第23章 岡崎城的日子
廚子也可以改變戰國曆 作者：鶴蘇青 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我以人質的身份參觀了岡崎城，並與竹千代和他的母親月山堂見到了他。 在與照顧家康缺席的三河氏會麵後，包括城主的酒井小五郎忠治，他在岡崎城的生活開始了。
我得到的房間是竹千代居住的本丸宮的一個房間，隔壁是分配給半兵衛和俊久的房間，不適合那些作為人質來到岡崎的人。 正如忠嗣所說，我能感受到他把我當成“客人”的態度。
然而，由於竹千代也住在同一個本丸宮，他不能像在生駒府一樣在麵向房間的花園裏練習劍術。
不出所料，如果你練習繼續尖叫猴子並擊中橫杆的yakumaru jigen-ryu，你會驚訝於takechiyo等人的眼睛。 因此，我問本田平八郎是否有可以練習劍術的地方，他帶我去了馬廄附近的一條馬道，平八郎和其他城堡工作人員在那裏練習劍、矛和馬術。
“這裏鬧點鬧也沒關係，你可以專心致誌地練劍了。”
我感謝平八郎這麽說，然後像在生駒府邸一樣放下橫杆，像往常一樣，我把木劍對準蜘蛛，熱情地喊叫（猴子尖叫）擊打橫杆。
包括神太和五右衛門在內的三人輪流敲擊著橫杆，過了一會兒，當他們停下來喘口氣時，三河人的聲音，他們一直提高嗓門，手裏拿著劍和長矛進行訓練，然後開始錘擊，錘擊武器的聲音消失了，這是怎麽迴事？ 當我環顧四周時，我看到了三河人的身影，他們被他們之前揮舞的劍和矛的東西嚇了一跳，停下了手，盯著我們。
「... 嗯，你有什麽事嗎？
當我環顧四周，詢問離我最近盯著我們看的人時，他晃了晃身子，仿佛意識到他因為我的電話而盯著我們看，並試圖匆忙騰出位置，但他隻是顫抖著，尷尬地低下頭。
“不，沒什麽...... 對不起。
他從我身邊移開，仿佛要逃離這個地方。
他扭動著脖子看著周圍的事態，專心致誌地練習了一會兒劍，汗流浹背，然後就到了訓練的時候了。
當家康被扣為人質時，他也是他父親在尾張的教育者澤彥秀園拓根順從。 在駿河，他被稱為“黑袍大臣”太原雪賽泰根塞塞由於我接受了更多的訓練，我認為如果我離開尾張，失去接觸學習的機會，我將無法挽迴父親的麵子，所以我決定與竹千代一起去成為鬆平家的菩提寺太壽寺的住持。tohontenmuro豐天下他安排我接受他的培訓。
順便說一句，成為學徒師傅的大壽寺名譽住持是阻止家康的人，家康對在玉間之戰中崩潰的今川軍隊的出現感到沮喪，並試圖在大壽寺的祖先墳墓前割開他的肚子，這是一座菩提寺，當時，道宏和尚向家康宣講的教義是“厭離穢土欣求浄土”（在戰國的世界裏，每個人都在為自己的欲望而戰，所以土地被玷汙了。 汙穢之地=意思是，如果你離開汙穢之地，尋求永恆和平的淨土，你一定會得到佛陀的加持並做事）。 從那時起，家康就舉起了這麵“淨土”的旗幟。
“安靜的談話”
不過，竹千代似乎也是在我直接去岡崎城之後開始接受住持的指示的，而在此之前，似乎是隸屬於辦公室的榊原宗十郎清正負責。
神父很嚴厲，當主仆關係的人一起訓練時，有些人不敢在仆人麵前訓斥主人，但神父在我犯錯的時候毫不猶豫地訓斥了我，甚至在同樣一起訓練的神田和五右衛門麵前。
在這樣一位名譽神父的帶領下，我決定和竹千代共用一張桌子，但實際上，我和他之間的距離是極其開放的。
這是名譽牧師的訓練，幾乎每天都在進行，但在神父麵前，在訓練期間，我不得不克製私下交談，訓練結束後，我假裝走近他和他說話，竹千代就像在逃避我一樣迴到了他的房間，我意識到“沒有島嶼可以依附”正是現在的竹千代。
然而，岡崎城的生活並沒有那麽局促，即使它是人質，我也能度過我的時間，除了竹千代和他身邊的人之外，我與三河人沒有太大的距離。
造成這種情況的人是本田平八郎，他是我的目擊者。
在劍術訓練的地方也是一樣，但是當我提出我想要的東西時，平八郎立即做出了迴應。
而且，他一直留意著劍術的練習和手工的訓練，這樣以後就不會有問題了，他小心翼翼地讓我方便和他說話。
不過，我也知道自己是作為人質在岡崎城的，所以兩個月左右沒有向平八郎詢問劍術訓練地點。
不過，從我不求什麽的樣子來看，平八郎似乎覺得我會忍住什麽都不說，所以我想知道是不是有什麽問題。 有什麽你想要的嗎？ 我大聲喊道。
我迴複平八郎說我無事可做，對不起照顧他，但每次迴複時，平八郎的表情都略帶煩惱，一副不服氣的表情。
當我被平八郎的表情困擾並詢問如何對付半兵衛時......
“好吧，你為什麽不請平八郎大人幫你學習長矛和馬術技術？”
有人建議我。 說起本田忠勝，在史實中，他以軍閥而聞名，他手裏拿著一把六米長的長矛“蜘蛛斬”，取得了無數的軍事功績，為家康的接管鋪平了道路。
從我的角度來看，能夠從這樣的人那裏得到長矛對我來說是出乎意料的，但真的允許我這個人質做這樣的事情嗎？ 我持懷疑態度，但當我提出時，平八郎同意用兩個迴複來解決它。
“那麽，我想再給你一個關於長矛藝術的指導，因為茶前丸大人、關田堂野和五右衛門堂諾從未練習過長矛，所以請先使用這個。”
平八郎在粑粑的長矛教學一直被用作練劍的地方，首先是拿著一根三米（5.5米）長的木矛，矛尖上纏著一塊布。
“這把木矛的長度和我們德川家族足輕在戰鬥中使用的長矛一樣。
說完這句話，平八郎就詳細地教了我們三人長矛忍術的基礎知識，從如何握槍、如何扛腿、如何使用身體開始，然後強加了重複刺、擊、砍三個動作的練習。
盡管我們每天都在通過吃肉和練劍來訓練身體，但我們仍然隻有大約四英尺（一百三十厘米）高，所以甚至很難握住三英尺長的木矛。
我沒有辦法把它戳直，把尖端舉過頭頂然後向下擺動，或者把它甩到一邊，我無法承受木矛的重量，我隻是踉踉蹌蹌。
平八郎敦促我們繼續進行基本動作。
半小時（30分鍾）後，我們的手因疲勞而顫抖，甚至難以握住它們。 在那一刻，平八郎終於喊了一聲，“停下！”我們當場就崩潰了。
“你們三個人，sesshomaru-sama，kanta和goemon，當你第一次看到他們拿著長矛時，你是怎麽想的？”
“雖然我很小，但我為自己感到難過。”
當我迴答平八郎的問題時，神太和五右衛門微微點了點頭，看起來很失望，好像他們同意我的看法。 看到我們這樣，平八郎笑了，
“我沒想到你會突然得到一把三室長矛，並被迫執行長矛的基本動作，並像預期的那樣迴應''我很可憐''，chazenmaru-sama。 今天，他在三個房間裏揮舞著一根木矛，這樣他就可以知道他應該去哪裏。 請不要忘記今天的想法，從明天開始就致力於練習長矛。
說完，第一天的練習就結束了，從第二天開始，準備適合每個人身高的長度的木矛，進行排練。
不過，在了解了長矛的基本類型後，神太和五右衛門決定繼續用木矛練習長矛，但從平八郎的角度來看，他覺得長矛不適合我，於是被要求使用木矛中的另一種長柄武器。
顯然，他練習多年的yakumaru jigen-ryu的動作是根深蒂固的，雖然用長矛“戳”的動作很笨拙，但砍下來的動作卻異常流暢，所以平八郎認為他比長矛更適合我。 他似乎也是這麽認為的。
在戰國時代，刀和矛是武士最常用的武器，但武士使用的其他武器是劍，劍被認為是鐮倉時代最強的，金太郎很有名寬斧正阪有畫卷中描繪的惡魔拿著的黃金粉碎棒（金屬棒），刀刃長度超過一米的野田劍，以及據說源自野田劍的長卷軸。
黃金粉碎棒和戟很早就被排除在外，因為它們是吹噓自己力量的武士使用的武器，而yakumaru jiken-ryu也被稱為nodachi jigen-ryu，從木劍的處理方式來看，nodachi似乎是合適的，但是當被問及是否可以揮動長nodachi劍時，決定安全的劍或雙手容易揮動的長柄長卷會更好。
劍是日之本從長矛、長矛或劍獨立發展而來的武器，經常被鐮倉武士使用，最著名的是武藏坊弁慶。 另一方麵，據說長卷是從野田劍演變而來的武器，它似乎是從柄的加長中誕生的，以使長長的野田劍更容易操作。
事實上，這種長卷在現代曆史劇中並不常見，但它似乎是從戰國時代到安土桃山時代活躍的武器，被稱為戰國時代最強的上杉謙心在他的軍隊中專門組織了一支部隊來對付長卷，似乎他的父親信長和豐臣家族也組織了長卷軍團。
長卷是從野田劍發展而來的武器，所以當我拿起長卷並搖晃它時，以為它與我一直在練習的 yakumaru jigen-ryu 兼容，它似乎很適合我，而且它很適合我的手。
不，太熟悉了。 它顯然比我試圖從平八郎那裏學到的長矛更熟悉，就好像它是我從一開始就擁有的長卷軸一樣。
在那之後，在神太和五右衛門在長矛上被平八郎指示的同時，我繼續在他們旁邊瘋狂地揮舞著長卷。
我什至沒有注意到有人在陰影中看著我們。
我得到的房間是竹千代居住的本丸宮的一個房間，隔壁是分配給半兵衛和俊久的房間，不適合那些作為人質來到岡崎的人。 正如忠嗣所說，我能感受到他把我當成“客人”的態度。
然而，由於竹千代也住在同一個本丸宮，他不能像在生駒府一樣在麵向房間的花園裏練習劍術。
不出所料，如果你練習繼續尖叫猴子並擊中橫杆的yakumaru jigen-ryu，你會驚訝於takechiyo等人的眼睛。 因此，我問本田平八郎是否有可以練習劍術的地方，他帶我去了馬廄附近的一條馬道，平八郎和其他城堡工作人員在那裏練習劍、矛和馬術。
“這裏鬧點鬧也沒關係，你可以專心致誌地練劍了。”
我感謝平八郎這麽說，然後像在生駒府邸一樣放下橫杆，像往常一樣，我把木劍對準蜘蛛，熱情地喊叫（猴子尖叫）擊打橫杆。
包括神太和五右衛門在內的三人輪流敲擊著橫杆，過了一會兒，當他們停下來喘口氣時，三河人的聲音，他們一直提高嗓門，手裏拿著劍和長矛進行訓練，然後開始錘擊，錘擊武器的聲音消失了，這是怎麽迴事？ 當我環顧四周時，我看到了三河人的身影，他們被他們之前揮舞的劍和矛的東西嚇了一跳，停下了手，盯著我們。
「... 嗯，你有什麽事嗎？
當我環顧四周，詢問離我最近盯著我們看的人時，他晃了晃身子，仿佛意識到他因為我的電話而盯著我們看，並試圖匆忙騰出位置，但他隻是顫抖著，尷尬地低下頭。
“不，沒什麽...... 對不起。
他從我身邊移開，仿佛要逃離這個地方。
他扭動著脖子看著周圍的事態，專心致誌地練習了一會兒劍，汗流浹背，然後就到了訓練的時候了。
當家康被扣為人質時，他也是他父親在尾張的教育者澤彥秀園拓根順從。 在駿河，他被稱為“黑袍大臣”太原雪賽泰根塞塞由於我接受了更多的訓練，我認為如果我離開尾張，失去接觸學習的機會，我將無法挽迴父親的麵子，所以我決定與竹千代一起去成為鬆平家的菩提寺太壽寺的住持。tohontenmuro豐天下他安排我接受他的培訓。
順便說一句，成為學徒師傅的大壽寺名譽住持是阻止家康的人，家康對在玉間之戰中崩潰的今川軍隊的出現感到沮喪，並試圖在大壽寺的祖先墳墓前割開他的肚子，這是一座菩提寺，當時，道宏和尚向家康宣講的教義是“厭離穢土欣求浄土”（在戰國的世界裏，每個人都在為自己的欲望而戰，所以土地被玷汙了。 汙穢之地=意思是，如果你離開汙穢之地，尋求永恆和平的淨土，你一定會得到佛陀的加持並做事）。 從那時起，家康就舉起了這麵“淨土”的旗幟。
“安靜的談話”
不過，竹千代似乎也是在我直接去岡崎城之後開始接受住持的指示的，而在此之前，似乎是隸屬於辦公室的榊原宗十郎清正負責。
神父很嚴厲，當主仆關係的人一起訓練時，有些人不敢在仆人麵前訓斥主人，但神父在我犯錯的時候毫不猶豫地訓斥了我，甚至在同樣一起訓練的神田和五右衛門麵前。
在這樣一位名譽神父的帶領下，我決定和竹千代共用一張桌子，但實際上，我和他之間的距離是極其開放的。
這是名譽牧師的訓練，幾乎每天都在進行，但在神父麵前，在訓練期間，我不得不克製私下交談，訓練結束後，我假裝走近他和他說話，竹千代就像在逃避我一樣迴到了他的房間，我意識到“沒有島嶼可以依附”正是現在的竹千代。
然而，岡崎城的生活並沒有那麽局促，即使它是人質，我也能度過我的時間，除了竹千代和他身邊的人之外，我與三河人沒有太大的距離。
造成這種情況的人是本田平八郎，他是我的目擊者。
在劍術訓練的地方也是一樣，但是當我提出我想要的東西時，平八郎立即做出了迴應。
而且，他一直留意著劍術的練習和手工的訓練，這樣以後就不會有問題了，他小心翼翼地讓我方便和他說話。
不過，我也知道自己是作為人質在岡崎城的，所以兩個月左右沒有向平八郎詢問劍術訓練地點。
不過，從我不求什麽的樣子來看，平八郎似乎覺得我會忍住什麽都不說，所以我想知道是不是有什麽問題。 有什麽你想要的嗎？ 我大聲喊道。
我迴複平八郎說我無事可做，對不起照顧他，但每次迴複時，平八郎的表情都略帶煩惱，一副不服氣的表情。
當我被平八郎的表情困擾並詢問如何對付半兵衛時......
“好吧，你為什麽不請平八郎大人幫你學習長矛和馬術技術？”
有人建議我。 說起本田忠勝，在史實中，他以軍閥而聞名，他手裏拿著一把六米長的長矛“蜘蛛斬”，取得了無數的軍事功績，為家康的接管鋪平了道路。
從我的角度來看，能夠從這樣的人那裏得到長矛對我來說是出乎意料的，但真的允許我這個人質做這樣的事情嗎？ 我持懷疑態度，但當我提出時，平八郎同意用兩個迴複來解決它。
“那麽，我想再給你一個關於長矛藝術的指導，因為茶前丸大人、關田堂野和五右衛門堂諾從未練習過長矛，所以請先使用這個。”
平八郎在粑粑的長矛教學一直被用作練劍的地方，首先是拿著一根三米（5.5米）長的木矛，矛尖上纏著一塊布。
“這把木矛的長度和我們德川家族足輕在戰鬥中使用的長矛一樣。
說完這句話，平八郎就詳細地教了我們三人長矛忍術的基礎知識，從如何握槍、如何扛腿、如何使用身體開始，然後強加了重複刺、擊、砍三個動作的練習。
盡管我們每天都在通過吃肉和練劍來訓練身體，但我們仍然隻有大約四英尺（一百三十厘米）高，所以甚至很難握住三英尺長的木矛。
我沒有辦法把它戳直，把尖端舉過頭頂然後向下擺動，或者把它甩到一邊，我無法承受木矛的重量，我隻是踉踉蹌蹌。
平八郎敦促我們繼續進行基本動作。
半小時（30分鍾）後，我們的手因疲勞而顫抖，甚至難以握住它們。 在那一刻，平八郎終於喊了一聲，“停下！”我們當場就崩潰了。
“你們三個人，sesshomaru-sama，kanta和goemon，當你第一次看到他們拿著長矛時，你是怎麽想的？”
“雖然我很小，但我為自己感到難過。”
當我迴答平八郎的問題時，神太和五右衛門微微點了點頭，看起來很失望，好像他們同意我的看法。 看到我們這樣，平八郎笑了，
“我沒想到你會突然得到一把三室長矛，並被迫執行長矛的基本動作，並像預期的那樣迴應''我很可憐''，chazenmaru-sama。 今天，他在三個房間裏揮舞著一根木矛，這樣他就可以知道他應該去哪裏。 請不要忘記今天的想法，從明天開始就致力於練習長矛。
說完，第一天的練習就結束了，從第二天開始，準備適合每個人身高的長度的木矛，進行排練。
不過，在了解了長矛的基本類型後，神太和五右衛門決定繼續用木矛練習長矛，但從平八郎的角度來看，他覺得長矛不適合我，於是被要求使用木矛中的另一種長柄武器。
顯然，他練習多年的yakumaru jigen-ryu的動作是根深蒂固的，雖然用長矛“戳”的動作很笨拙，但砍下來的動作卻異常流暢，所以平八郎認為他比長矛更適合我。 他似乎也是這麽認為的。
在戰國時代，刀和矛是武士最常用的武器，但武士使用的其他武器是劍，劍被認為是鐮倉時代最強的，金太郎很有名寬斧正阪有畫卷中描繪的惡魔拿著的黃金粉碎棒（金屬棒），刀刃長度超過一米的野田劍，以及據說源自野田劍的長卷軸。
黃金粉碎棒和戟很早就被排除在外，因為它們是吹噓自己力量的武士使用的武器，而yakumaru jiken-ryu也被稱為nodachi jigen-ryu，從木劍的處理方式來看，nodachi似乎是合適的，但是當被問及是否可以揮動長nodachi劍時，決定安全的劍或雙手容易揮動的長柄長卷會更好。
劍是日之本從長矛、長矛或劍獨立發展而來的武器，經常被鐮倉武士使用，最著名的是武藏坊弁慶。 另一方麵，據說長卷是從野田劍演變而來的武器，它似乎是從柄的加長中誕生的，以使長長的野田劍更容易操作。
事實上，這種長卷在現代曆史劇中並不常見，但它似乎是從戰國時代到安土桃山時代活躍的武器，被稱為戰國時代最強的上杉謙心在他的軍隊中專門組織了一支部隊來對付長卷，似乎他的父親信長和豐臣家族也組織了長卷軍團。
長卷是從野田劍發展而來的武器，所以當我拿起長卷並搖晃它時，以為它與我一直在練習的 yakumaru jigen-ryu 兼容，它似乎很適合我，而且它很適合我的手。
不，太熟悉了。 它顯然比我試圖從平八郎那裏學到的長矛更熟悉，就好像它是我從一開始就擁有的長卷軸一樣。
在那之後，在神太和五右衛門在長矛上被平八郎指示的同時，我繼續在他們旁邊瘋狂地揮舞著長卷。
我什至沒有注意到有人在陰影中看著我們。