第87章 今生
耶穌基督後期教之傳奇 作者：趙子龍之雅龍 投票推薦 加入書簽 留言反饋
今生 亦見身體；
世界；屬世的死亡；
亞當和夏娃的墜落 從出生到肉體死亡的時期。這時期有時稱為第二地位。
你吃的日子必定死；創2：16-17（摩西3：16-17）。x 摩西3:16-17
16我,主神,命令那人說: .園中各樣樹上的果子,你可 以隨意吃,
17隻是分別善惡樹上的果 子,你不可以吃,然而,你 ·可以為你自己選擇,因為那 已給了你,但是,記住我禁 “止你吃,因為你吃的那日你 不必定死。
人死時，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神；傳12：7（創3：19；摩西4：25）。 不要容罪在你們必死的身上作王；羅6：12。 這必死的身體必穿上不死；林前15：53（挪1：27；摩賽16：10；摩爾門6：21）。 世人的狀態成為受驗證的狀態；腓二2：21（阿12：24；42：10）。 亞當墜落才能有世人；腓二2：25。 你們是否看到這必死的身體複活為不死；阿5：15。 今生是為迎見神而作準備的時候；阿34：32。 不要懼怕死亡，因為在今世你們的快樂不完全；教約101：36。 守住第二地位的將有榮耀；罕3：26
金錢 亦見財富；什一奉獻；世俗；周濟 世人用來支付貨品或服務的銅幣、紙鈔或有價證券等等，有時是物質主義的象征。 你們必無銀被贖；賽52：3。
囑咐十二個門徒，行路的時候什麽也不要帶，不要帶食物和口袋，也不要帶錢；可6：8。
彼得向行邪術的西門說他的銀子會和他一同滅亡；徒8：20。
貪財是萬惡之根；提前6：10。
不要為沒有價值的東西花錢；腓二9：50-51（賽55：1-2；腓二26：25-27）。
如果他們為金錢而工作，他們必滅亡；腓二26：31。
在你們尋求財富之前，當先尋求神的國；各2：18-19。
這種教會必會說，你們的罪因你們的錢而赦免了；摩爾門8：32，37。
凡為錫安偉業奉獻金錢的，絕不會失去他的酬賞；教約84：89-90
洗禮，施洗 亦見重生，
從神而生；教儀；聖靈；嬰孩洗禮 原希臘文中所用的這個詞，意思是「浸」或「浸沒」。被持有權柄之人浸沒於水中的洗禮，是福音的初步教儀，也是成為耶穌基督後期聖徒教會成員的必要條件。
洗禮之前要先有對耶穌基督的信心並悔改。
洗禮後，必須接受聖靈的恩賜，才算完整（腓二31：13-14）。
水和聖靈的洗禮是進入高榮國度的必要條件。亞當是第一個受洗的人（摩西6：64-65）。
耶穌也受洗以盡諸般的義，並為全人類指出一條道路（太3：13-17；腓二31：5-12）。
因為並非每一個到地上的人在世時都有機會接受福音，主授權由代理人為死者執行洗禮。因此，那些在靈的世界接受福音的人，都有資格進入神的國度。 必要的 你暫且許我，我們理當這樣盡諸般的義；太3：15。
耶穌來受約翰的洗；可1：9。
法利賽人和律法師沒受過洗，自己廢棄神的旨意；路7：30。
人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國；約3：5。
你們各人要悔改受洗；徒2：38。
祂命令所有的人都必須奉祂的名受洗；腓二9：23-24。
世人必須跟隨基督、受洗、接受聖靈並持守到底才能得救；腓二31。
基督的教義是世人要相信並受洗；腓三11：20-40。
不相信你們的話，又不奉我的名在水中受洗的人，必被定罪；教約84：74。
神向亞當說明何以悔改和洗禮是必要的；摩西6：52-60。
浸沒洗禮 耶穌受洗後，隨即從水裏上來；太3：16（可1：10）。
約翰在哀嫩施洗，因為那裏水多；約3：23。
腓利和太監同下水裏去；徒8：38。 我們借著洗禮和祂一同埋葬；羅6：4（西2：12）。
跟隨你們的主和你們的救主進入水中；腓二31：13。
阿爾瑪、希蘭和其他人埋入水中；摩賽18：12-16。
然後你們要將他們浸沒水中；腓三11：25-26。
解釋正確的洗禮方式；教約20：72-74。
他們奉祂的名埋在水裏，照祂埋葬的樣式受洗；教約76：50-51。
亞當被放在水下，然後從水中被帶出來；摩西6：64。
浸沒的洗禮是為了赦罪；信1：4。 為了赦罪的洗禮 起來並受洗，洗去你的罪；徒22：16。
洗禮後，借著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來；腓二31：17。
來接受悔改的洗禮，使你們的罪得以洗淨；阿7：14。 相信並受洗的有福了，因為他們必獲得罪的赦免；腓三12：1-2。
要宣講悔改、對救主的信心，以及借著洗禮而來的罪的赦免；教約19：31。
我們信為罪的赦免的浸沒洗禮；信1：4。
適當的權柄 你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗；太28：19（教約68：8）。
林海王和他許多人民都渴望受洗，然而境內無人持有神的權柄；摩賽21：33。
我賜給你權力，你要去施洗；腓三11：19-21。
亞倫聖職持有赦罪的浸沒洗禮的權鑰；教約13。
他們就是由我按立，奉我的名去施洗的人；教約18：29。
施洗約翰授予約瑟·斯密和奧利佛·考德裏施洗的權柄；約史1：68-69。
受洗的資格 你們要悔改，並奉我愛子的名受洗；腓二31：11。
你們必須悔改和重生；阿7：14。 切勿不配稱地受洗；摩爾門9：29。
教導為人父母的必須悔改、受洗，並謙卑；乃8：10。
為渴望受洗的人設定資格；教約20：37。
子女八歲時，要接受赦罪的洗禮；教約68：25，27。
經由洗禮立下聖約 你們已與祂立約、願意事奉祂、遵守祂的誡命；摩賽18：8-10，13。
凡悔改而承受基督的名，決心事奉祂的人，都應借著洗禮接納他們；教約20：37。
為死者洗禮 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢；林前15：29。
為死者的洗禮是為赦罪而執行；教約124：29；127：5-9；128：1；138：33。
洗禮不是為了嬰孩 你們為小孩子施洗，對神是嚴重的嘲弄；乃8：4-23。
子女八歲時，要接受洗禮；教約68：27。
所有未達負責年齡就死去的小孩，都在高榮國度中得救；教約137：10
這段分享的內容是基於《聖經》、《摩爾門經》以及相關經文的經文摘錄和教義總結，涵蓋了多方麵的重要主題。這些主題主要圍繞今生的目的、身體與靈魂的狀態、亞當與夏娃的墮落、洗禮的意義和必要性等核心教義展開。
以下是對幾個關鍵主題的總結和分析：
1. 今生與屬世的死亡
亞當與夏娃的墮落：
墮落使人類進入一個“第二地位”，即今生，這是一個從出生到死亡的試煉時期。通過他們的選擇，人類能夠分辨善惡，也承擔死亡的後果（創2:16-17；摩西3:16-17）。
死亡的雙重意義：
肉體的死亡：身體歸於塵土，靈魂歸於神（傳12:7）。
靈性的死亡：因罪與神隔絕（羅6:12）。
今生的意義在於為來世做準備，是一個悔改、學習和追求與神和好的時期（阿爾瑪34:32）。
2. 身體與複活的盼望
今生的“必死身體”將在複活時被改變為“不死的身體”（林前15:53；摩賽16:10）。
複活的盼望：複活通過基督的救贖成為可能，這為所有遵循神誡命的人帶來最終的榮耀和救贖（阿5:15）。
3. 洗禮的必要性與意義
洗禮作為罪得赦免的象征：
洗禮是悔改後借著權柄之人執行的一項神聖教儀，是進入神的國度的必要條件（約3:5；腓二31:13-14）。
浸沒洗禮：象征舊我死亡並重生為屬神的新生命（羅6:4）。
洗禮後的聖靈恩賜使赦罪之約完整（腓二31:17）。
基督受洗的榜樣：祂的受洗不僅盡了諸般的義，還為全人類設立了榜樣（太3:13-17）。
4. 為死者洗禮
為死者執行洗禮的教義：
這是為那些今生未有機會接受福音的人預備的一項救贖計劃，他們可以在靈的世界接受福音（林前15:29；教約124:29）。
5. 金錢與物質主義
金錢的正確使用：
金錢被視為服務神的資源，而非追求個人利益的目標。
提醒世人勿被金錢束縛（提前6:10），應優先追求神的國度（各2:18-19）。
捐獻、奉獻財物為錫安的偉業則被認為有永恆的價值（教約84:89-90）。
總結
這些教義共同傳遞了一個核心信息：今生是一個為永恆生命做準備的時期。通過悔改、洗禮、守神誡命，人們能靠著基督的救贖得以複活，並獲得靈性與肉體的完全結合，從而進入神的榮耀國度。
世界；屬世的死亡；
亞當和夏娃的墜落 從出生到肉體死亡的時期。這時期有時稱為第二地位。
你吃的日子必定死；創2：16-17（摩西3：16-17）。x 摩西3:16-17
16我,主神,命令那人說: .園中各樣樹上的果子,你可 以隨意吃,
17隻是分別善惡樹上的果 子,你不可以吃,然而,你 ·可以為你自己選擇,因為那 已給了你,但是,記住我禁 “止你吃,因為你吃的那日你 不必定死。
人死時，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神；傳12：7（創3：19；摩西4：25）。 不要容罪在你們必死的身上作王；羅6：12。 這必死的身體必穿上不死；林前15：53（挪1：27；摩賽16：10；摩爾門6：21）。 世人的狀態成為受驗證的狀態；腓二2：21（阿12：24；42：10）。 亞當墜落才能有世人；腓二2：25。 你們是否看到這必死的身體複活為不死；阿5：15。 今生是為迎見神而作準備的時候；阿34：32。 不要懼怕死亡，因為在今世你們的快樂不完全；教約101：36。 守住第二地位的將有榮耀；罕3：26
金錢 亦見財富；什一奉獻；世俗；周濟 世人用來支付貨品或服務的銅幣、紙鈔或有價證券等等，有時是物質主義的象征。 你們必無銀被贖；賽52：3。
囑咐十二個門徒，行路的時候什麽也不要帶，不要帶食物和口袋，也不要帶錢；可6：8。
彼得向行邪術的西門說他的銀子會和他一同滅亡；徒8：20。
貪財是萬惡之根；提前6：10。
不要為沒有價值的東西花錢；腓二9：50-51（賽55：1-2；腓二26：25-27）。
如果他們為金錢而工作，他們必滅亡；腓二26：31。
在你們尋求財富之前，當先尋求神的國；各2：18-19。
這種教會必會說，你們的罪因你們的錢而赦免了；摩爾門8：32，37。
凡為錫安偉業奉獻金錢的，絕不會失去他的酬賞；教約84：89-90
洗禮，施洗 亦見重生，
從神而生；教儀；聖靈；嬰孩洗禮 原希臘文中所用的這個詞，意思是「浸」或「浸沒」。被持有權柄之人浸沒於水中的洗禮，是福音的初步教儀，也是成為耶穌基督後期聖徒教會成員的必要條件。
洗禮之前要先有對耶穌基督的信心並悔改。
洗禮後，必須接受聖靈的恩賜，才算完整（腓二31：13-14）。
水和聖靈的洗禮是進入高榮國度的必要條件。亞當是第一個受洗的人（摩西6：64-65）。
耶穌也受洗以盡諸般的義，並為全人類指出一條道路（太3：13-17；腓二31：5-12）。
因為並非每一個到地上的人在世時都有機會接受福音，主授權由代理人為死者執行洗禮。因此，那些在靈的世界接受福音的人，都有資格進入神的國度。 必要的 你暫且許我，我們理當這樣盡諸般的義；太3：15。
耶穌來受約翰的洗；可1：9。
法利賽人和律法師沒受過洗，自己廢棄神的旨意；路7：30。
人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國；約3：5。
你們各人要悔改受洗；徒2：38。
祂命令所有的人都必須奉祂的名受洗；腓二9：23-24。
世人必須跟隨基督、受洗、接受聖靈並持守到底才能得救；腓二31。
基督的教義是世人要相信並受洗；腓三11：20-40。
不相信你們的話，又不奉我的名在水中受洗的人，必被定罪；教約84：74。
神向亞當說明何以悔改和洗禮是必要的；摩西6：52-60。
浸沒洗禮 耶穌受洗後，隨即從水裏上來；太3：16（可1：10）。
約翰在哀嫩施洗，因為那裏水多；約3：23。
腓利和太監同下水裏去；徒8：38。 我們借著洗禮和祂一同埋葬；羅6：4（西2：12）。
跟隨你們的主和你們的救主進入水中；腓二31：13。
阿爾瑪、希蘭和其他人埋入水中；摩賽18：12-16。
然後你們要將他們浸沒水中；腓三11：25-26。
解釋正確的洗禮方式；教約20：72-74。
他們奉祂的名埋在水裏，照祂埋葬的樣式受洗；教約76：50-51。
亞當被放在水下，然後從水中被帶出來；摩西6：64。
浸沒的洗禮是為了赦罪；信1：4。 為了赦罪的洗禮 起來並受洗，洗去你的罪；徒22：16。
洗禮後，借著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來；腓二31：17。
來接受悔改的洗禮，使你們的罪得以洗淨；阿7：14。 相信並受洗的有福了，因為他們必獲得罪的赦免；腓三12：1-2。
要宣講悔改、對救主的信心，以及借著洗禮而來的罪的赦免；教約19：31。
我們信為罪的赦免的浸沒洗禮；信1：4。
適當的權柄 你們要去教導萬民，奉父、子、聖靈的名給他們施洗；太28：19（教約68：8）。
林海王和他許多人民都渴望受洗，然而境內無人持有神的權柄；摩賽21：33。
我賜給你權力，你要去施洗；腓三11：19-21。
亞倫聖職持有赦罪的浸沒洗禮的權鑰；教約13。
他們就是由我按立，奉我的名去施洗的人；教約18：29。
施洗約翰授予約瑟·斯密和奧利佛·考德裏施洗的權柄；約史1：68-69。
受洗的資格 你們要悔改，並奉我愛子的名受洗；腓二31：11。
你們必須悔改和重生；阿7：14。 切勿不配稱地受洗；摩爾門9：29。
教導為人父母的必須悔改、受洗，並謙卑；乃8：10。
為渴望受洗的人設定資格；教約20：37。
子女八歲時，要接受赦罪的洗禮；教約68：25，27。
經由洗禮立下聖約 你們已與祂立約、願意事奉祂、遵守祂的誡命；摩賽18：8-10，13。
凡悔改而承受基督的名，決心事奉祂的人，都應借著洗禮接納他們；教約20：37。
為死者洗禮 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢；林前15：29。
為死者的洗禮是為赦罪而執行；教約124：29；127：5-9；128：1；138：33。
洗禮不是為了嬰孩 你們為小孩子施洗，對神是嚴重的嘲弄；乃8：4-23。
子女八歲時，要接受洗禮；教約68：27。
所有未達負責年齡就死去的小孩，都在高榮國度中得救；教約137：10
這段分享的內容是基於《聖經》、《摩爾門經》以及相關經文的經文摘錄和教義總結，涵蓋了多方麵的重要主題。這些主題主要圍繞今生的目的、身體與靈魂的狀態、亞當與夏娃的墮落、洗禮的意義和必要性等核心教義展開。
以下是對幾個關鍵主題的總結和分析：
1. 今生與屬世的死亡
亞當與夏娃的墮落：
墮落使人類進入一個“第二地位”，即今生，這是一個從出生到死亡的試煉時期。通過他們的選擇，人類能夠分辨善惡，也承擔死亡的後果（創2:16-17；摩西3:16-17）。
死亡的雙重意義：
肉體的死亡：身體歸於塵土，靈魂歸於神（傳12:7）。
靈性的死亡：因罪與神隔絕（羅6:12）。
今生的意義在於為來世做準備，是一個悔改、學習和追求與神和好的時期（阿爾瑪34:32）。
2. 身體與複活的盼望
今生的“必死身體”將在複活時被改變為“不死的身體”（林前15:53；摩賽16:10）。
複活的盼望：複活通過基督的救贖成為可能，這為所有遵循神誡命的人帶來最終的榮耀和救贖（阿5:15）。
3. 洗禮的必要性與意義
洗禮作為罪得赦免的象征：
洗禮是悔改後借著權柄之人執行的一項神聖教儀，是進入神的國度的必要條件（約3:5；腓二31:13-14）。
浸沒洗禮：象征舊我死亡並重生為屬神的新生命（羅6:4）。
洗禮後的聖靈恩賜使赦罪之約完整（腓二31:17）。
基督受洗的榜樣：祂的受洗不僅盡了諸般的義，還為全人類設立了榜樣（太3:13-17）。
4. 為死者洗禮
為死者執行洗禮的教義：
這是為那些今生未有機會接受福音的人預備的一項救贖計劃，他們可以在靈的世界接受福音（林前15:29；教約124:29）。
5. 金錢與物質主義
金錢的正確使用：
金錢被視為服務神的資源，而非追求個人利益的目標。
提醒世人勿被金錢束縛（提前6:10），應優先追求神的國度（各2:18-19）。
捐獻、奉獻財物為錫安的偉業則被認為有永恆的價值（教約84:89-90）。
總結
這些教義共同傳遞了一個核心信息：今生是一個為永恆生命做準備的時期。通過悔改、洗禮、守神誡命，人們能靠著基督的救贖得以複活，並獲得靈性與肉體的完全結合，從而進入神的榮耀國度。