第76章 前生三
耶穌基督後期教之傳奇 作者：趙子龍之雅龍 投票推薦 加入書簽 留言反饋
尼腓二書第2章
救贖經由神聖彌賽亞而來——選擇的自由（選擇權）是生存和進步的必要條件——亞當墜落才有世人——人可以自行選擇自由和永生。約主前588年至570年。
1現在，雅各，我對你說：你是我在曠野受苦難的日子中頭生的孩子。看啊，由於你哥哥的粗暴，使你在童年就飽經痛苦和憂傷。
2然而，雅各，我在曠野頭生的孩子，你知道神的偉大；祂必聖化你的苦難，使你獲益。
3因此，你的靈魂必蒙祝福，你必和你哥哥尼腓一同安居；你的日子要用來事奉你的神。因此，我知道由於你救贖主的正義，你必蒙救贖；因為你已看到祂在圓滿的時期來臨，帶給世人救恩。
4你在年輕時代已看到祂的榮耀，因此，你已蒙福，就像祂將在肉身中施助的那些人一樣；因為靈是一樣的，昨日、今日、永遠都是一樣的。那道路自人類墜落以來，就已預備好，救恩是白白賜給人的。
5世人已蒙受充分教導，能分辨善惡，律法也已賜給世人。按照律法，凡屬血氣的沒有一個能夠稱義，也就是說，按照律法，世人都要被剪除。是的，按照屬世的律法他們已被剪除；而且，按照屬靈的律法，他們已滅亡，與良好的事物隔絕，變得永遠悲慘。
6因此，救贖靠著並且經由神聖彌賽亞而來到；祂充滿恩典和真理。
7看啊，祂獻上自己作贖罪祭，為所有懷著破碎的心和痛悔的靈的人滿足律法的要求；祂並不為其他人滿足律法的要求。
8因此，讓大地居民知道這件事是多麽重要，這樣他們才能知道，除非借著神聖彌賽亞的功勞、慈悲和恩典，凡屬血氣的，沒有一個能住在神麵前。祂舍去了屬血氣的生命，又借著靈的大能取迴生命，成為第一個複活的人，並促成死人的複活。
9因此，祂是屬神的初熟果子，所以祂要替所有的人類兒女代求；凡相信祂的都必得救。
10由於祂替所有的人代求，所有的人都來到神麵前；因此，他們站在祂麵前，按照祂裏麵的真理和神聖接受審判。因此，那位聖者所賜的律法，就會要求執行律法所附的懲罰，而律法所附的懲罰，與律法所附的幸福是對立的，那幸福是為了完成贖罪的目的——
11因為萬事必須有對立，我在曠野頭生的孩子啊，若不這樣，正義就無法出現，邪惡也無法出現，神聖或悲慘，好或壞，也都無法出現。這樣的話，萬物必混成一體；如果成了一體，就必如同死了一般，沒有生命也沒有死亡，沒有腐壞也沒有不朽，沒有快樂也沒有悲慘，沒有知覺也沒有麻木。
12這樣的話，那一定是創造了一堆沒有價值的東西，那種創造結果毫無目的可言。因此，這事必會破壞神的智慧與祂的永恆目的，也會破壞神的大能、慈悲和公道。
13如果你們要說沒有律法，你們也會說沒有罪惡。如果你們要說沒有罪惡，你們也會說沒有正義。如果沒有正義，就不會有幸福。如果沒有正義和幸福，就不會有懲罰和悲慘。如果這些都沒有，那也就沒有神了。如果沒有神，就不會有我們，也沒有這世界；因為不可能有萬物的創造，也不會有主動者或被動者；那麽，萬物都必消失無蹤。
14現在，我兒，我對你們講這些事，是為了讓你們得到好處和知識；因為的確有一位神，祂創造了萬物，包括諸天和大地及其中的萬物，無論是主動者或被動者。
15祂創造了我們的第一對祖先，以及地上的走獸和空中的飛鳥之後，總之，在萬物創造之後，為了完成對人類的永恆目的，就必須要有一種對立；就是禁果和生命樹的對立；一種是甜的，另一種是苦的。
16因此，主神讓人自己采取行動。然而，人如果不受到兩者之一的吸引，就無法自己采取行動。
17而我，李海，根據我所讀到的事情，料定必有一位神的天使，按照所記載的，已從天上墜落了；因此他變成了魔鬼，因為他圖謀神視為邪惡的事物。
18因為他已從天上墜落，變得永遠悲慘，他就力圖使全人類同遭悲慘。
因此，他，即那條古蛇，也就是魔鬼，就是萬謊之父，對夏娃說：吃禁果吧，你們不會死，卻會像神一樣知道善惡。
19亞當和夏娃吃了禁果之後，就被趕出伊甸園去耕地。
20他們生育兒女，是的，就是全人類家族。
21依照神的旨意，人類兒女的日子延長了，好使他們在肉身時悔改；因此，照著主神賜給人類兒女的誡命，他們的狀態成為受驗證的狀態，他們的時日也延長了。祂命令所有的人都必須悔改；祂已向所有的人顯明，由於他們祖先的違誡，他們都已迷失了。
22現在看啊，如果亞當沒有違誡，他就不會墜落，必仍留在伊甸園中，所創造的萬物也必仍處在創造之後的同一狀態中，永遠如此，永無盡期。
23他們不會有子女；因此他們仍處在天真的狀態中，沒有歡樂，因為他們不知悲慘；不做善事，因為他們不知罪惡。
24但是看啊，萬事都已照著那通曉萬事者的智慧完成了。
25亞當墜落，才能有世人；成了世人，才能有快樂。
26彌賽亞要在圓滿的時期來臨，將人類兒女從墜落中救贖出來。由於他們從墜落中被救贖，他們變得永遠自由，能辨別善惡；除了在最後的大日子，他們要依照神所賜的誡命受律法的懲罰外，他們可以自己采取行動而不受支配。
27因此，世人在肉身中是自由的；凡對人類有益的事物都賜給他們。他們可以借著全人類的偉大中保，自行選擇自由和永生，或順著魔鬼的束縛和力量，選擇束縛和死亡；因為魔鬼力圖使所有的人都像他一樣悲慘。
28現在，我兒啊，我希望你們仰賴那位偉大的中保，聽從祂偉大的命令；忠於祂的話語，並遵照祂神聖之靈的旨意，選擇永生；
29不要順著肉體的欲望和其中的邪惡選擇永恆的死亡，那會讓魔鬼的靈有力量俘虜你們，把你們帶下地獄，在他自己的國度中統治你們。
30我兒啊，我已在我受驗證的最後日子，向你們大家講了這短短的一席話；我已遵照那位先知的話，選擇那好的部分。除了你們靈魂的永恆福祉外，我別無他求。阿們！
通俗解說一下：
《尼腓二書》第2章是《摩爾門經》中李海對他兒子雅各的一段教誨，這段話闡述了有關自由意誌、對立、救贖以及彌賽亞的深刻神學觀點。
核心思想總結：
1. 苦難與祝福：
李海提到，盡管雅各從小受過苦難，但神的偉大能使苦難成為獲益的契機。通過認識神和救贖主，雅各將蒙福，並與尼腓一同安居。
2. 救贖的核心：
救贖是通過神聖的彌賽亞實現的。祂獻上自己為贖罪祭，滿足律法的要求，為那些懷著破碎的心和痛悔的靈的人贖罪。
彌賽亞以祂的生命成就了複活，並替世人代求，凡信靠祂的人都將得救。
3. 律法與對立：
世界必須存在對立：正義與邪惡、幸福與悲慘、生命與死亡。若無對立，世間萬物將毫無意義。
對立是選擇的基礎，而選擇的自由是人類進步和獲得永生的關鍵。
4. 亞當的墮落與救贖：
亞當的墮落使人類從無知狀態進入能夠知善惡的狀態，並因此能夠生養眾多。
亞當的墮落為世人帶來自由和選擇的機會，而彌賽亞的救贖讓人類得以克服墮落的後果。
5. 自由選擇的意義：
人可以選擇自由和永生，也可以選擇束縛和死亡。自由選擇是生命的核心，而彌賽亞是選擇永生的路徑。
李海希望他的子孫選擇依賴偉大的中保，遵從神的誡命，選擇永恆的福祉。
這段經文深刻地探討了救贖的意義、人類的自由意誌以及對立的必要性，它強調人類能夠通過選擇來決定自己的永恆命運，並唿籲信靠彌賽亞的救恩。
救贖經由神聖彌賽亞而來——選擇的自由（選擇權）是生存和進步的必要條件——亞當墜落才有世人——人可以自行選擇自由和永生。約主前588年至570年。
1現在，雅各，我對你說：你是我在曠野受苦難的日子中頭生的孩子。看啊，由於你哥哥的粗暴，使你在童年就飽經痛苦和憂傷。
2然而，雅各，我在曠野頭生的孩子，你知道神的偉大；祂必聖化你的苦難，使你獲益。
3因此，你的靈魂必蒙祝福，你必和你哥哥尼腓一同安居；你的日子要用來事奉你的神。因此，我知道由於你救贖主的正義，你必蒙救贖；因為你已看到祂在圓滿的時期來臨，帶給世人救恩。
4你在年輕時代已看到祂的榮耀，因此，你已蒙福，就像祂將在肉身中施助的那些人一樣；因為靈是一樣的，昨日、今日、永遠都是一樣的。那道路自人類墜落以來，就已預備好，救恩是白白賜給人的。
5世人已蒙受充分教導，能分辨善惡，律法也已賜給世人。按照律法，凡屬血氣的沒有一個能夠稱義，也就是說，按照律法，世人都要被剪除。是的，按照屬世的律法他們已被剪除；而且，按照屬靈的律法，他們已滅亡，與良好的事物隔絕，變得永遠悲慘。
6因此，救贖靠著並且經由神聖彌賽亞而來到；祂充滿恩典和真理。
7看啊，祂獻上自己作贖罪祭，為所有懷著破碎的心和痛悔的靈的人滿足律法的要求；祂並不為其他人滿足律法的要求。
8因此，讓大地居民知道這件事是多麽重要，這樣他們才能知道，除非借著神聖彌賽亞的功勞、慈悲和恩典，凡屬血氣的，沒有一個能住在神麵前。祂舍去了屬血氣的生命，又借著靈的大能取迴生命，成為第一個複活的人，並促成死人的複活。
9因此，祂是屬神的初熟果子，所以祂要替所有的人類兒女代求；凡相信祂的都必得救。
10由於祂替所有的人代求，所有的人都來到神麵前；因此，他們站在祂麵前，按照祂裏麵的真理和神聖接受審判。因此，那位聖者所賜的律法，就會要求執行律法所附的懲罰，而律法所附的懲罰，與律法所附的幸福是對立的，那幸福是為了完成贖罪的目的——
11因為萬事必須有對立，我在曠野頭生的孩子啊，若不這樣，正義就無法出現，邪惡也無法出現，神聖或悲慘，好或壞，也都無法出現。這樣的話，萬物必混成一體；如果成了一體，就必如同死了一般，沒有生命也沒有死亡，沒有腐壞也沒有不朽，沒有快樂也沒有悲慘，沒有知覺也沒有麻木。
12這樣的話，那一定是創造了一堆沒有價值的東西，那種創造結果毫無目的可言。因此，這事必會破壞神的智慧與祂的永恆目的，也會破壞神的大能、慈悲和公道。
13如果你們要說沒有律法，你們也會說沒有罪惡。如果你們要說沒有罪惡，你們也會說沒有正義。如果沒有正義，就不會有幸福。如果沒有正義和幸福，就不會有懲罰和悲慘。如果這些都沒有，那也就沒有神了。如果沒有神，就不會有我們，也沒有這世界；因為不可能有萬物的創造，也不會有主動者或被動者；那麽，萬物都必消失無蹤。
14現在，我兒，我對你們講這些事，是為了讓你們得到好處和知識；因為的確有一位神，祂創造了萬物，包括諸天和大地及其中的萬物，無論是主動者或被動者。
15祂創造了我們的第一對祖先，以及地上的走獸和空中的飛鳥之後，總之，在萬物創造之後，為了完成對人類的永恆目的，就必須要有一種對立；就是禁果和生命樹的對立；一種是甜的，另一種是苦的。
16因此，主神讓人自己采取行動。然而，人如果不受到兩者之一的吸引，就無法自己采取行動。
17而我，李海，根據我所讀到的事情，料定必有一位神的天使，按照所記載的，已從天上墜落了；因此他變成了魔鬼，因為他圖謀神視為邪惡的事物。
18因為他已從天上墜落，變得永遠悲慘，他就力圖使全人類同遭悲慘。
因此，他，即那條古蛇，也就是魔鬼，就是萬謊之父，對夏娃說：吃禁果吧，你們不會死，卻會像神一樣知道善惡。
19亞當和夏娃吃了禁果之後，就被趕出伊甸園去耕地。
20他們生育兒女，是的，就是全人類家族。
21依照神的旨意，人類兒女的日子延長了，好使他們在肉身時悔改；因此，照著主神賜給人類兒女的誡命，他們的狀態成為受驗證的狀態，他們的時日也延長了。祂命令所有的人都必須悔改；祂已向所有的人顯明，由於他們祖先的違誡，他們都已迷失了。
22現在看啊，如果亞當沒有違誡，他就不會墜落，必仍留在伊甸園中，所創造的萬物也必仍處在創造之後的同一狀態中，永遠如此，永無盡期。
23他們不會有子女；因此他們仍處在天真的狀態中，沒有歡樂，因為他們不知悲慘；不做善事，因為他們不知罪惡。
24但是看啊，萬事都已照著那通曉萬事者的智慧完成了。
25亞當墜落，才能有世人；成了世人，才能有快樂。
26彌賽亞要在圓滿的時期來臨，將人類兒女從墜落中救贖出來。由於他們從墜落中被救贖，他們變得永遠自由，能辨別善惡；除了在最後的大日子，他們要依照神所賜的誡命受律法的懲罰外，他們可以自己采取行動而不受支配。
27因此，世人在肉身中是自由的；凡對人類有益的事物都賜給他們。他們可以借著全人類的偉大中保，自行選擇自由和永生，或順著魔鬼的束縛和力量，選擇束縛和死亡；因為魔鬼力圖使所有的人都像他一樣悲慘。
28現在，我兒啊，我希望你們仰賴那位偉大的中保，聽從祂偉大的命令；忠於祂的話語，並遵照祂神聖之靈的旨意，選擇永生；
29不要順著肉體的欲望和其中的邪惡選擇永恆的死亡，那會讓魔鬼的靈有力量俘虜你們，把你們帶下地獄，在他自己的國度中統治你們。
30我兒啊，我已在我受驗證的最後日子，向你們大家講了這短短的一席話；我已遵照那位先知的話，選擇那好的部分。除了你們靈魂的永恆福祉外，我別無他求。阿們！
通俗解說一下：
《尼腓二書》第2章是《摩爾門經》中李海對他兒子雅各的一段教誨，這段話闡述了有關自由意誌、對立、救贖以及彌賽亞的深刻神學觀點。
核心思想總結：
1. 苦難與祝福：
李海提到，盡管雅各從小受過苦難，但神的偉大能使苦難成為獲益的契機。通過認識神和救贖主，雅各將蒙福，並與尼腓一同安居。
2. 救贖的核心：
救贖是通過神聖的彌賽亞實現的。祂獻上自己為贖罪祭，滿足律法的要求，為那些懷著破碎的心和痛悔的靈的人贖罪。
彌賽亞以祂的生命成就了複活，並替世人代求，凡信靠祂的人都將得救。
3. 律法與對立：
世界必須存在對立：正義與邪惡、幸福與悲慘、生命與死亡。若無對立，世間萬物將毫無意義。
對立是選擇的基礎，而選擇的自由是人類進步和獲得永生的關鍵。
4. 亞當的墮落與救贖：
亞當的墮落使人類從無知狀態進入能夠知善惡的狀態，並因此能夠生養眾多。
亞當的墮落為世人帶來自由和選擇的機會，而彌賽亞的救贖讓人類得以克服墮落的後果。
5. 自由選擇的意義：
人可以選擇自由和永生，也可以選擇束縛和死亡。自由選擇是生命的核心，而彌賽亞是選擇永生的路徑。
李海希望他的子孫選擇依賴偉大的中保，遵從神的誡命，選擇永恆的福祉。
這段經文深刻地探討了救贖的意義、人類的自由意誌以及對立的必要性，它強調人類能夠通過選擇來決定自己的永恆命運，並唿籲信靠彌賽亞的救恩。