大娘聽林月說問問家文，又感到不可思議，這種明擺著的好事喜事，還用得著問家文？
不過，既然林月提出要問曹家文的想法，那就問問也好。
大娘讓葉兒去叫少爺。
葉兒馬上將曹家文叫來了。曹家文正在書房看書，手裏還拿著一本《論語》，進屋坐下，滿腦子的“之乎者也”還沒消停，就聽大娘問他，給你納妾，你願意嗎？
曹家文不明就裏，麵對大娘的問話，不假思索，點點頭，嘴裏說著，善哉！
大娘就看向林月，意思是還用問嗎？
林月看著曹家文一臉懵逼木訥的樣子，突然想起自己為了讓陶學秀休夫，對陶學秀說過的那句話，“這種男人你也要”？陶學秀男人嗜賭成性，窮困潦倒，要賣了陶學秀還賭債，這種不堪的男人，對陶學秀來說，難道有勝於無？林月在幫陶學秀的時候，怎麽也沒想到，不久自己也會麵對如此不堪的問題，“這種男人你也要”？
見曹家文不假思索的點了頭，林月就感到自己的心在流血。人說一日夫妻百日恩，林月和曹家文已經過了好多個百日，還沒來得及體會曹家文對自己的恩，怎麽說找小三就找小三了呢？
林月疑惑的問曹家文，你想好了？
曹家文兩眼茫然的看著林月，平日他沒想過納妾的事，他的全部心力都在書本上，納不納妾的，與己無關。
林月見他懵逼，又問，你要娶另外的女人？
老爺子張了張嘴，對林月的問話，他不是不能迴答，而是身為男人和家翁，不便於迴答。
倒是大娘著急，這麽簡單的問題，林月怎麽就不知道呢？她認為，應該對林月普及一下如何區別妻和妾的常識。
大娘耐著性子對林月說，妻是明媒正娶的，妾是可以買的，妾就像家裏的丫頭，仆婦，既不進家譜，也不算家庭成員的，家文納再多的妾，你都是他的妻，娶妻和納妾是不一樣的。
大娘說完，隨即向林月保證，你放心，我和你爹都不允許任何人占有你的位置。
林月瞪大眼睛看著大娘，我在曹家是什麽位置？我除了從屬於曹家，有屬於自己的位置嗎？還有，娶妻和納妾真的不一樣嗎？
林月想想，再顧自點點頭，確實不一樣，男人和妾睡覺，那感覺與妻睡覺會一樣嗎？對女人來說，與另外一個男人苟且，和與丈夫的感覺一樣嗎？但這話林月隻是腹誹，因為老爺子也是男人，他其實是有兩個妾的，一樣還是不一樣，隻有老爺子知道，大娘連想都不敢想。
林月心裏冷笑一聲，妻或妾，對於女人來說，都是為人婦的性質，妻也好，妾也罷，隻是男人為了保證自己擁有多個女人，對女人玩的漢字遊戲罷了。如果這個時代，對女人實行一妻多夫的道德規範，女人也可以對丈夫和情人玩這種漢字遊戲，設身處地想想，男人會是怎樣的一種心情？
林月不想與大娘討論，淡然的笑笑，說形式不一樣，性質是一樣的。
老爺子和大娘不知道什麽是形式，什麽是性質，他們聽不懂，曹家文飽讀詩書，也聽不懂。
林月問大娘，納的妾是不是女人？大娘說，當然是女人，難道會納個男人？
林月又問，家文納的那個女人是不是還要和他生孩子？
大娘趕緊點頭，是呀，納妾就是為了多生孩子呀！
林月看著大娘又問，為什麽要生那麽多孩子？
大娘瞪大眼睛，多子多福，你沒聽說過？
林月不免從牙縫裏擠出一個問題，丈夫和另外的女人都生孩子了，他還是我的丈夫嗎？
老爺子和大娘又懵了，大娘的語氣就顯得有些惱怒，你這是什麽話？家文和妾生孩子，對你們夫妻是大喜事呀！家文和妾生了孩子，家文怎麽就不是你丈夫了呢？
大娘不解，林月提出如此問題是什麽邏輯？什麽道理？什麽意思？
爹和大娘不解，林月對大娘的解釋也很不屑。林月說，丈夫上了別的女人的床，和別的女人做了苟且的事，還和別的女人生了孩子，這是丈夫的喜事，怎麽就成為我的喜事了呢？林月恨不得罵一聲草泥馬。
大娘盡可能壓抑住心裏的怒氣，皺著眉頭說，這不是你的喜事嗎？家文和妾生的孩子仍然是你的孩子呀，孩子歸你，由你撫養，孩子叫你大娘，叫妾是小娘，小娘是要不去孩子的。
林月隻感到心裏的血流得嘩嘩，自己的情緒馬上就要崩潰了，按捺不住，火山要噴發了！她幾乎是咬牙切齒的問大娘，丈夫和另外那個女人生的孩子與我有什麽關係？丈夫和小三生的孩子憑什麽要我來撫養？這是什麽邏輯？這不是向我林月的傷口撒鹽嗎？
現在輪到大娘一臉懵逼了，林月這是怎麽啦？臉色如此憤怒，她怎麽會對丈夫納妾提這麽多問題呢？大娘想不通，丈夫納妾，對林月妻子的地位並沒有影響呀！丈夫納妾多生孩子，對曹家和曹家文傳宗接代都是好事呀！這樣的好事林月怎麽看起來不樂意呢？
大娘不解的看看老爺子，老爺子也無法理解林月提出的一連串質問，再看看自己的小兒子，曹家文端坐在椅子上，滿臉的茫然，好像屋裏發生的事是別人的事，與己無關。他並沒有聽大娘和林月的對話，他不知道大娘與林月的對話與自己有什麽關係，他的腦子裏還停留在剛才書房裏讀到的《論語》那句話，知之為知之，不知為不知，是知也。他明白孔子講這段話的意思，知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
既然曹家文對大娘和林月的對話不知道是什麽意思，不知道就是不知道，不知道才表明曹家文具有真正的智慧。
大娘將看向曹家文的眼光收迴，靠曹家文自己出來說話是不可能的，屋裏的四個人各懷各想，既然都無話可說，無話可說就隻能啞然靜坐。
曹家文呆愣的看看老娘，老娘滿眼的憐愛，看看老爺子，老爺子顯然是支持曹家文納妾的，再看看娘子，娘子則滿眼的憤怒，娘子為什麽憤怒？他不知道，也不去思考，娘子憤怒與爹娘的意願哪個重要？當然是爹娘重要，娘子的憤怒不憤怒的，無關緊要。
媽寶男爹寶男的曹家文，隻要聽爹娘的話就行。曹家文說，吾聽爹娘的，吾讀書去耶。曹家文認為還有幾天就考試了，每一分鍾對自己都很寶貴，坐在爹娘的屋裏不說話，這是在浪費自己寶貴的讀書時間。
曹家文說完，站起身來，拿著《論語》走了。納妾不納妾的，不關吾的事，你們自己討論去吧。
曹家文走了，林月也覺得與大娘討論納妾的事是對自己的侮辱，也站起身來要走。
大娘趕緊小心問林月，要不然，家文納的妾由你來選，你看中誰就選誰？
林月扭頭看定大娘，一臉黑線，這個大娘實在太奇葩。
大娘又說，當年你爹納妾，納的妾是我的陪嫁丫頭，沒再花錢，你爹納妾對我一點都沒有影響，如果小娘也能生兒育女該有多好，我就不止兩個兒子，就會有更多兒女了。
林月冷眼看著大娘，無言以對。
大娘繼續說，你看你大哥家武，你大嫂沒有生育，你大嫂也是主動為家武納妾的，這不是很正常的事嗎？
林月心裏千萬匹草泥馬在狂奔，這樣真的很正常嗎？正常個鬼呀！既然有草泥馬在狂奔，林月的臉色就實在掩藏不住的難看。
大娘見林月黑著臉，不免歎口氣，說要不是蓮兒嫁了人，家文納妾也可以不花錢的。
她看看老爺子，試探著說，要不然，家文納妾的錢就由你爹出吧？花錢不多，給牙婆的錢，酒席錢，買妾的錢等等，我和牙婆都說好了，隻要五十兩銀子。你爹還有點積蓄，用你爹的錢給家文納妾好了。
說了半天，大娘還以為是林月舍不得花錢為曹家文納妾呢！
怎麽辦？林月主動為丈夫挑選小三嗎？丈夫包養二奶的錢由爹娘承擔嗎？這種跑偏的路，林月還要繼續跟著跑嗎？.
相隔了幾百年的人對話，就是雞對鴨講，各說各話，再這麽說下去不會有任何結果。
林月不斷告誡自己，激動沒用，你現在不是生活在二十一世紀，你生活在距前世近三百年的封建時代，兩個時代的人對婚育觀是兩種文化，甚至是相悖的兩種文化。這個時代的男人，以自己擁有多個女人而自豪，而二十一世紀的男人，如果公然和妻子以外的女人住在一起，還生了孩子，這是屬於重婚，是要被判刑的！
林月大娘的對話，隻是兩種相悖文化的碰撞，這種硬碰硬的撞擊，大家都會被撞得頭破血流，兩敗俱傷。
林月不禁黯然神傷，男人很少為女人的悲慘遭遇說話，女人更少在社會發聲。這個時代的女人不讀書更無法寫書，即或有的女人能寫書，不僅不為女性代言，甚至對殘害女性的道德大唱讚歌，助紂為虐。比如東漢時一個名叫班昭的女性史學家，她就撰寫過一本專門教導女人的書《女誡》，說丈夫是妻子的天，妻子不能逃離天的控製。但她假裝不知道，有天就必定有地的常識，丈夫是天，妻子就應該是地，大地呀母親，古往今來不是都這樣讚美的嗎？如果丈夫和妻子是天地，大家都生活在同一片天地裏，誰也離不開誰，這種說法才是王道，但你班昭為什麽隻說丈夫是女人的天，不說女人是丈夫的地呢？沒有女人，所有男人都隻能飄在天上。
倘若班昭知道林月不屑於她的理論，她一定會被氣得活過來，連棺材板都壓不住的那種怒氣。
林月轉念又想，這個時代，如果有女孩讀書，那又怎麽樣呢？女孩的啟蒙讀物居然就是《女兒經》《女誡》之類的東西，不是教育要從娃娃抓起，初生的枝條容易彎嗎？這道理任何時代的人都懂，所以原本枝繁葉茂的女孩子，幼年時就被男尊女卑的教育折彎了枝條，成為七歪八扭的樹，七歪八扭的樹不能成才，砍了都沒有什麽用途，就像女孩的纏足，足被纏成七歪八扭的樣子，自己連走路都困難，你還敢上天？
林月冷眼看著大娘，大腦裏卻突然想起“吃醋”的故事，曆史上還真有不拿班昭的《女誡》當迴事的女人，唐朝宰相姓房的妻子就是反對老公找小三的楷模，寧願“吃醋”喝毒藥一死，也不允許丈夫找小三，這種吃醋的女人才是真性情的女人。
唉！林月長歎一口氣，班昭也好，房宰相的妻子也罷，現在燒得通紅的火炭落在林月的腳背上了，這不是穿越小說裏的情節，而是林月在這個年代真實的生活片段，這種生活片段，就是火炭燒炙著肉體痛徹心扉的那種感受。
人說沒有小三的存在，就不要鑒定扯淡的愛情。現在大娘要為丈夫找小三，而且還是敲鑼打鼓的去找，林月的感受除了憤怒，更多的是奇恥大辱。
這種奇恥大辱不是因為她麵臨著家有小三，丈夫包二奶的事實即將發生，也不是因為痛失恩愛丈夫的恐懼，她和曹家文並不恩愛，但也不是仇敵，隻是因為婚姻將他們組合在了一起，如果不發生曹家文納妾的事，林月和曹家文就如同絕大多數夫妻一樣，會平平淡淡共度一生。
但並不恩愛的丈夫，既然當著妻子的麵，毫無避諱找小三，這種事，對林月來說，傷害性極高，侮辱性極強，林月深感奇恥大辱。
林月苦笑一下，原本以為，靠著自己超越這個時代的能力，生活在與自己的智慧滯後幾百年的時代，一定會遊刃有餘，沒想到自己會敗在色字頭上一把刀的刀下，不是遊刃有餘，而是成為一條被宰的魚。
不過，既然林月提出要問曹家文的想法，那就問問也好。
大娘讓葉兒去叫少爺。
葉兒馬上將曹家文叫來了。曹家文正在書房看書，手裏還拿著一本《論語》，進屋坐下，滿腦子的“之乎者也”還沒消停，就聽大娘問他，給你納妾，你願意嗎？
曹家文不明就裏，麵對大娘的問話，不假思索，點點頭，嘴裏說著，善哉！
大娘就看向林月，意思是還用問嗎？
林月看著曹家文一臉懵逼木訥的樣子，突然想起自己為了讓陶學秀休夫，對陶學秀說過的那句話，“這種男人你也要”？陶學秀男人嗜賭成性，窮困潦倒，要賣了陶學秀還賭債，這種不堪的男人，對陶學秀來說，難道有勝於無？林月在幫陶學秀的時候，怎麽也沒想到，不久自己也會麵對如此不堪的問題，“這種男人你也要”？
見曹家文不假思索的點了頭，林月就感到自己的心在流血。人說一日夫妻百日恩，林月和曹家文已經過了好多個百日，還沒來得及體會曹家文對自己的恩，怎麽說找小三就找小三了呢？
林月疑惑的問曹家文，你想好了？
曹家文兩眼茫然的看著林月，平日他沒想過納妾的事，他的全部心力都在書本上，納不納妾的，與己無關。
林月見他懵逼，又問，你要娶另外的女人？
老爺子張了張嘴，對林月的問話，他不是不能迴答，而是身為男人和家翁，不便於迴答。
倒是大娘著急，這麽簡單的問題，林月怎麽就不知道呢？她認為，應該對林月普及一下如何區別妻和妾的常識。
大娘耐著性子對林月說，妻是明媒正娶的，妾是可以買的，妾就像家裏的丫頭，仆婦，既不進家譜，也不算家庭成員的，家文納再多的妾，你都是他的妻，娶妻和納妾是不一樣的。
大娘說完，隨即向林月保證，你放心，我和你爹都不允許任何人占有你的位置。
林月瞪大眼睛看著大娘，我在曹家是什麽位置？我除了從屬於曹家，有屬於自己的位置嗎？還有，娶妻和納妾真的不一樣嗎？
林月想想，再顧自點點頭，確實不一樣，男人和妾睡覺，那感覺與妻睡覺會一樣嗎？對女人來說，與另外一個男人苟且，和與丈夫的感覺一樣嗎？但這話林月隻是腹誹，因為老爺子也是男人，他其實是有兩個妾的，一樣還是不一樣，隻有老爺子知道，大娘連想都不敢想。
林月心裏冷笑一聲，妻或妾，對於女人來說，都是為人婦的性質，妻也好，妾也罷，隻是男人為了保證自己擁有多個女人，對女人玩的漢字遊戲罷了。如果這個時代，對女人實行一妻多夫的道德規範，女人也可以對丈夫和情人玩這種漢字遊戲，設身處地想想，男人會是怎樣的一種心情？
林月不想與大娘討論，淡然的笑笑，說形式不一樣，性質是一樣的。
老爺子和大娘不知道什麽是形式，什麽是性質，他們聽不懂，曹家文飽讀詩書，也聽不懂。
林月問大娘，納的妾是不是女人？大娘說，當然是女人，難道會納個男人？
林月又問，家文納的那個女人是不是還要和他生孩子？
大娘趕緊點頭，是呀，納妾就是為了多生孩子呀！
林月看著大娘又問，為什麽要生那麽多孩子？
大娘瞪大眼睛，多子多福，你沒聽說過？
林月不免從牙縫裏擠出一個問題，丈夫和另外的女人都生孩子了，他還是我的丈夫嗎？
老爺子和大娘又懵了，大娘的語氣就顯得有些惱怒，你這是什麽話？家文和妾生孩子，對你們夫妻是大喜事呀！家文和妾生了孩子，家文怎麽就不是你丈夫了呢？
大娘不解，林月提出如此問題是什麽邏輯？什麽道理？什麽意思？
爹和大娘不解，林月對大娘的解釋也很不屑。林月說，丈夫上了別的女人的床，和別的女人做了苟且的事，還和別的女人生了孩子，這是丈夫的喜事，怎麽就成為我的喜事了呢？林月恨不得罵一聲草泥馬。
大娘盡可能壓抑住心裏的怒氣，皺著眉頭說，這不是你的喜事嗎？家文和妾生的孩子仍然是你的孩子呀，孩子歸你，由你撫養，孩子叫你大娘，叫妾是小娘，小娘是要不去孩子的。
林月隻感到心裏的血流得嘩嘩，自己的情緒馬上就要崩潰了，按捺不住，火山要噴發了！她幾乎是咬牙切齒的問大娘，丈夫和另外那個女人生的孩子與我有什麽關係？丈夫和小三生的孩子憑什麽要我來撫養？這是什麽邏輯？這不是向我林月的傷口撒鹽嗎？
現在輪到大娘一臉懵逼了，林月這是怎麽啦？臉色如此憤怒，她怎麽會對丈夫納妾提這麽多問題呢？大娘想不通，丈夫納妾，對林月妻子的地位並沒有影響呀！丈夫納妾多生孩子，對曹家和曹家文傳宗接代都是好事呀！這樣的好事林月怎麽看起來不樂意呢？
大娘不解的看看老爺子，老爺子也無法理解林月提出的一連串質問，再看看自己的小兒子，曹家文端坐在椅子上，滿臉的茫然，好像屋裏發生的事是別人的事，與己無關。他並沒有聽大娘和林月的對話，他不知道大娘與林月的對話與自己有什麽關係，他的腦子裏還停留在剛才書房裏讀到的《論語》那句話，知之為知之，不知為不知，是知也。他明白孔子講這段話的意思，知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
既然曹家文對大娘和林月的對話不知道是什麽意思，不知道就是不知道，不知道才表明曹家文具有真正的智慧。
大娘將看向曹家文的眼光收迴，靠曹家文自己出來說話是不可能的，屋裏的四個人各懷各想，既然都無話可說，無話可說就隻能啞然靜坐。
曹家文呆愣的看看老娘，老娘滿眼的憐愛，看看老爺子，老爺子顯然是支持曹家文納妾的，再看看娘子，娘子則滿眼的憤怒，娘子為什麽憤怒？他不知道，也不去思考，娘子憤怒與爹娘的意願哪個重要？當然是爹娘重要，娘子的憤怒不憤怒的，無關緊要。
媽寶男爹寶男的曹家文，隻要聽爹娘的話就行。曹家文說，吾聽爹娘的，吾讀書去耶。曹家文認為還有幾天就考試了，每一分鍾對自己都很寶貴，坐在爹娘的屋裏不說話，這是在浪費自己寶貴的讀書時間。
曹家文說完，站起身來，拿著《論語》走了。納妾不納妾的，不關吾的事，你們自己討論去吧。
曹家文走了，林月也覺得與大娘討論納妾的事是對自己的侮辱，也站起身來要走。
大娘趕緊小心問林月，要不然，家文納的妾由你來選，你看中誰就選誰？
林月扭頭看定大娘，一臉黑線，這個大娘實在太奇葩。
大娘又說，當年你爹納妾，納的妾是我的陪嫁丫頭，沒再花錢，你爹納妾對我一點都沒有影響，如果小娘也能生兒育女該有多好，我就不止兩個兒子，就會有更多兒女了。
林月冷眼看著大娘，無言以對。
大娘繼續說，你看你大哥家武，你大嫂沒有生育，你大嫂也是主動為家武納妾的，這不是很正常的事嗎？
林月心裏千萬匹草泥馬在狂奔，這樣真的很正常嗎？正常個鬼呀！既然有草泥馬在狂奔，林月的臉色就實在掩藏不住的難看。
大娘見林月黑著臉，不免歎口氣，說要不是蓮兒嫁了人，家文納妾也可以不花錢的。
她看看老爺子，試探著說，要不然，家文納妾的錢就由你爹出吧？花錢不多，給牙婆的錢，酒席錢，買妾的錢等等，我和牙婆都說好了，隻要五十兩銀子。你爹還有點積蓄，用你爹的錢給家文納妾好了。
說了半天，大娘還以為是林月舍不得花錢為曹家文納妾呢！
怎麽辦？林月主動為丈夫挑選小三嗎？丈夫包養二奶的錢由爹娘承擔嗎？這種跑偏的路，林月還要繼續跟著跑嗎？.
相隔了幾百年的人對話，就是雞對鴨講，各說各話，再這麽說下去不會有任何結果。
林月不斷告誡自己，激動沒用，你現在不是生活在二十一世紀，你生活在距前世近三百年的封建時代，兩個時代的人對婚育觀是兩種文化，甚至是相悖的兩種文化。這個時代的男人，以自己擁有多個女人而自豪，而二十一世紀的男人，如果公然和妻子以外的女人住在一起，還生了孩子，這是屬於重婚，是要被判刑的！
林月大娘的對話，隻是兩種相悖文化的碰撞，這種硬碰硬的撞擊，大家都會被撞得頭破血流，兩敗俱傷。
林月不禁黯然神傷，男人很少為女人的悲慘遭遇說話，女人更少在社會發聲。這個時代的女人不讀書更無法寫書，即或有的女人能寫書，不僅不為女性代言，甚至對殘害女性的道德大唱讚歌，助紂為虐。比如東漢時一個名叫班昭的女性史學家，她就撰寫過一本專門教導女人的書《女誡》，說丈夫是妻子的天，妻子不能逃離天的控製。但她假裝不知道，有天就必定有地的常識，丈夫是天，妻子就應該是地，大地呀母親，古往今來不是都這樣讚美的嗎？如果丈夫和妻子是天地，大家都生活在同一片天地裏，誰也離不開誰，這種說法才是王道，但你班昭為什麽隻說丈夫是女人的天，不說女人是丈夫的地呢？沒有女人，所有男人都隻能飄在天上。
倘若班昭知道林月不屑於她的理論，她一定會被氣得活過來，連棺材板都壓不住的那種怒氣。
林月轉念又想，這個時代，如果有女孩讀書，那又怎麽樣呢？女孩的啟蒙讀物居然就是《女兒經》《女誡》之類的東西，不是教育要從娃娃抓起，初生的枝條容易彎嗎？這道理任何時代的人都懂，所以原本枝繁葉茂的女孩子，幼年時就被男尊女卑的教育折彎了枝條，成為七歪八扭的樹，七歪八扭的樹不能成才，砍了都沒有什麽用途，就像女孩的纏足，足被纏成七歪八扭的樣子，自己連走路都困難，你還敢上天？
林月冷眼看著大娘，大腦裏卻突然想起“吃醋”的故事，曆史上還真有不拿班昭的《女誡》當迴事的女人，唐朝宰相姓房的妻子就是反對老公找小三的楷模，寧願“吃醋”喝毒藥一死，也不允許丈夫找小三，這種吃醋的女人才是真性情的女人。
唉！林月長歎一口氣，班昭也好，房宰相的妻子也罷，現在燒得通紅的火炭落在林月的腳背上了，這不是穿越小說裏的情節，而是林月在這個年代真實的生活片段，這種生活片段，就是火炭燒炙著肉體痛徹心扉的那種感受。
人說沒有小三的存在，就不要鑒定扯淡的愛情。現在大娘要為丈夫找小三，而且還是敲鑼打鼓的去找，林月的感受除了憤怒，更多的是奇恥大辱。
這種奇恥大辱不是因為她麵臨著家有小三，丈夫包二奶的事實即將發生，也不是因為痛失恩愛丈夫的恐懼，她和曹家文並不恩愛，但也不是仇敵，隻是因為婚姻將他們組合在了一起，如果不發生曹家文納妾的事，林月和曹家文就如同絕大多數夫妻一樣，會平平淡淡共度一生。
但並不恩愛的丈夫，既然當著妻子的麵，毫無避諱找小三，這種事，對林月來說，傷害性極高，侮辱性極強，林月深感奇恥大辱。
林月苦笑一下，原本以為，靠著自己超越這個時代的能力，生活在與自己的智慧滯後幾百年的時代，一定會遊刃有餘，沒想到自己會敗在色字頭上一把刀的刀下，不是遊刃有餘，而是成為一條被宰的魚。