第190章 公私分明的葉瑾
大明：我在明朝當縣令 作者：鉤魚王 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這個世界真的很大很大。
而大明隻是占據這個世界的宜一隅之地而已。
如果想要華夏民族成為一個海洋民族，就必須讓統治者有一顆進取的雄心。
別看小胖子平日裏十分憊懶，但是骨子裏卻也是一個有雄心的君主。
所以隻要葉瑾的教育成功，那麽這個小胖子將來一定會有一番作為。
再加上上元學院也會源源不斷的培養理工科的人才。
到時候就算是有人開曆史倒車，都擋不住曆史的煌煌大勢。
不過畢竟小胖子還隻是一個孩子，哪會認真做自己先生布置的作業嘛。
所以隻能期期艾艾的說道，“先生，能…能再給一兩天的時間嗎，算術試卷和人文科學試卷都做完了，物理試卷今天我一定做完…”
葉瑾見他這幅孺子可教的模樣，也微微點了點頭，表示同意。
姚廣孝在一旁聽得雲裏霧裏的，
這對師徒都在說什麽啊！？
算術自己倒是懂，物理好像是《莊子》裏麵的一個詞，但是人文科學又是什麽鬼？！
其實“物理’一詞，確實是華夏最古老的詞匯之一，最早出現於戰國時期。
《莊子·知北遊》說：“天地有大美而不言.四時有明法而不議，萬物有成理而不說，聖人者.原天地之美而達萬物之理”，裏麵的“萬物之理’，就和現代物理幾乎是同一個意思。
至於《莊子·秋水》也有：“語大義之方，論萬物之理”之說。
“萬物之理”正是“物理”一詞的基本含義。
天地之運行.四時之交替.萬物之生衰，古“二八三”人都將其看作“物理”的表現。
在此基礎上，《荀子·解蔽》作了進一步總結：“凡已知，人之性也，可以知，物之理也。”這裏“物理”一詞雖未連用，但上下文看是專講觀物知理的。所以唐揚驚注目：“以知人之性推知，則可知物理也。”
姚廣孝雖然是一個和尚，但是學識淵博，自然聽說過物理”這個詞。
但是‘人文科學”這個詞他真的就是聞所未聞了。。
“大人，你口中的“物理’，可是《莊子》中的萬物之理？！”姚廣孝突然開口問道。
葉瑾有些懵逼。
嗯！？
物理”這個詞咱古代就有了嗎！？
我說我不知道你信嗎！？
我還以為是舶來品呢。
不過他可不想在自己的開山大弟子麵前跌份，所以很篤定的點了點頭，道，“對，該詞正是出自於《莊子》。”
“那‘人文科學”又是何物？！”姚廣孝的求知欲很強。
“人文科學！？”葉瑾抓了抓腦袋。
“人文的含義貧僧略懂，應該是與‘人’有關。”姚廣孝說道，“但是科學，可是前宋陳亮的著作《送叔祖主筠州高要簿序》中‘自科學之興，世之為士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”的“科學”？！”
葉瑾更懵逼了。
他根本就不知道陳亮到底是什麽人。
更不懂這句話到底是什麽含義。
不過還沒等葉瑾迴答，姚廣孝就已經搖了搖頭，否定了自己的答案，說道，“應該不是此意，陳亮這番話的含義是‘自科舉興盛以後，世上的讀書人往往受限於考試那天的範文，甚至到老死也不被賞識。’大人雖然製業有成(製業就是科舉的意思)，但是您的這位大弟子根本就不會走科舉這條路，所以您也不會教他如何製業”，所以這裏的科學應該還有別的含義。”
這番話都已經把葉瑾整無語了。
他現在真的很討厭和這種博學多才的人講話。
想了想，葉瑾才開口解釋道，“人文確實和人有關，至於‘科學”，並不是信仰，而是拿證據說話。它是一種態度、觀點、方法。”
“怎麽說呢，就比如說你信仰的“佛教“我稱之為‘神學’，虛無縹緲，但是你十分篤定有佛祖的存在。而科學就正好和“神學”相反，注重的是證據，相信眼見為實…”
雖然葉瑾對“科學的定義並不算太準確，而且十分粗糙，不過姚廣孝還是有些聽懂了。
他現在也知道為什麽葉瑾在弑佛”的時候沒有絲毫的心理負擔了。
無知者無畏，
他壓根就不信這個世界上會有神佛，自然就不會對‘弑佛’有什麽心理負擔了。
這就是‘信仰”的不同，才會導致葉瑾會有這麽危險的舉動。
想到這，姚廣孝不由得微微歎了一口氣。
看來自己這個主公，和佛門的死仇是解不了的了。
“不過我對信仰沒有任何的歧視，隻要一個宗教具有教化百姓的左右，那麽我是支持的.…但是我不能容忍打著宗教的旗號欺壓百姓，騙取百姓的錢財等等，所以道衍大師，你可以向你的同門傳一句話，那就是本官之前的那件事隻針對弘覺寺，並沒有針對佛門。這不是本官懦弱或者是怕了佛門，而是本官知道佛門現在雖然日益墮落，但是也有真正的得道高僧。這些得道高僧依然值得本官的尊重，而且本官之前也和魏國公有過議論，那就是等朝廷的兵鋒直指漠北草原之後，我中原的宗教，也就是道門和佛門，也可以一起進入草原，教化那裏的百姓，讓其放下戾氣，不再與朝廷為敵。”
聽到葉瑾的這番話，姚廣孝不由得悚然一驚。
這難道就是傳說中的“給一巴掌再給一顆蜜棗”？！
先用弘覺寺一案打壓佛門，然後現在又拋出了漠北草原這顆誘餌，讓佛門妥協？！
不過隻要葉瑾能給主動示好，姚廣孝就覺得這件事就有迴旋的餘地了。
畢竟他也知道佛門現在真的沒有辦法在明麵上對付葉瑾。
而且自己已經認主了，真的不想此人在大業未成之前出事。
所以深吸了一口2.9氣之後，姚廣孝才說道，“好，貧僧一定將大人的話帶到。”
葉瑾說話也很有藝術。
前半段話自稱“我’，說話的內容也隻是在以個人身份解釋信仰，後半句話自稱‘本官’，說話的內容就自動代入到了佛門.
公私分明。
讓人歎為觀止。
給一巴掌，再給一顆甜棗，這應該是每一個官員必備的技能吧。
葉瑾雖然才當官大半年，但是這一個技能也已經玩的爐火純青了。
所以雖然弑佛’是臨時起意，因為他真的不知道弘覺寺會這麽喪心病狂，竟然敢把蒲壽庚的牌位供奉在長生殿裏。
也就是說。
他當時砍了佛祖的腦袋，完全就是一時激憤而已。
不過激憤過後，葉瑾就趕緊想了應對之策。
畢竟那幫禿驢可不是好惹的。
不但在朝堂內外擁有一股龐大的勢力，而且還有很多狂熱的宗教分子。
倒是不如中東地區的那幫人那麽狂野，但是搞一兩次恐怖襲擊人家還是有能力做到的。
畢竟佛教也是一個傳承兩千多年，而且經久不衰的宗教，難道還找不到一兩個願意為佛祖獻身之人？！
葉瑾倒是不怕這些狂熱的宗教分子12。
他現在有一身高深的功夫傍身，就算是來百十個禿驢都不夠他一個人虐的。
但是這些禿驢把目標鎖定在嬋嬋這些葉瑾親近的人的身上怎麽辦！？
葉瑾又不能隨時把嬋嬋都帶在身上。
更何況、
在浙省的鄉下，他還有土財主父母呢。
雖然沒有什麽感情，但是那些人要是為他而死，他也會感到愧疚的。
所以葉瑾這才急中生智，想出了這麽一個法子出來。
現在佛門在雪域高原，在中原地區的發展已經到了一個極限了。
雖然蒙元政權也是一個崇尚佛教的朝廷，但是一方麵蒙元皇室供奉的是雪域高原的藏傳佛教，和中原佛教關係不大。
甚至藏傳佛教與中原佛教之間還有教派鬥爭。
彼此之間的鬥爭不比他們與異教徒之間的戰爭烈度差。
另一方麵，則是漠北草原現在已經沒有人信佛崇佛了，他們信的依然是自己的古老宗教—長生天。
但是如果大明朝廷願意幫忙佛門在漠北草原傳教的話，這對於中原佛門來說可是一個開疆拓土的千載難逢的機會。
因為不管是狂熱的宗教徒，還是那些肥頭大耳的假和尚，對傳播佛教都有十分濃厚的興趣。
前者自不必說。
已經傳教信教已經是他們一輩子的信仰了。
後者的話，信佛崇佛的人越多，自己豈不是越好混！？
所以姚廣孝知道，如果自己把這個條件帶迴去的話，佛門裏的大部分人一定會把弘覺寺這件事捏著鼻子給忍下了。
原因很簡單。
那就是葉瑾給的實在是太多了。
隻要能夠將漠北草原這片廣袤的領土收入囊中，那就隻好委屈一下弘覺寺的佛祖了。
什麽！？
葉瑾一個區區七品縣令，哪有那麽大的能量決定朝廷的重大政策？！
嗬嗬。
如果他們知道葉瑾的真實身份的話，估計剩下的那一小撮人都會馬上掉轉立場，馬上點頭同意。
所以姚廣孝想了一會兒之後，才對葉瑾說道，“好，這番話貧僧一定會替大人帶到。”
說完之後，二人頓時相視一笑。
而大明隻是占據這個世界的宜一隅之地而已。
如果想要華夏民族成為一個海洋民族，就必須讓統治者有一顆進取的雄心。
別看小胖子平日裏十分憊懶，但是骨子裏卻也是一個有雄心的君主。
所以隻要葉瑾的教育成功，那麽這個小胖子將來一定會有一番作為。
再加上上元學院也會源源不斷的培養理工科的人才。
到時候就算是有人開曆史倒車，都擋不住曆史的煌煌大勢。
不過畢竟小胖子還隻是一個孩子，哪會認真做自己先生布置的作業嘛。
所以隻能期期艾艾的說道，“先生，能…能再給一兩天的時間嗎，算術試卷和人文科學試卷都做完了，物理試卷今天我一定做完…”
葉瑾見他這幅孺子可教的模樣，也微微點了點頭，表示同意。
姚廣孝在一旁聽得雲裏霧裏的，
這對師徒都在說什麽啊！？
算術自己倒是懂，物理好像是《莊子》裏麵的一個詞，但是人文科學又是什麽鬼？！
其實“物理’一詞，確實是華夏最古老的詞匯之一，最早出現於戰國時期。
《莊子·知北遊》說：“天地有大美而不言.四時有明法而不議，萬物有成理而不說，聖人者.原天地之美而達萬物之理”，裏麵的“萬物之理’，就和現代物理幾乎是同一個意思。
至於《莊子·秋水》也有：“語大義之方，論萬物之理”之說。
“萬物之理”正是“物理”一詞的基本含義。
天地之運行.四時之交替.萬物之生衰，古“二八三”人都將其看作“物理”的表現。
在此基礎上，《荀子·解蔽》作了進一步總結：“凡已知，人之性也，可以知，物之理也。”這裏“物理”一詞雖未連用，但上下文看是專講觀物知理的。所以唐揚驚注目：“以知人之性推知，則可知物理也。”
姚廣孝雖然是一個和尚，但是學識淵博，自然聽說過物理”這個詞。
但是‘人文科學”這個詞他真的就是聞所未聞了。。
“大人，你口中的“物理’，可是《莊子》中的萬物之理？！”姚廣孝突然開口問道。
葉瑾有些懵逼。
嗯！？
物理”這個詞咱古代就有了嗎！？
我說我不知道你信嗎！？
我還以為是舶來品呢。
不過他可不想在自己的開山大弟子麵前跌份，所以很篤定的點了點頭，道，“對，該詞正是出自於《莊子》。”
“那‘人文科學”又是何物？！”姚廣孝的求知欲很強。
“人文科學！？”葉瑾抓了抓腦袋。
“人文的含義貧僧略懂，應該是與‘人’有關。”姚廣孝說道，“但是科學，可是前宋陳亮的著作《送叔祖主筠州高要簿序》中‘自科學之興，世之為士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。”的“科學”？！”
葉瑾更懵逼了。
他根本就不知道陳亮到底是什麽人。
更不懂這句話到底是什麽含義。
不過還沒等葉瑾迴答，姚廣孝就已經搖了搖頭，否定了自己的答案，說道，“應該不是此意，陳亮這番話的含義是‘自科舉興盛以後，世上的讀書人往往受限於考試那天的範文，甚至到老死也不被賞識。’大人雖然製業有成(製業就是科舉的意思)，但是您的這位大弟子根本就不會走科舉這條路，所以您也不會教他如何製業”，所以這裏的科學應該還有別的含義。”
這番話都已經把葉瑾整無語了。
他現在真的很討厭和這種博學多才的人講話。
想了想，葉瑾才開口解釋道，“人文確實和人有關，至於‘科學”，並不是信仰，而是拿證據說話。它是一種態度、觀點、方法。”
“怎麽說呢，就比如說你信仰的“佛教“我稱之為‘神學’，虛無縹緲，但是你十分篤定有佛祖的存在。而科學就正好和“神學”相反，注重的是證據，相信眼見為實…”
雖然葉瑾對“科學的定義並不算太準確，而且十分粗糙，不過姚廣孝還是有些聽懂了。
他現在也知道為什麽葉瑾在弑佛”的時候沒有絲毫的心理負擔了。
無知者無畏，
他壓根就不信這個世界上會有神佛，自然就不會對‘弑佛’有什麽心理負擔了。
這就是‘信仰”的不同，才會導致葉瑾會有這麽危險的舉動。
想到這，姚廣孝不由得微微歎了一口氣。
看來自己這個主公，和佛門的死仇是解不了的了。
“不過我對信仰沒有任何的歧視，隻要一個宗教具有教化百姓的左右，那麽我是支持的.…但是我不能容忍打著宗教的旗號欺壓百姓，騙取百姓的錢財等等，所以道衍大師，你可以向你的同門傳一句話，那就是本官之前的那件事隻針對弘覺寺，並沒有針對佛門。這不是本官懦弱或者是怕了佛門，而是本官知道佛門現在雖然日益墮落，但是也有真正的得道高僧。這些得道高僧依然值得本官的尊重，而且本官之前也和魏國公有過議論，那就是等朝廷的兵鋒直指漠北草原之後，我中原的宗教，也就是道門和佛門，也可以一起進入草原，教化那裏的百姓，讓其放下戾氣，不再與朝廷為敵。”
聽到葉瑾的這番話，姚廣孝不由得悚然一驚。
這難道就是傳說中的“給一巴掌再給一顆蜜棗”？！
先用弘覺寺一案打壓佛門，然後現在又拋出了漠北草原這顆誘餌，讓佛門妥協？！
不過隻要葉瑾能給主動示好，姚廣孝就覺得這件事就有迴旋的餘地了。
畢竟他也知道佛門現在真的沒有辦法在明麵上對付葉瑾。
而且自己已經認主了，真的不想此人在大業未成之前出事。
所以深吸了一口2.9氣之後，姚廣孝才說道，“好，貧僧一定將大人的話帶到。”
葉瑾說話也很有藝術。
前半段話自稱“我’，說話的內容也隻是在以個人身份解釋信仰，後半句話自稱‘本官’，說話的內容就自動代入到了佛門.
公私分明。
讓人歎為觀止。
給一巴掌，再給一顆甜棗，這應該是每一個官員必備的技能吧。
葉瑾雖然才當官大半年，但是這一個技能也已經玩的爐火純青了。
所以雖然弑佛’是臨時起意，因為他真的不知道弘覺寺會這麽喪心病狂，竟然敢把蒲壽庚的牌位供奉在長生殿裏。
也就是說。
他當時砍了佛祖的腦袋，完全就是一時激憤而已。
不過激憤過後，葉瑾就趕緊想了應對之策。
畢竟那幫禿驢可不是好惹的。
不但在朝堂內外擁有一股龐大的勢力，而且還有很多狂熱的宗教分子。
倒是不如中東地區的那幫人那麽狂野，但是搞一兩次恐怖襲擊人家還是有能力做到的。
畢竟佛教也是一個傳承兩千多年，而且經久不衰的宗教，難道還找不到一兩個願意為佛祖獻身之人？！
葉瑾倒是不怕這些狂熱的宗教分子12。
他現在有一身高深的功夫傍身，就算是來百十個禿驢都不夠他一個人虐的。
但是這些禿驢把目標鎖定在嬋嬋這些葉瑾親近的人的身上怎麽辦！？
葉瑾又不能隨時把嬋嬋都帶在身上。
更何況、
在浙省的鄉下，他還有土財主父母呢。
雖然沒有什麽感情，但是那些人要是為他而死，他也會感到愧疚的。
所以葉瑾這才急中生智，想出了這麽一個法子出來。
現在佛門在雪域高原，在中原地區的發展已經到了一個極限了。
雖然蒙元政權也是一個崇尚佛教的朝廷，但是一方麵蒙元皇室供奉的是雪域高原的藏傳佛教，和中原佛教關係不大。
甚至藏傳佛教與中原佛教之間還有教派鬥爭。
彼此之間的鬥爭不比他們與異教徒之間的戰爭烈度差。
另一方麵，則是漠北草原現在已經沒有人信佛崇佛了，他們信的依然是自己的古老宗教—長生天。
但是如果大明朝廷願意幫忙佛門在漠北草原傳教的話，這對於中原佛門來說可是一個開疆拓土的千載難逢的機會。
因為不管是狂熱的宗教徒，還是那些肥頭大耳的假和尚，對傳播佛教都有十分濃厚的興趣。
前者自不必說。
已經傳教信教已經是他們一輩子的信仰了。
後者的話，信佛崇佛的人越多，自己豈不是越好混！？
所以姚廣孝知道，如果自己把這個條件帶迴去的話，佛門裏的大部分人一定會把弘覺寺這件事捏著鼻子給忍下了。
原因很簡單。
那就是葉瑾給的實在是太多了。
隻要能夠將漠北草原這片廣袤的領土收入囊中，那就隻好委屈一下弘覺寺的佛祖了。
什麽！？
葉瑾一個區區七品縣令，哪有那麽大的能量決定朝廷的重大政策？！
嗬嗬。
如果他們知道葉瑾的真實身份的話，估計剩下的那一小撮人都會馬上掉轉立場，馬上點頭同意。
所以姚廣孝想了一會兒之後，才對葉瑾說道，“好，這番話貧僧一定會替大人帶到。”
說完之後，二人頓時相視一笑。