清朝時期，因為五行的不同，還惹出一個大案。
大概是順治時期，某位王爺去世，要選擇一個下葬日期，結果就因為洪範五行和正五行的不同，多位大臣被斬。具體細節可搜索“湯若望”案。但是關於五行的版本，一直爭論不休，因此一直到乾隆時期，終於編定了《欽定協紀辨方書》，確定了以“正五行”為正統。這書是什麽呢？其實就是我們現在說的黃曆，每天標注了適宜做什麽，忌做什麽，當然，黃曆也是有不少版本的，這個說今天適合結婚，那個說今天不適合結婚，到底聽哪個？所以《協紀辨方書》就是官方統一的標準版本。
講完以上內容，繼續講一下梅花易數的文字起卦。
梅花易數的精髓是什麽？是數！邵雍也被稱為數學家（不是我們現在的數學概念），為什麽？因為邵雍是用數去解讀易經的。
有文人用象解讀易經，有文人用卦爻辭解讀易經，有文人用卦氣解讀易經……邵雍則是用數去解讀易解，成為易學史上的一座高峰。因此，數是梅花易術的靈魂。
我們知道了“數”是梅花易數的靈魂，那麽就能明白，文字起卦的本質。文字起卦，不在乎什麽文字，不管是繁體字，還是簡體字，不管是《康熙字典》，還是《說文解字》《新華字典》，不管是手機打出來的字，還是手寫的字，還是隨意看到的字，都沒任何影響。
由字得出的數，這才是關鍵。
數字本身是抽象的，它需要一個載體來表現。比如我說了一個數字5，你說它代表什麽意思？五條人還是五朵花？單純一個數字，是沒有含義的。
如果我寫了一個字：玉。然後數了一下總共5畫，這時候5才有了含義。就像我們小時候學過的課文《買櫝還珠》，外表的盒子不重要，重要的是裏麵的寶珠。
學習任何東西，首先都要學會抓重點，千萬不要舍本求末，被一些沒用的花裏胡哨的亂花漸欲迷人眼。