【但是這個時候，樸卡卡靈機一動：正統的曆史學家用不了，但是這個世界上還有很多其他做曆史研究的人。
於是樸卡卡就把手伸向了另一個方向：野史。
全世界範圍內很少有正派的學家願意為了野史去著書立說，而韓國為什麽會搞出這麽離譜的事呢？
其背後有它特殊的曆史成因，我們把時間倒迴到朝鮮半島的日據時代。
在近代以前，韓國的政治外交可以用四個字概括：事大主義。
即自己是臣子，而中原的王朝是君王，所以朝鮮應該以臣子對待君王，兒子對待父親的禮節去對待中原王朝。
比如說在明朝的時候，隻要是大明的命令，朝鮮都是無條件服從的，這就是事大主義的表現，甚至朝鮮還對外宣稱自己就是小中華。
而朝鮮的這份孝心並不是隻針對明朝，而是隻要誰控製了中原，誰就是朝鮮的父親。
但是可惜的是大明後來犯了一個所有國家都會犯的錯誤，那就是他滅亡了。
在滿清入關之後，朝鮮人懵了，自己的父親大明，可是漢人建立的王朝，天下無敵，怎麽會打不過野豬皮呢？
所以在朝鮮的曆史認知上，清朝取代明朝統治中原這件事上一直被稱之為以夷變華。
而自己作為曾經大明最忠心的兒子，自認的小中華是絕對不會向野豬皮低頭的。
當然後來清朝暴打了朝鮮一頓，暴打之後，朝鮮就放棄了小中華的身份，宣布自己成為清朝的藩屬國，然後把對待大明的那套事大主義又拿出來服侍清朝。
事大主義是韓國貫徹了幾百年的國策，可到了十九世紀末的時候，韓國的思想開始有些變化了。
因為此時在國際上強敵環伺，而大清又沒有能力保護朝鮮，那該怎麽辦呢？
總不能祈求日本來保護自己吧？
朝鮮是非常看不起日本的，那中原王朝不能保護自己，又不能去求日本，怎麽辦呢？
很簡單！建立一個民族國家！
於是朝鮮在這個時候開始興起民族思想的萌芽，在這一時期湧現出了大量“傑出的”曆史學家，比如申采浩、樸殷植和鄭寅普。
他們在研究曆史的過程中發現了一件小事：韓國基本上沒有什麽可以吹的曆史。
如果照實寫出來那簡直就是丟人他媽給丟人開門——丟門到家了。
後世兒孫看見祖先今天給這個磕頭、明天給那個磕頭的記錄，估計得活活氣死。
於是為了能樹立一個民族國家，他們開始對韓國的曆史進行了“一點點”小小的修改。
為了建立一個民族國家，轟轟烈烈的韓國史書修訂運動開始了。
在這一次修訂運動當中，他們決定要明確韓國民族的偉大和悠久，通過重新敘述曆史的方式來建立起朝鮮民族的認同和自信。
為此他們開始到處對外宣傳檀君朝鮮說，否定掉一直以來被視為正統的箕子朝鮮。
在這一時期的修改當中，他們也刪改掉了大量的慕華內容以及事大主義內容。
並且為了能顯示自己民族的偉大，他們給自己認了一個新爹——高句麗。
他們說祖上是高句麗，然後又說祖先非常強大。
甚至多次攻占中原，漳州、泉州以及整個東山、整個江浙都曾經是屬於他們的土地。
但是因為在中古之後，祖先開始中原文化，所以開始變得自甘附庸，充滿奴性。
中原人是廢物，所以他們學習了中原人的文化，變成廢物了。
而且中原人其實隻貢獻了文化當中糟粕的部分，曆史上有大量的名人，其實都是他們自己人嘛。
所以現在的朝鮮應該在境內廢除掉那部分由漢人創造出來的中原文化糟粕，重新成為真正的朝鮮人。
那如此逆天的言論真的能讓別人相信嗎？
之後又發生了什麽樣的事呢？
韓國是如何的將這種錯誤的曆史觀念變成他們所謂的正確曆史的？
這就是下期的內容。】
評論區：
〖以前看大長今還不錯，現在迴頭一看忙活半天幾個涼菜。〗
〖韓國的宮鬥劇，寵妃們做菜討好國王，忙活了一上午做了一大桌泡菜。〗
〖韓國有人還把奴隸賣身契當傳家寶。〗
〖好像是節目吧，有沒有原型就不清楚了。〗
〖即便沒有原型，也側麵印證了這群知識分子其實對他們的曆史還是很清楚的。〗
〖韓國永居考試，學韓國曆史，他們還認渤海國為???，還說跟成吉思汗打了40來年。〗
〖你是說一路西進橫推到歐洲的成吉思汗？〗
〖啊？？？韓國人是真敢吹啊！〗
〖偷有時候還能偷錯，看了一眼中國的百合粥以為是大蒜粥，就給偷迴去了。〗
〖還有對聯偷成挽聯，故宮偷成陵園。〗
〖婚禮現場放花圈，還要放照片在花圈中間。〗
〖葬禮偷迴去，成了婚禮。〗
〖韓國還有人說屈原是韓國人。〗
〖偷都沒偷明白，屈原是楚國人，不如說李斯、韓非、鄭國，這才是正兒八經的韓國人。〗
韓國。
“你們說我們去打箕子朝鮮怎麽樣？”
韓王安想的簡單，我打起華夏大旗，用為後世子孫報仇的名義，秦國應該不會偷襲我們吧？
至少在統一箕子朝鮮之前，秦國應該不會動手吧？
“王上，秦人……”
秦人會講道義嗎？
王上連送韓非去和親都想的出來，怕是真認為秦人講道義。
大臣頓了頓，歎息道：“即便真打下來，然後呢？”
是啊，然後呢？
打下來了，秦人就不會打我們了？
會任由我們在那裏立國，讓我們繁衍生息？
韓王安訕笑兩聲，底氣不足的解釋道：“至少多活了些時日嘛。”
“寫份國書，連同婚書一起送去。”
“試試嘛，反正韓國早晚都被滅，能多撐一天算一天……”
大臣們眼觀鼻，鼻觀心，這國書留在史書上肯定不是什麽好名聲。
尤其這婚書，誰寫，誰被嬴政活剮！
誰愛寫誰寫，反正我不寫，反正是王上的建議，要不您寫？
大臣們齊齊望向韓王……
艸！
韓王：“都不寫，是吧？”
“那把韓非叫迴來，也不用去和親了。”
“朕要變法！除了廢朕的權利，所有事情都由他一言而決。”
變法是萬萬要不得嘞，寫吧，寫吧，一人寫幾個字，有事大家一起扛。
大臣們越看韓王，越覺得他不像個東西。
一點本事沒有，還學嬴政自稱朕！
我呸！
大秦，鹹陽。
叔孫通一拱手，笑意昂然對李斯說道“恭喜，恭喜。”
李斯懶的和他一般見識，皺眉思索。
共同記憶、民族國家、國家儀式。
有沒有可能用在如今的大秦身上？
春秋、戰國的不行，但可以更往上，周朝開國，夏商兩朝。
“你的新儒家，還搞嗎？”
叔孫通愣道：“什麽意思？”
“你我合力，將六國重塑為一體！”
“這可是天大的功勞！”
“你讓我偽造曆史？”叔孫通連忙拒絕道：“我可是儒家學子，做不出如此不要臉的之事！”
儒家還真是塊磚，哪裏需要哪裏搬。
李斯不想吐槽，對他解釋道：“本來就有的事，不需要偽造。”
“六國之人祖上本來就是一家。”
“隻是需要你在往上古找找，比如開天辟地、造人的傳說。”
“這本來就是神話傳說，可談不上偽造。”
叔孫通有些為難的說道：“偽造的事真的有人相信嗎？”
“要不等天幕放完這個視頻再研究研究……”
酒店。
十七點入搜索框開始搜索：酒癡東夢。
“這麽多盜用音頻的，盜也不盜全，還要去找。”
一番操作之後，手機又迴到了這個視頻。
“靠，原來這是酒癡東夢發的啊。”
“我說bgm怎麽這麽土！”
右滑，剛剛看過，進入。
【韓國人宣稱自己有著5000年的曆史。
所謂的漢族人的文化不過就是他們韓國祖先的文化糟粕。
聽到這裏，大家肯定繃不住了，那麽問題來了，韓國這種逆天的曆史觀念究竟是如何形成的呢？
甲午中日戰爭，清朝大敗虧輸，在戰敗之後，清朝隻能被迫承認了朝鮮成為獨立國家。
說是獨立，但其實相當於被清朝割給了日本。
朝鮮的日據時代到來了，日本在侵略其他國家的過程當中特別喜歡搞奴化教育，所以當時日本對朝鮮的政策就是要求朝鮮學習日韓一體論。
日韓一體論宣稱：日本自古以來就支配朝鮮，日本和韓國其實是同一個民族。
所以中原王朝根本不是真心幫助朝鮮，這就是為什麽朝鮮一直積貧積弱的原因。
如果朝鮮想要變得強大，那就隻能接受日本的指導和支配，隻有這樣才能成為一個真正的強國。】
彈幕：
〖阿西吧和小八嘎還真是一丘之貉。〗
〖你高看阿西吧了，他們還不如小八嘎，小八嘎正兒八經當過列強，阿西吧一輩子都沒強過。〗
〖阿美是爺爺輩，八嘎是兒子輩，阿西吧是孫子輩。〗
〖那阿英呢？〗
〖阿英比較特殊，一會兒是太爺爺，一會兒是爺爺，一會兒又是兄弟，目前距離兒子輩還有一小段距離。〗
〖總結：阿英擁有充分的上升、下沉空間。〗
……
【這樣的曆史論調被日本人推崇之後，韓國人懵了，你編曆史編到我頭上了，簡直是倒反天罡！
於是在這一時期，朝鮮的一些學者站出來了，他們認為一定要給孩子們傳授真正的曆史來抵抗日本的文化侵略。
但問題來了，要給孩子們講真正的曆史，講那段對中原王朝卑躬屈膝的曆史嗎？
如果這樣，恐怕孩子們學了有反作用，看到日本這麽強，直接給人跪下怎麽辦？
於是，韓國人自己編造的曆史在這一時期就開始發揮作用了，同時也是在這一時期這段被編造出來的曆史在朝鮮開始反複傳播。
直到二戰結束之後，朝鮮人才從這種環境當中解脫出來。
但是問題在於，此時幾乎所有擁有話語權的中年人都是學習著這種編造的曆史長大的，所以編造曆史就被這樣延續下來了。
而且不僅僅是普通民眾受到了那一個時期的影響，就連曆史學者都普遍受到了影響。
比如說在日本殖民時代就已經在史學界享有名家地位的朝鮮史學家李丙燾，他寫過一本《韓國史大觀》，在書中他同樣采用了上麵所說的編造的曆史作為打底，以幾乎沒有任何史料作為支撐的檀君朝鮮說作為韓國曆史的開端。
不過，李丙燾畢竟是史學大家，所以大部分的內容還是很公正的，隻是不太願意承認韓國人其實是漢民族的一個分支。
而到了後來，朝鮮半島分裂成朝鮮和韓國之後，韓國對曆史的編造又上了一個新的高度。
在上世紀七十年代，以李基白和薑萬吉為首的韓國曆史學家們，在前人的基礎上進行了進一步的升華。
當時的韓國已經被他們塑造成了具有上下五千年曆史的文明古國，特別是李基白所著的《韓國史新論》，後來甚至因為影響力過大，被翻譯成了英文、日文、中文等多國文獻，最後甚至成了全世界範圍內研究朝韓曆史的重要文獻。
麵對這麽好用的工具，樸卡卡肯定得趕緊用起來。
於是在樸卡卡時代，他開始推動了韓國官方的曆史修訂，由官方政府來牽頭，對當時的韓國曆史進行“取其糟粕，去其精華”的修訂。
剛開始，這樣的修訂運動其實還比較靠譜，剛開始出版的一些書，比如：《韓國獨立運動史》、《日帝侵略下的韓國三十六年史》之類的書相對比較客觀。
因為這些都是近代史，很多成年人就是從這個時代過來的，所以這個時代的史料沒有進行大規模的修改。
但是緊接著，他們就要開始修訂中古代史，而這部分史書的修訂，開始大量的借鑒了前麵所提到的“諸位往聖先賢的典籍”。
在傳播虛假的曆史方麵有三部代表作品：《桓檀古記》、《揆園史話》、《大朝鮮帝國史》。
任何喜歡曆史，但是沒有看過這三本書的小夥伴都隻能度過一個相對比較失敗的人生。
隻有當你看過這三本書，你才能擁有一個完整的、徹徹底底的、失敗的人生。
其中《大朝鮮帝國史》，本書的扯淡程度屬於三哥來了都要跪地膜拜。
在公元前6000年，朝鮮的祖先就誕生在了帕米爾高原，但是他們並沒有在此定居。
反而從帕米爾高原徒步的走到了如今的朝鮮半島，在這裏建立了輝煌的文明。
然後在公元前3898年，他們建立了自己的國家，並且一直壓著大夏暴打，建立了龐大的帝國。
隨後又有一個部族去到了日本，成為了日本人的祖先。
在隨後的時間中，韓國人又做出了一係列驚為天人的操作。
比如說在麵對唐朝進攻的時候，多次打退唐朝，甚至李世民的眼睛還瞎了。
其他離譜的內容還有很多，但是這裏就不展開講了，感興趣的可以自己去搜。
而這三本書內容是差不多的，都是講述一些類似的內容。
而更讓人想不到的是這三本書竟然能在不同時期得到不同官方的支持，甚至政府還下場親自宣傳。
迴到最開始提出的那個問題，為什麽如今的韓國會形成這樣的民族性？
韓國的曆史學家鄭大鈞先生曾給這個事情下過一個結論：造成今天韓國民族主義的基本性質的是六十年代到七十年代的改良民族主義。
始作俑者就是當權了十八年的樸卡卡，改良民族主義目的就是為了襯托自己政權的合法性。
所以他要讓韓國人為自己的國家感到驕傲甚至自豪。
為了達到這樣的目的，他甚至不惜造假。
這就導致在經曆了韓國的民族主義之後，我們在韓國能看到的是自我與民族國家文化之間很強的一體感和民族優越感。
這種改良的民族主義幫助了韓國擺脫了貧困，但是也讓韓國人丟掉了謙遜，變得更加的傲慢，這就是韓國民族發展成現在這樣的核心原因。
虛假的曆史構建出了虛假的民族，而虛假的民族性又賦予了韓國人虛假的榮耀。
而這份榮耀又讓他們充滿遐想，但是偏偏他們國家的國力又十分的弱小，和幻想中的強大國家偉大民族相比，那簡直就是下水道，這就導致了如今在互聯網上能看到韓國人大多看起來都很扭曲。】
評論區：
〖我的評價是建議韓國睜眼看世界。〗
〖南越編曆史和朝鮮屬於不相上下。〗
〖哪兒？帕米爾高原？中國最西邊那個？〗
〖為什麽徒步走過去，是不喜歡騎馬嗎？〗
〖他們編的時候，沒覺得有bug嗎？〗
〖會農耕就沒必要遷徙那麽遠，遷徙那麽遠就肯定不會農耕。〗
〖笑哭了，相當於匈奴人教中原人種地。〗
〖我就一個問題，這曆史在韓國內信的人多嗎？〗
〖多，並且不信的那部分是認為自己不止五千年曆史，應該是一萬三千年。〗
〖其實這樣挺好的，信的人越多，將來明白了真實的曆史，道心崩碎的更快，毛熊最後不就是因為……〗
〖你扯遠了哈，咱們聊聊李世民。〗
〖樂，李世民秒變夏侯惇。〗
〖一個海外軍事基地居然還有曆史？〗
〖嘿嘿，能在美軍基地建國，側麵不正說明人家的強大嘛。〗
〖刀拔快了，下次記得加狗頭。〗
〖日韓確實一體，就像歐美一樣。〗
〖你這分區方式有點眼熟。〗
〖哥，求資源。〗
〖戴雨農下手還是輕了。〗
〖？？？〗
〖樸卡卡在抗戰勝利前夕，被雨農的手下抓了，打了幾棍就說自己是朝鮮人，給了點錢就放了。〗
清朝滅亡前，朝鮮有位太上皇。
大頭大頭，下雨不愁。
他是一個很善於抓住機會的人。
“大清滅亡已成定局，如何火中取栗？”
“聖初，洵卿，你們怎麽看？”
聖初：金炳始。
洵卿：金允植。
二人是朝鮮士大夫階層，與大頭交好。
二人對視一眼，相視一笑：“打！”
大頭也笑道：“打哪兒？”
文人墨客總是愛附庸文雅，金允植提議道：“不如，我們都寫在手上。”
提筆寫在手中，三人對視一眼，手攤開，赫然皆是兩個大字：“日本！”
打不打的過不重要，重要的是打。
打起來，將在外君命有所不受。
打起來，要撤我，要滅我，我直接放寇入關，還要對天下萬民說：“不是我不打，是朝廷不讓我打。”
“斷了我的糧餉，絕了我的兵源，我不能讓隨我出征的兄弟們，都死在異域。”
“萬般有罪，罪在我身。”
到時候無非尋死覓活一番，嚷嚷著愧對天下，愧對後人，隨後找個地方待著練兵，等待東山再起罷了。
況且，我是打日本，有大義名分，至少沒掉頭入關。
天幕出現，那群要驅逐韃虜的，怕是早已經等不及咯。
這反清複明的大事，還是讓他們去做吧。
自古以來出頭鳥，很少成為最後的勝利者。
於是樸卡卡就把手伸向了另一個方向：野史。
全世界範圍內很少有正派的學家願意為了野史去著書立說，而韓國為什麽會搞出這麽離譜的事呢？
其背後有它特殊的曆史成因，我們把時間倒迴到朝鮮半島的日據時代。
在近代以前，韓國的政治外交可以用四個字概括：事大主義。
即自己是臣子，而中原的王朝是君王，所以朝鮮應該以臣子對待君王，兒子對待父親的禮節去對待中原王朝。
比如說在明朝的時候，隻要是大明的命令，朝鮮都是無條件服從的，這就是事大主義的表現，甚至朝鮮還對外宣稱自己就是小中華。
而朝鮮的這份孝心並不是隻針對明朝，而是隻要誰控製了中原，誰就是朝鮮的父親。
但是可惜的是大明後來犯了一個所有國家都會犯的錯誤，那就是他滅亡了。
在滿清入關之後，朝鮮人懵了，自己的父親大明，可是漢人建立的王朝，天下無敵，怎麽會打不過野豬皮呢？
所以在朝鮮的曆史認知上，清朝取代明朝統治中原這件事上一直被稱之為以夷變華。
而自己作為曾經大明最忠心的兒子，自認的小中華是絕對不會向野豬皮低頭的。
當然後來清朝暴打了朝鮮一頓，暴打之後，朝鮮就放棄了小中華的身份，宣布自己成為清朝的藩屬國，然後把對待大明的那套事大主義又拿出來服侍清朝。
事大主義是韓國貫徹了幾百年的國策，可到了十九世紀末的時候，韓國的思想開始有些變化了。
因為此時在國際上強敵環伺，而大清又沒有能力保護朝鮮，那該怎麽辦呢？
總不能祈求日本來保護自己吧？
朝鮮是非常看不起日本的，那中原王朝不能保護自己，又不能去求日本，怎麽辦呢？
很簡單！建立一個民族國家！
於是朝鮮在這個時候開始興起民族思想的萌芽，在這一時期湧現出了大量“傑出的”曆史學家，比如申采浩、樸殷植和鄭寅普。
他們在研究曆史的過程中發現了一件小事：韓國基本上沒有什麽可以吹的曆史。
如果照實寫出來那簡直就是丟人他媽給丟人開門——丟門到家了。
後世兒孫看見祖先今天給這個磕頭、明天給那個磕頭的記錄，估計得活活氣死。
於是為了能樹立一個民族國家，他們開始對韓國的曆史進行了“一點點”小小的修改。
為了建立一個民族國家，轟轟烈烈的韓國史書修訂運動開始了。
在這一次修訂運動當中，他們決定要明確韓國民族的偉大和悠久，通過重新敘述曆史的方式來建立起朝鮮民族的認同和自信。
為此他們開始到處對外宣傳檀君朝鮮說，否定掉一直以來被視為正統的箕子朝鮮。
在這一時期的修改當中，他們也刪改掉了大量的慕華內容以及事大主義內容。
並且為了能顯示自己民族的偉大，他們給自己認了一個新爹——高句麗。
他們說祖上是高句麗，然後又說祖先非常強大。
甚至多次攻占中原，漳州、泉州以及整個東山、整個江浙都曾經是屬於他們的土地。
但是因為在中古之後，祖先開始中原文化，所以開始變得自甘附庸，充滿奴性。
中原人是廢物，所以他們學習了中原人的文化，變成廢物了。
而且中原人其實隻貢獻了文化當中糟粕的部分，曆史上有大量的名人，其實都是他們自己人嘛。
所以現在的朝鮮應該在境內廢除掉那部分由漢人創造出來的中原文化糟粕，重新成為真正的朝鮮人。
那如此逆天的言論真的能讓別人相信嗎？
之後又發生了什麽樣的事呢？
韓國是如何的將這種錯誤的曆史觀念變成他們所謂的正確曆史的？
這就是下期的內容。】
評論區：
〖以前看大長今還不錯，現在迴頭一看忙活半天幾個涼菜。〗
〖韓國的宮鬥劇，寵妃們做菜討好國王，忙活了一上午做了一大桌泡菜。〗
〖韓國有人還把奴隸賣身契當傳家寶。〗
〖好像是節目吧，有沒有原型就不清楚了。〗
〖即便沒有原型，也側麵印證了這群知識分子其實對他們的曆史還是很清楚的。〗
〖韓國永居考試，學韓國曆史，他們還認渤海國為???，還說跟成吉思汗打了40來年。〗
〖你是說一路西進橫推到歐洲的成吉思汗？〗
〖啊？？？韓國人是真敢吹啊！〗
〖偷有時候還能偷錯，看了一眼中國的百合粥以為是大蒜粥，就給偷迴去了。〗
〖還有對聯偷成挽聯，故宮偷成陵園。〗
〖婚禮現場放花圈，還要放照片在花圈中間。〗
〖葬禮偷迴去，成了婚禮。〗
〖韓國還有人說屈原是韓國人。〗
〖偷都沒偷明白，屈原是楚國人，不如說李斯、韓非、鄭國，這才是正兒八經的韓國人。〗
韓國。
“你們說我們去打箕子朝鮮怎麽樣？”
韓王安想的簡單，我打起華夏大旗，用為後世子孫報仇的名義，秦國應該不會偷襲我們吧？
至少在統一箕子朝鮮之前，秦國應該不會動手吧？
“王上，秦人……”
秦人會講道義嗎？
王上連送韓非去和親都想的出來，怕是真認為秦人講道義。
大臣頓了頓，歎息道：“即便真打下來，然後呢？”
是啊，然後呢？
打下來了，秦人就不會打我們了？
會任由我們在那裏立國，讓我們繁衍生息？
韓王安訕笑兩聲，底氣不足的解釋道：“至少多活了些時日嘛。”
“寫份國書，連同婚書一起送去。”
“試試嘛，反正韓國早晚都被滅，能多撐一天算一天……”
大臣們眼觀鼻，鼻觀心，這國書留在史書上肯定不是什麽好名聲。
尤其這婚書，誰寫，誰被嬴政活剮！
誰愛寫誰寫，反正我不寫，反正是王上的建議，要不您寫？
大臣們齊齊望向韓王……
艸！
韓王：“都不寫，是吧？”
“那把韓非叫迴來，也不用去和親了。”
“朕要變法！除了廢朕的權利，所有事情都由他一言而決。”
變法是萬萬要不得嘞，寫吧，寫吧，一人寫幾個字，有事大家一起扛。
大臣們越看韓王，越覺得他不像個東西。
一點本事沒有，還學嬴政自稱朕！
我呸！
大秦，鹹陽。
叔孫通一拱手，笑意昂然對李斯說道“恭喜，恭喜。”
李斯懶的和他一般見識，皺眉思索。
共同記憶、民族國家、國家儀式。
有沒有可能用在如今的大秦身上？
春秋、戰國的不行，但可以更往上，周朝開國，夏商兩朝。
“你的新儒家，還搞嗎？”
叔孫通愣道：“什麽意思？”
“你我合力，將六國重塑為一體！”
“這可是天大的功勞！”
“你讓我偽造曆史？”叔孫通連忙拒絕道：“我可是儒家學子，做不出如此不要臉的之事！”
儒家還真是塊磚，哪裏需要哪裏搬。
李斯不想吐槽，對他解釋道：“本來就有的事，不需要偽造。”
“六國之人祖上本來就是一家。”
“隻是需要你在往上古找找，比如開天辟地、造人的傳說。”
“這本來就是神話傳說，可談不上偽造。”
叔孫通有些為難的說道：“偽造的事真的有人相信嗎？”
“要不等天幕放完這個視頻再研究研究……”
酒店。
十七點入搜索框開始搜索：酒癡東夢。
“這麽多盜用音頻的，盜也不盜全，還要去找。”
一番操作之後，手機又迴到了這個視頻。
“靠，原來這是酒癡東夢發的啊。”
“我說bgm怎麽這麽土！”
右滑，剛剛看過，進入。
【韓國人宣稱自己有著5000年的曆史。
所謂的漢族人的文化不過就是他們韓國祖先的文化糟粕。
聽到這裏，大家肯定繃不住了，那麽問題來了，韓國這種逆天的曆史觀念究竟是如何形成的呢？
甲午中日戰爭，清朝大敗虧輸，在戰敗之後，清朝隻能被迫承認了朝鮮成為獨立國家。
說是獨立，但其實相當於被清朝割給了日本。
朝鮮的日據時代到來了，日本在侵略其他國家的過程當中特別喜歡搞奴化教育，所以當時日本對朝鮮的政策就是要求朝鮮學習日韓一體論。
日韓一體論宣稱：日本自古以來就支配朝鮮，日本和韓國其實是同一個民族。
所以中原王朝根本不是真心幫助朝鮮，這就是為什麽朝鮮一直積貧積弱的原因。
如果朝鮮想要變得強大，那就隻能接受日本的指導和支配，隻有這樣才能成為一個真正的強國。】
彈幕：
〖阿西吧和小八嘎還真是一丘之貉。〗
〖你高看阿西吧了，他們還不如小八嘎，小八嘎正兒八經當過列強，阿西吧一輩子都沒強過。〗
〖阿美是爺爺輩，八嘎是兒子輩，阿西吧是孫子輩。〗
〖那阿英呢？〗
〖阿英比較特殊，一會兒是太爺爺，一會兒是爺爺，一會兒又是兄弟，目前距離兒子輩還有一小段距離。〗
〖總結：阿英擁有充分的上升、下沉空間。〗
……
【這樣的曆史論調被日本人推崇之後，韓國人懵了，你編曆史編到我頭上了，簡直是倒反天罡！
於是在這一時期，朝鮮的一些學者站出來了，他們認為一定要給孩子們傳授真正的曆史來抵抗日本的文化侵略。
但問題來了，要給孩子們講真正的曆史，講那段對中原王朝卑躬屈膝的曆史嗎？
如果這樣，恐怕孩子們學了有反作用，看到日本這麽強，直接給人跪下怎麽辦？
於是，韓國人自己編造的曆史在這一時期就開始發揮作用了，同時也是在這一時期這段被編造出來的曆史在朝鮮開始反複傳播。
直到二戰結束之後，朝鮮人才從這種環境當中解脫出來。
但是問題在於，此時幾乎所有擁有話語權的中年人都是學習著這種編造的曆史長大的，所以編造曆史就被這樣延續下來了。
而且不僅僅是普通民眾受到了那一個時期的影響，就連曆史學者都普遍受到了影響。
比如說在日本殖民時代就已經在史學界享有名家地位的朝鮮史學家李丙燾，他寫過一本《韓國史大觀》，在書中他同樣采用了上麵所說的編造的曆史作為打底，以幾乎沒有任何史料作為支撐的檀君朝鮮說作為韓國曆史的開端。
不過，李丙燾畢竟是史學大家，所以大部分的內容還是很公正的，隻是不太願意承認韓國人其實是漢民族的一個分支。
而到了後來，朝鮮半島分裂成朝鮮和韓國之後，韓國對曆史的編造又上了一個新的高度。
在上世紀七十年代，以李基白和薑萬吉為首的韓國曆史學家們，在前人的基礎上進行了進一步的升華。
當時的韓國已經被他們塑造成了具有上下五千年曆史的文明古國，特別是李基白所著的《韓國史新論》，後來甚至因為影響力過大，被翻譯成了英文、日文、中文等多國文獻，最後甚至成了全世界範圍內研究朝韓曆史的重要文獻。
麵對這麽好用的工具，樸卡卡肯定得趕緊用起來。
於是在樸卡卡時代，他開始推動了韓國官方的曆史修訂，由官方政府來牽頭，對當時的韓國曆史進行“取其糟粕，去其精華”的修訂。
剛開始，這樣的修訂運動其實還比較靠譜，剛開始出版的一些書，比如：《韓國獨立運動史》、《日帝侵略下的韓國三十六年史》之類的書相對比較客觀。
因為這些都是近代史，很多成年人就是從這個時代過來的，所以這個時代的史料沒有進行大規模的修改。
但是緊接著，他們就要開始修訂中古代史，而這部分史書的修訂，開始大量的借鑒了前麵所提到的“諸位往聖先賢的典籍”。
在傳播虛假的曆史方麵有三部代表作品：《桓檀古記》、《揆園史話》、《大朝鮮帝國史》。
任何喜歡曆史，但是沒有看過這三本書的小夥伴都隻能度過一個相對比較失敗的人生。
隻有當你看過這三本書，你才能擁有一個完整的、徹徹底底的、失敗的人生。
其中《大朝鮮帝國史》，本書的扯淡程度屬於三哥來了都要跪地膜拜。
在公元前6000年，朝鮮的祖先就誕生在了帕米爾高原，但是他們並沒有在此定居。
反而從帕米爾高原徒步的走到了如今的朝鮮半島，在這裏建立了輝煌的文明。
然後在公元前3898年，他們建立了自己的國家，並且一直壓著大夏暴打，建立了龐大的帝國。
隨後又有一個部族去到了日本，成為了日本人的祖先。
在隨後的時間中，韓國人又做出了一係列驚為天人的操作。
比如說在麵對唐朝進攻的時候，多次打退唐朝，甚至李世民的眼睛還瞎了。
其他離譜的內容還有很多，但是這裏就不展開講了，感興趣的可以自己去搜。
而這三本書內容是差不多的，都是講述一些類似的內容。
而更讓人想不到的是這三本書竟然能在不同時期得到不同官方的支持，甚至政府還下場親自宣傳。
迴到最開始提出的那個問題，為什麽如今的韓國會形成這樣的民族性？
韓國的曆史學家鄭大鈞先生曾給這個事情下過一個結論：造成今天韓國民族主義的基本性質的是六十年代到七十年代的改良民族主義。
始作俑者就是當權了十八年的樸卡卡，改良民族主義目的就是為了襯托自己政權的合法性。
所以他要讓韓國人為自己的國家感到驕傲甚至自豪。
為了達到這樣的目的，他甚至不惜造假。
這就導致在經曆了韓國的民族主義之後，我們在韓國能看到的是自我與民族國家文化之間很強的一體感和民族優越感。
這種改良的民族主義幫助了韓國擺脫了貧困，但是也讓韓國人丟掉了謙遜，變得更加的傲慢，這就是韓國民族發展成現在這樣的核心原因。
虛假的曆史構建出了虛假的民族，而虛假的民族性又賦予了韓國人虛假的榮耀。
而這份榮耀又讓他們充滿遐想，但是偏偏他們國家的國力又十分的弱小，和幻想中的強大國家偉大民族相比，那簡直就是下水道，這就導致了如今在互聯網上能看到韓國人大多看起來都很扭曲。】
評論區：
〖我的評價是建議韓國睜眼看世界。〗
〖南越編曆史和朝鮮屬於不相上下。〗
〖哪兒？帕米爾高原？中國最西邊那個？〗
〖為什麽徒步走過去，是不喜歡騎馬嗎？〗
〖他們編的時候，沒覺得有bug嗎？〗
〖會農耕就沒必要遷徙那麽遠，遷徙那麽遠就肯定不會農耕。〗
〖笑哭了，相當於匈奴人教中原人種地。〗
〖我就一個問題，這曆史在韓國內信的人多嗎？〗
〖多，並且不信的那部分是認為自己不止五千年曆史，應該是一萬三千年。〗
〖其實這樣挺好的，信的人越多，將來明白了真實的曆史，道心崩碎的更快，毛熊最後不就是因為……〗
〖你扯遠了哈，咱們聊聊李世民。〗
〖樂，李世民秒變夏侯惇。〗
〖一個海外軍事基地居然還有曆史？〗
〖嘿嘿，能在美軍基地建國，側麵不正說明人家的強大嘛。〗
〖刀拔快了，下次記得加狗頭。〗
〖日韓確實一體，就像歐美一樣。〗
〖你這分區方式有點眼熟。〗
〖哥，求資源。〗
〖戴雨農下手還是輕了。〗
〖？？？〗
〖樸卡卡在抗戰勝利前夕，被雨農的手下抓了，打了幾棍就說自己是朝鮮人，給了點錢就放了。〗
清朝滅亡前，朝鮮有位太上皇。
大頭大頭，下雨不愁。
他是一個很善於抓住機會的人。
“大清滅亡已成定局，如何火中取栗？”
“聖初，洵卿，你們怎麽看？”
聖初：金炳始。
洵卿：金允植。
二人是朝鮮士大夫階層，與大頭交好。
二人對視一眼，相視一笑：“打！”
大頭也笑道：“打哪兒？”
文人墨客總是愛附庸文雅，金允植提議道：“不如，我們都寫在手上。”
提筆寫在手中，三人對視一眼，手攤開，赫然皆是兩個大字：“日本！”
打不打的過不重要，重要的是打。
打起來，將在外君命有所不受。
打起來，要撤我，要滅我，我直接放寇入關，還要對天下萬民說：“不是我不打，是朝廷不讓我打。”
“斷了我的糧餉，絕了我的兵源，我不能讓隨我出征的兄弟們，都死在異域。”
“萬般有罪，罪在我身。”
到時候無非尋死覓活一番，嚷嚷著愧對天下，愧對後人，隨後找個地方待著練兵，等待東山再起罷了。
況且，我是打日本，有大義名分，至少沒掉頭入關。
天幕出現，那群要驅逐韃虜的，怕是早已經等不及咯。
這反清複明的大事，還是讓他們去做吧。
自古以來出頭鳥，很少成為最後的勝利者。