【＃為什麽有求必應＃】
【網友發了一張穿著道袍的照片，並配文：
有一天心血來潮地問師父：“道教有諸多的科儀法事，為什麽神仙就一定會幫我們？幾乎到有求必應的層次。”
師父告訴我，假如有群人天天堵你門口拿著喇叭又唱又跳的，你不幫他，他就天天來，你就知道為什麽會有求必應了。
我當時突然明白，念經為什麽要念幾十次，幾百次，不是因為這樣靈，而是因為這樣更煩人。】
評論區：
〖地上一年天上一天，對你來說天天祈禱，對祂來說四分鍾你就嗡嗡一會。〗
〖好像知道我們為什麽叫凡人了，因為我們是真煩人。〗
〖仙人在四川話的語境裏也不是什麽好話。〗
〖原來是這樣，我說怎麽沒發財呢，原來去少了，明天開始我天天去財神爺那兒念叨念叨。〗
〖財神爺：我一毛一毛的蹦給你。〗
〖武財神：（微笑）求財是吧！求暴富是吧！〗
〖念經就是打電話，人家接不接是人家的事，但你不停的打……〗
〖電話可以拉黑。〗
〖那同理，神仙應該也能拉黑祈禱人吧。〗
〖但架不住號碼多啊！〗
〖神仙也怕群體事件。〗
〖emm，那有沒有一種可能性，現在法術不靈了，是因為上麵的人研究出了陌生人免打擾或者黑名單技術。〗
〖真理，現實也一樣，你事情解決不了的時候，就天天去找領導，又唱又跳，要麽解決事，要麽解決人，反正總歸會解決的。〗
〖我知道為啥雍和宮不顧人死活的靈了，因為它煩，早解決早好，別管咋解決，給你解決了。〗
〖我把孩子帶到道觀裏去寫作業，不會了，就給文昌帝君磕頭。〗
〖神仙們就從來沒想過解決掉，每次都來又唱又跳的人嗎？〗
〖人家都是你的徒孫，還天天拿著禮物來，你可能不願意給他辦事，但你總不至於揍他吧？〗
〖科儀是有程序的，類似下級部門給你發協助函，然後還又唱又跳，塞來一堆吃的和香火，而且念寶誥相當於不停在工作群@ 這個神仙。〗
〖道，道，道，道德綁架！？〗
大明，永樂年間。
北京城南三百裏，一座並不出名的道觀裏，小弟子好奇的問道：“師傅，是這樣嗎？”
“按理來說不是這樣……”須發斑白的老道長麵露思索狀，頓了頓，接著說道：“但後人的說話，也頗有道理。”
“那這功課還做嗎？”小弟子年幼，不過十三，心裏的喜悅藏不住，喜上眉梢道：“祖師爺會不會嫌我們煩？”
“要不改為一年一次？”
老道長覺得小弟子說的有道理，天上一天，地上一年。
一天騷擾祖師一次就夠了，哪能百息就騷擾一次？
於是，老道長笑著說道：“果然是聰慧之人，為師便獎勵你去抄寫典籍吧。”
小弟子嘟囔道：“這是獎啊？”
老道長似笑非笑的望著他問道：“難道不是嗎？”
小弟子無言以對，苦著臉往殿內走去，老道長看他這副模樣不由的大笑出聲。
該，偷懶就偷懶，還怕祖師嫌煩？
我若是能得道，巴不得有後人時時刻刻念叨我。
有人念叨，說明傳承還在。
沒人念叨，真成孤家寡人咯。
老道長感慨一番，卻又歎道：“這耍小聰明的模樣，倒讓我想起一位故人。”
北京城外，姚廣孝在靜修之地提筆又將後人的說法寫進道餘錄。
【＃關羽的封神之路＃】
【關羽，關二爺，不僅是國人家喻戶曉的一位人物，甚至在國外也有關帝廟。
那麽其是如何一步步封神的呢？】
“咦，二哥，你稱帝了？”張三爺說話總是嘴比腦快，脫口而出便知有歧義，連忙找補道：“你該不會頂了昊天上帝的位置吧？”
關羽：……，有的時候找補不如不找補。
“也不知俺老張有沒有香火祭祀，改日若是到了九幽，俺蹭二哥的。”
劉備笑道：“某也蹭二弟的。”
“大哥，你都蹭了軍師的……”
劉備隨手指了指身邊才放下的棍子，張三爺連忙轉移話題：“看天幕吧，俺想知道二哥是怎麽成神的。”
【《三國誌》中對關羽的記載不足千餘字。】
漢朝時期，一群又一群的漢使、預備役漢使不由的吐槽道：“你管千餘字叫不足？”
“你知不知道我們的夢想就是史書能有兩行，記一下姓名生卒年？”
“若是能有個百餘字，再記一下平生所為，我敢一人入匈奴王庭！”
【關羽在正史中以武勇聞名，時人多稱讚其勇冠三軍、萬人敵、熊虎之將，但陳壽也直言不諱地批評關羽：善待卒伍而驕於士大夫、剛而自矜。
與張飛恰恰相反，張飛是重士人而輕卒伍。
時代的局限性，在古代重士人往往會得到稱讚。
而關羽重卒伍的觀念，卻恰恰符合現代大部分人樸素的價值觀：身為螻蟻，把自己當人，身居高位，把人當人。】
【東晉時期，裴鬆之編寫《三國誌注》，援引《蜀記》中關羽乞娶秦宜祿之妻的故事，可見在南北朝時，關羽的形象並非完美。】
【但同時也是在這個時候，關羽獲得第一個神職。
兩晉南北朝時，中華大地四分五裂，權臣輩出，統治者意識到塑造一個“忠義無雙”的全民模範的重要性。
關羽因“忠勇兼備”脫穎而出，正式就任城隍神。】
【隋唐時期，佛教出於傳教的需要，將目光盯上了關羽。
天台山宗祖師智顗大師原創了“關羽顯聖”的故事，說關羽自願皈依天台宗，還運轉神力為天台宗建設玉泉寺。
隨後，智顗大師上報隋煬帝，成功為關羽爭來了一個佛家職位“護教伽藍菩薩”。
玉泉寺裏有一座“顯烈廟”專門用來供奉關羽。
但佛教沒想到，關羽自帶流量，原來的菩薩位階已經滿足不了信徒的胃口了，隻好將關羽尊為“蓋天古佛”。】
東漢末年，公安縣。
“這就成佛了？”眾人麵麵相覷，如今佛教雖不勢大，但眾人多少也算有些了解。
眾人掐指一算，隋唐距今不過五百餘年，就成佛了？
佛家都納入體係，道家應該不會無動於衷。
“嘶……”
怪不得稱關帝，各派層層加碼，曆代延續，到最後封無可封，可不是隻有稱帝君。
洛陽，白馬寺。
自漢室衰退，黃巾興起，白馬寺便變得破落起來，雖說破落，卻也是和鼎盛時相比。
但初平元年，十八路諸侯討董，將洛陽城周圍二百裏以內的房屋全部燒光，白馬寺也被燒蕩殆盡。
曹操迎天子至許都，白馬寺或許隻有等到天下一統，才有修複的可能。
天下大亂，白馬寺的僧人，有人迴鄉，有人從軍，有人死於戰亂，餘者寥寥無幾。
此刻，眾人商議之下，做出了一個重大的決定。
“助活佛匡扶漢室！”
“這是佛祖的啟示，天幕為何出現？”
“又為何提及蓋天古佛之事？”
“不就是冥冥之中指引我們要助活佛嗎？”
此時佛教雖不比後世勢大，卻有一樣對百姓很重要的東西，信仰。
信仰虛無縹緲，但又讓人篤信。
為何邪教屢禁不止？
不就是因為剛好填補了信徒心靈的空虛嗎？
亂世之中，道教先敗一局。
雖黃巾已被道教剔除出門，但哪有那麽容易撇清關係？
住持一錘定音：“隻要三興漢室，佛教必會迎來鼎盛！”
“去找玄德公，而後號令天下佛修，助劉滅曹！”
成敗在此一舉，若敗，大不了蟄伏起來，以待天時。
若勝！眾人皆是菩薩羅漢！
【安史之亂後，唐朝統治者也開始塑造忠臣良將，意圖鞏固統治。
大書法家顏真卿率先上書請求將關羽列入武成廟，成為圍繞薑子牙的64位名將之一，這是關羽首次享受官方祭祀。
除關羽外，張飛、張遼、周瑜、呂蒙均在其列。】
【佛教、儒教都把關羽納入體係，道家也不甘寂寞，創作出關羽顯靈，協助張天師斬解州鹽池惡蛟的傳說，也有一說是斬蚩尤亡靈，於是宋真宗在解州建關羽廟。】
【不過在北宋初年，關羽還曾因“仇國所擒”的經曆，一度被宋太祖從武廟中撤出。】
【但到了北宋末年，國家急需弘揚忠義、鼓舞士氣，儒家提議加封關羽。
在二十五年間，從忠惠公到昭烈武安王，又加封為義勇武安王。
由於宋徽宗崇信道教，他還封關羽為“崇寧至道真君”，讓關羽躋身道教仙班。】
【到了南宋，因為隻剩半壁江山，官方開始尊劉貶曹，以季漢為正統。
宋孝宗加封關羽為“壯繆義勇武安英濟王”。
道教也將關羽的職位一升再升，號：關聖帝君，為道教護法四帥之一。
正如四大天王有五個一般，關於護法四帥的具體人物說法也不一。
大體上有以下幾人：馬靈耀、趙公明、周廣澤、溫瓊、康席、嶽飛、關羽。
《道法會元·清徽馬、趙、溫、關四元帥大法》中，采用的是：馬靈耀、趙公明、溫瓊、關羽的說法。】
【而民間也是越傳越邪乎，有了關羽當玉帝的說法。
玉帝的信仰來自上古便有的昊天上帝，道教將其納入體係，全稱有點長，就不給大家念了。
有部分信徒將關羽視為第十八代玉皇大帝。】
“還真是昊天上帝啊？”張三爺思索一番，驚歎道：“那大哥豈不是你的兒子？”
張三爺的理解很簡單，天子，天帝之子。
四舍五入，連秦始皇也得是二哥的兒子，想到此處，張三爺驚唿道：“那我也同時成了大哥和大侄兒的三叔？”
劉備都被氣笑了，天天往士人堆裏湊，也不知道多讀點書？
誰告訴你天子是天帝的兒子？
天帝的兒子，那特麽叫太子！
天子的天，是一個虛無縹緲的天！
不是一個真實存在的人或神！
孝武皇帝為何對儒家既用也防？
不就是因為他們想給皇帝找個父親！
關鍵這個父親，還是儒家塑造出來的！
關羽知道三弟的智商，不和他計較，倒是和孔明商議起來：“軍師，借著這個名頭是不是可以吸納黃巾……”
關羽所言黃巾，不是那群被各路諸侯收編的黃巾軍。
而是其中虔誠的信仰者，兵敗之後躲藏在各處山林之中。
季漢實在是太缺人，不僅缺人，準確來說是什麽都缺。
孔明搖搖頭，對關羽解釋道：“二將軍，以田地口糧而得民助，功成之後，主公是仁君、是賢君、是聖君。”
“以宗教得人心，主公隻能是大賢良師。”
關羽皺眉思索良久，點頭道：“軍師言之有理，是某思慮不周。”
以宗教控製人心，長久以往，日後的大漢皇帝登基說不準需要道首為其加冕。
神權、王權，自古不兩立。
自商亡周立，好不容易打壓下去的神權，豈能在季漢複興？
若真這樣做，倒成了曆史的罪人。
【明朝，明太祖朱元璋罷黜武廟，但於雞鳴山建廟，獨將關羽列入國家祀典，每歲歲暮及四孟遣官祭祀。
朱棣遷都北京後，又在北京建關廟。
嘉靖時，關羽在官方已經由關王升格為關帝。
萬曆時又加封關羽為“三界伏魔大帝”。
從此，關羽神像開始身著帝王袞冕，享受皇家祭祀，其地位與文聖孔子已經不相上下。】
【由於關羽老家在山西，明朝時晉商崛起，他們行走各地建立會館，將關帝廟也帶到了各地，在他們的影響下，關羽正式成為商人的“財神爺”。
而發行於明朝的四大名著之一《三國演義》，其中對關羽的塑造，也對關羽信仰在民間的傳播產生了極大的作用。】
【曆史圈有個笑話：清朝統治者和將領把《三國演義》當做兵書，用來打仗。
這倒不全是假的，大約可信百分之九十。
努爾哈赤曾以“桃園結義”的情節籠絡結交蒙古諸部。
如今的關姓，有部分便是出自滿族八大姓瓜爾佳氏，因喜愛關羽，改漢姓為關。
從努爾哈赤開始，清朝就對關羽不斷加封，前後十幾次，幾乎涉及所有清朝皇帝。
到了雍正時期，正式將關帝廟改為武廟，並入祀典。
文武百官、黎民百姓按照祭祀孔子的禮節進行春秋兩祀。
關羽正式成為與孔子並列的聖人。
最後關羽的封號長達二十六個字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝”。
而因為關羽愛讀春秋之事流傳甚廣，愛湊熱鬧的乾隆又加封關羽為“山西關夫子。”
如果沒有帝製落幕，說不準關羽還能搶了孔夫子的飯碗，雖不至於全部搶走，但搶一半應該是沒問題。】
【最後，總結一下關羽的管轄範圍：從生到死。】
評論區：
〖最後這總結是什麽意思？〗
〖意思就是什麽都可以管。〗
〖我怎麽記著武聖是嶽飛？〗
〖明朝時候是，但清朝因為剛開始自稱是金的後人，嶽飛打的是老祖宗，所以改成關羽了。〗
〖後來穩定了，雖然又說自己和金沒關係，不過為了統治穩固，還是選了關羽。〗
〖關羽是萬能之神。〗
〖求財可以拜，因為關羽是武財神。〗
〖求姻緣、求子也可以拜。〗
〖撞邪見鬼也可以拜，關二爺也管。〗
〖求雨可以拜，考試也可以拜。〗
〖有冤屈也可以拜，他也管。〗
〖死了變成鬼也可以拜，因為關二爺還在地府兼職。〗
〖好像有病可以拜，有地方流傳關公迅遊的時候，從他胯下鑽過，就可以治病。〗
〖香江電視劇黑白兩道都拜，取其忠義。〗
〖橋豆麻袋，烏鴉哥有話說。〗
〖這麽說吧，除民間所熟知的神職，關羽還兼任：戰神、軍神、財神、農神、雨神、司法神、平安神、行業神、考試神、送子神等神職。〗
〖隻有你想不到的，沒有關二爺管不到的。〗
〖聽說泰國和日本的宗教也把關二爺納入體係了？〗
〖隻要是在中華文化圈，基本都有拜關二爺的習慣，尤其是日本。〗
〖韓國自明朝開始也拜，不過現在西化了，不知道還拜不拜？〗
“俺的昊天上帝哎，二哥你這……”張三爺實在找不到形容詞。
本想說太厲害了，但厲害不足以表達。
關羽搖搖頭，很清醒的解釋道：“他們拜的不是某，隻是與某同名的神。”
“這個神也可以叫張三、李四。”
拜我求忠義，尚且可以商榷，後麵的求子、求財、求姻緣、降妖伏魔。
關羽搖搖頭，啞然失笑。
人在吃太飽和吃不飽的時候，最需要宗教來彌補心靈的空虛。
朝堂用來填補百姓心中空虛的宗教，不特指各大名門正派和邪教，它可以是一種娛樂手段，比如百戲、博弈都可以。
而東漢末年，恰巧是人吃不飽、連年戰亂、朝不保夕的年代。
因為一個視頻，百姓不至於千裏迢迢去投劉備。
但在家裏供奉關羽的神牌，求一個心安，倒是理所應當。
隻是不知機緣巧合之下，恰好有一兩件顯靈之事，百姓心中會不會偏向季漢？
“哈哈，乃公的備兒手下當真是人才濟濟。”劉邦摟著呂雉，邀群臣共飲。
美酒入口，劉邦嘖嘖兩聲。
荊軻刺秦為何失敗，因為燕國地圖太長了。
劉邦吸取教訓，圖窮匕見，半開玩笑般向群臣提了個問題。
“關羽是第十八代，那現在的是第十七代或者第十六代，按輩分不說論子侄輩，乃公是他兄長，應該沒問題吧？”
叔孫博士最善變通：“臣覺得有理。”
其他有道、法、兵等各家身份的臣子，雖然模糊中感覺這樣做會有損失，但到底是對誰家有損失，卻又說不上來。
隻是有一種模模糊糊的感覺，索性也道：“臣等也覺得有理。”
漢武帝時期。
劉徹沒有與老祖宗一樣，直接與昊天上帝論兄弟。
“論一論吧，朕和昊天上帝的關係到底應該怎麽算？”
漢武帝壓製百家之目的很簡單，大漢隻需要一種聲音！
這種聲音可以是儒家，也可以是道家乃至是法家，隻是看誰願意做出改變，符合自己的心意。
儒家稍勝一籌，但儒家也分派別。
天幕出現，漢武帝自知是壓不住民間的討論。
既然壓不住，不如直接點，允許各派討論。
黃老之道，其實也可以算道家裏的一個派別，幾人對視一眼，出口說道：“應當是兄弟。”
很合理，關羽是劉氏子孫的臣子，你管他是多少代玉帝。
玉帝傳承又不像人間，流行父死子繼，很明顯和上古一樣，選出來的。
既然是選出來的，那每代玉帝分先後順序，但地位相當。
關羽等於玉帝，難不成皇帝還要拜臣子？
董仲舒出聲怒喝：“無恥！”
“道家是道家，道教是道教！”
“昊天上帝豈能以宗教言論而定！”
大漢開國從開國便用黃老之道，雖然暫時失勢，但人可不少。
“哪有儒家無恥？”
“就是，道家就是道教，我說的！”
“你們儒家也可以改叫儒教嘛，我們並不介意。”
眼見眾人吵鬧，劉徹嘴角微揚，目光望向司馬相如，似在問道：墨家不加入嗎？
司馬相如不想摻和，若是用墨子所傳的理念，第一個得罪的就是陛下。
可想了想能當自己兒子的嶽父，以及年齡可以當自己孫女的妻子。
司馬相如站起身來，望向朝堂中央辯論的兩家，喃喃自語一聲：儒、道、法、兵，土雞瓦狗也。
“咳咳……”司馬相如捂嘴重咳兩聲，待眾人目光望向自己，伸手指向儒道兩家，朗聲喝道：“儒者，可還記得敬鬼神而遠之？”
“道者，莫非要煉丹修仙，讓陛下白日飛升不成？”
想當年，儒家不過是墨家手下敗將而已，至於道家……嗬，煉你們的仙丹去吧。
老夫今日要舌戰百家，博一個子的稱號！
司馬相如無懼，縱使敵眾我寡也不怕。
言辭一道，老夫略懂。
拳腳棍法，老夫也略懂。
儒、道兩家暫時結為同盟，打壓墨家本就是各派心照不宣之事。
若非天幕出現，有了三五代，那還有什麽墨家，隻有匠人！
世人皆以為墨家強在善造器物，其實墨家強在思想。
儒、道兩家可太懂思想的威力了，天幕出現，打壓墨家之事暫時不可行。
墨家可以用，但隻能造器物！絕對不能宣傳思想！
墨家巨子不在，那就先幹它丫的司馬相如！
“老不知羞者，年過半百娶少女。”
“是也，管兒子大小的人叫嶽父，不知是圖錢還是圖人？”
攻擊一個人，先攻擊道德，這是百試百靈的妙招。
但……司馬相如笑了。
若真論各派思想，自己還真不一定有勝算。
畢竟墨子的思想，說出來最得罪陛下。
但你們居然攻擊我娶嬌妻？
朝堂之上有一個算一個，大家半斤八兩。
“李將軍，儒、道兩家罵你！”司馬相如不迴答他們，卻把李廣拉進戰火。
誰讓他的小妾，一個比一個年齡小。
漢武帝的朝堂吵吵鬧鬧，秦始皇的朝堂也沒好到哪兒去。
淳於越建議：將曆代昊天上帝改為曆代秦王。
李斯終於抓住機會，正要開口言之，叔孫通將淳於越飛踹倒地，還招唿儒家人一起暴打。
“你說話不知道過過腦子？”
“商朝就是這樣做的！”
“你這不是把刀子遞給李斯捅儒家嗎？”
“放心，我們假打，然後假意把你逐出儒家。”
“犧牲你一個，拯救儒家。”
“放心，儒家後人會記得你的貢獻。”
淳於越知道自己說錯話了，但也很確定叔孫通是在借機報複。
誰家假打，招招往頭上招唿？
天殺的，你就是趁機掃除異己，想把儒家變成自己的儒家！
【網友發了一張穿著道袍的照片，並配文：
有一天心血來潮地問師父：“道教有諸多的科儀法事，為什麽神仙就一定會幫我們？幾乎到有求必應的層次。”
師父告訴我，假如有群人天天堵你門口拿著喇叭又唱又跳的，你不幫他，他就天天來，你就知道為什麽會有求必應了。
我當時突然明白，念經為什麽要念幾十次，幾百次，不是因為這樣靈，而是因為這樣更煩人。】
評論區：
〖地上一年天上一天，對你來說天天祈禱，對祂來說四分鍾你就嗡嗡一會。〗
〖好像知道我們為什麽叫凡人了，因為我們是真煩人。〗
〖仙人在四川話的語境裏也不是什麽好話。〗
〖原來是這樣，我說怎麽沒發財呢，原來去少了，明天開始我天天去財神爺那兒念叨念叨。〗
〖財神爺：我一毛一毛的蹦給你。〗
〖武財神：（微笑）求財是吧！求暴富是吧！〗
〖念經就是打電話，人家接不接是人家的事，但你不停的打……〗
〖電話可以拉黑。〗
〖那同理，神仙應該也能拉黑祈禱人吧。〗
〖但架不住號碼多啊！〗
〖神仙也怕群體事件。〗
〖emm，那有沒有一種可能性，現在法術不靈了，是因為上麵的人研究出了陌生人免打擾或者黑名單技術。〗
〖真理，現實也一樣，你事情解決不了的時候，就天天去找領導，又唱又跳，要麽解決事，要麽解決人，反正總歸會解決的。〗
〖我知道為啥雍和宮不顧人死活的靈了，因為它煩，早解決早好，別管咋解決，給你解決了。〗
〖我把孩子帶到道觀裏去寫作業，不會了，就給文昌帝君磕頭。〗
〖神仙們就從來沒想過解決掉，每次都來又唱又跳的人嗎？〗
〖人家都是你的徒孫，還天天拿著禮物來，你可能不願意給他辦事，但你總不至於揍他吧？〗
〖科儀是有程序的，類似下級部門給你發協助函，然後還又唱又跳，塞來一堆吃的和香火，而且念寶誥相當於不停在工作群@ 這個神仙。〗
〖道，道，道，道德綁架！？〗
大明，永樂年間。
北京城南三百裏，一座並不出名的道觀裏，小弟子好奇的問道：“師傅，是這樣嗎？”
“按理來說不是這樣……”須發斑白的老道長麵露思索狀，頓了頓，接著說道：“但後人的說話，也頗有道理。”
“那這功課還做嗎？”小弟子年幼，不過十三，心裏的喜悅藏不住，喜上眉梢道：“祖師爺會不會嫌我們煩？”
“要不改為一年一次？”
老道長覺得小弟子說的有道理，天上一天，地上一年。
一天騷擾祖師一次就夠了，哪能百息就騷擾一次？
於是，老道長笑著說道：“果然是聰慧之人，為師便獎勵你去抄寫典籍吧。”
小弟子嘟囔道：“這是獎啊？”
老道長似笑非笑的望著他問道：“難道不是嗎？”
小弟子無言以對，苦著臉往殿內走去，老道長看他這副模樣不由的大笑出聲。
該，偷懶就偷懶，還怕祖師嫌煩？
我若是能得道，巴不得有後人時時刻刻念叨我。
有人念叨，說明傳承還在。
沒人念叨，真成孤家寡人咯。
老道長感慨一番，卻又歎道：“這耍小聰明的模樣，倒讓我想起一位故人。”
北京城外，姚廣孝在靜修之地提筆又將後人的說法寫進道餘錄。
【＃關羽的封神之路＃】
【關羽，關二爺，不僅是國人家喻戶曉的一位人物，甚至在國外也有關帝廟。
那麽其是如何一步步封神的呢？】
“咦，二哥，你稱帝了？”張三爺說話總是嘴比腦快，脫口而出便知有歧義，連忙找補道：“你該不會頂了昊天上帝的位置吧？”
關羽：……，有的時候找補不如不找補。
“也不知俺老張有沒有香火祭祀，改日若是到了九幽，俺蹭二哥的。”
劉備笑道：“某也蹭二弟的。”
“大哥，你都蹭了軍師的……”
劉備隨手指了指身邊才放下的棍子，張三爺連忙轉移話題：“看天幕吧，俺想知道二哥是怎麽成神的。”
【《三國誌》中對關羽的記載不足千餘字。】
漢朝時期，一群又一群的漢使、預備役漢使不由的吐槽道：“你管千餘字叫不足？”
“你知不知道我們的夢想就是史書能有兩行，記一下姓名生卒年？”
“若是能有個百餘字，再記一下平生所為，我敢一人入匈奴王庭！”
【關羽在正史中以武勇聞名，時人多稱讚其勇冠三軍、萬人敵、熊虎之將，但陳壽也直言不諱地批評關羽：善待卒伍而驕於士大夫、剛而自矜。
與張飛恰恰相反，張飛是重士人而輕卒伍。
時代的局限性，在古代重士人往往會得到稱讚。
而關羽重卒伍的觀念，卻恰恰符合現代大部分人樸素的價值觀：身為螻蟻，把自己當人，身居高位，把人當人。】
【東晉時期，裴鬆之編寫《三國誌注》，援引《蜀記》中關羽乞娶秦宜祿之妻的故事，可見在南北朝時，關羽的形象並非完美。】
【但同時也是在這個時候，關羽獲得第一個神職。
兩晉南北朝時，中華大地四分五裂，權臣輩出，統治者意識到塑造一個“忠義無雙”的全民模範的重要性。
關羽因“忠勇兼備”脫穎而出，正式就任城隍神。】
【隋唐時期，佛教出於傳教的需要，將目光盯上了關羽。
天台山宗祖師智顗大師原創了“關羽顯聖”的故事，說關羽自願皈依天台宗，還運轉神力為天台宗建設玉泉寺。
隨後，智顗大師上報隋煬帝，成功為關羽爭來了一個佛家職位“護教伽藍菩薩”。
玉泉寺裏有一座“顯烈廟”專門用來供奉關羽。
但佛教沒想到，關羽自帶流量，原來的菩薩位階已經滿足不了信徒的胃口了，隻好將關羽尊為“蓋天古佛”。】
東漢末年，公安縣。
“這就成佛了？”眾人麵麵相覷，如今佛教雖不勢大，但眾人多少也算有些了解。
眾人掐指一算，隋唐距今不過五百餘年，就成佛了？
佛家都納入體係，道家應該不會無動於衷。
“嘶……”
怪不得稱關帝，各派層層加碼，曆代延續，到最後封無可封，可不是隻有稱帝君。
洛陽，白馬寺。
自漢室衰退，黃巾興起，白馬寺便變得破落起來，雖說破落，卻也是和鼎盛時相比。
但初平元年，十八路諸侯討董，將洛陽城周圍二百裏以內的房屋全部燒光，白馬寺也被燒蕩殆盡。
曹操迎天子至許都，白馬寺或許隻有等到天下一統，才有修複的可能。
天下大亂，白馬寺的僧人，有人迴鄉，有人從軍，有人死於戰亂，餘者寥寥無幾。
此刻，眾人商議之下，做出了一個重大的決定。
“助活佛匡扶漢室！”
“這是佛祖的啟示，天幕為何出現？”
“又為何提及蓋天古佛之事？”
“不就是冥冥之中指引我們要助活佛嗎？”
此時佛教雖不比後世勢大，卻有一樣對百姓很重要的東西，信仰。
信仰虛無縹緲，但又讓人篤信。
為何邪教屢禁不止？
不就是因為剛好填補了信徒心靈的空虛嗎？
亂世之中，道教先敗一局。
雖黃巾已被道教剔除出門，但哪有那麽容易撇清關係？
住持一錘定音：“隻要三興漢室，佛教必會迎來鼎盛！”
“去找玄德公，而後號令天下佛修，助劉滅曹！”
成敗在此一舉，若敗，大不了蟄伏起來，以待天時。
若勝！眾人皆是菩薩羅漢！
【安史之亂後，唐朝統治者也開始塑造忠臣良將，意圖鞏固統治。
大書法家顏真卿率先上書請求將關羽列入武成廟，成為圍繞薑子牙的64位名將之一，這是關羽首次享受官方祭祀。
除關羽外，張飛、張遼、周瑜、呂蒙均在其列。】
【佛教、儒教都把關羽納入體係，道家也不甘寂寞，創作出關羽顯靈，協助張天師斬解州鹽池惡蛟的傳說，也有一說是斬蚩尤亡靈，於是宋真宗在解州建關羽廟。】
【不過在北宋初年，關羽還曾因“仇國所擒”的經曆，一度被宋太祖從武廟中撤出。】
【但到了北宋末年，國家急需弘揚忠義、鼓舞士氣，儒家提議加封關羽。
在二十五年間，從忠惠公到昭烈武安王，又加封為義勇武安王。
由於宋徽宗崇信道教，他還封關羽為“崇寧至道真君”，讓關羽躋身道教仙班。】
【到了南宋，因為隻剩半壁江山，官方開始尊劉貶曹，以季漢為正統。
宋孝宗加封關羽為“壯繆義勇武安英濟王”。
道教也將關羽的職位一升再升，號：關聖帝君，為道教護法四帥之一。
正如四大天王有五個一般，關於護法四帥的具體人物說法也不一。
大體上有以下幾人：馬靈耀、趙公明、周廣澤、溫瓊、康席、嶽飛、關羽。
《道法會元·清徽馬、趙、溫、關四元帥大法》中，采用的是：馬靈耀、趙公明、溫瓊、關羽的說法。】
【而民間也是越傳越邪乎，有了關羽當玉帝的說法。
玉帝的信仰來自上古便有的昊天上帝，道教將其納入體係，全稱有點長，就不給大家念了。
有部分信徒將關羽視為第十八代玉皇大帝。】
“還真是昊天上帝啊？”張三爺思索一番，驚歎道：“那大哥豈不是你的兒子？”
張三爺的理解很簡單，天子，天帝之子。
四舍五入，連秦始皇也得是二哥的兒子，想到此處，張三爺驚唿道：“那我也同時成了大哥和大侄兒的三叔？”
劉備都被氣笑了，天天往士人堆裏湊，也不知道多讀點書？
誰告訴你天子是天帝的兒子？
天帝的兒子，那特麽叫太子！
天子的天，是一個虛無縹緲的天！
不是一個真實存在的人或神！
孝武皇帝為何對儒家既用也防？
不就是因為他們想給皇帝找個父親！
關鍵這個父親，還是儒家塑造出來的！
關羽知道三弟的智商，不和他計較，倒是和孔明商議起來：“軍師，借著這個名頭是不是可以吸納黃巾……”
關羽所言黃巾，不是那群被各路諸侯收編的黃巾軍。
而是其中虔誠的信仰者，兵敗之後躲藏在各處山林之中。
季漢實在是太缺人，不僅缺人，準確來說是什麽都缺。
孔明搖搖頭，對關羽解釋道：“二將軍，以田地口糧而得民助，功成之後，主公是仁君、是賢君、是聖君。”
“以宗教得人心，主公隻能是大賢良師。”
關羽皺眉思索良久，點頭道：“軍師言之有理，是某思慮不周。”
以宗教控製人心，長久以往，日後的大漢皇帝登基說不準需要道首為其加冕。
神權、王權，自古不兩立。
自商亡周立，好不容易打壓下去的神權，豈能在季漢複興？
若真這樣做，倒成了曆史的罪人。
【明朝，明太祖朱元璋罷黜武廟，但於雞鳴山建廟，獨將關羽列入國家祀典，每歲歲暮及四孟遣官祭祀。
朱棣遷都北京後，又在北京建關廟。
嘉靖時，關羽在官方已經由關王升格為關帝。
萬曆時又加封關羽為“三界伏魔大帝”。
從此，關羽神像開始身著帝王袞冕，享受皇家祭祀，其地位與文聖孔子已經不相上下。】
【由於關羽老家在山西，明朝時晉商崛起，他們行走各地建立會館，將關帝廟也帶到了各地，在他們的影響下，關羽正式成為商人的“財神爺”。
而發行於明朝的四大名著之一《三國演義》，其中對關羽的塑造，也對關羽信仰在民間的傳播產生了極大的作用。】
【曆史圈有個笑話：清朝統治者和將領把《三國演義》當做兵書，用來打仗。
這倒不全是假的，大約可信百分之九十。
努爾哈赤曾以“桃園結義”的情節籠絡結交蒙古諸部。
如今的關姓，有部分便是出自滿族八大姓瓜爾佳氏，因喜愛關羽，改漢姓為關。
從努爾哈赤開始，清朝就對關羽不斷加封，前後十幾次，幾乎涉及所有清朝皇帝。
到了雍正時期，正式將關帝廟改為武廟，並入祀典。
文武百官、黎民百姓按照祭祀孔子的禮節進行春秋兩祀。
關羽正式成為與孔子並列的聖人。
最後關羽的封號長達二十六個字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝”。
而因為關羽愛讀春秋之事流傳甚廣，愛湊熱鬧的乾隆又加封關羽為“山西關夫子。”
如果沒有帝製落幕，說不準關羽還能搶了孔夫子的飯碗，雖不至於全部搶走，但搶一半應該是沒問題。】
【最後，總結一下關羽的管轄範圍：從生到死。】
評論區：
〖最後這總結是什麽意思？〗
〖意思就是什麽都可以管。〗
〖我怎麽記著武聖是嶽飛？〗
〖明朝時候是，但清朝因為剛開始自稱是金的後人，嶽飛打的是老祖宗，所以改成關羽了。〗
〖後來穩定了，雖然又說自己和金沒關係，不過為了統治穩固，還是選了關羽。〗
〖關羽是萬能之神。〗
〖求財可以拜，因為關羽是武財神。〗
〖求姻緣、求子也可以拜。〗
〖撞邪見鬼也可以拜，關二爺也管。〗
〖求雨可以拜，考試也可以拜。〗
〖有冤屈也可以拜，他也管。〗
〖死了變成鬼也可以拜，因為關二爺還在地府兼職。〗
〖好像有病可以拜，有地方流傳關公迅遊的時候，從他胯下鑽過，就可以治病。〗
〖香江電視劇黑白兩道都拜，取其忠義。〗
〖橋豆麻袋，烏鴉哥有話說。〗
〖這麽說吧，除民間所熟知的神職，關羽還兼任：戰神、軍神、財神、農神、雨神、司法神、平安神、行業神、考試神、送子神等神職。〗
〖隻有你想不到的，沒有關二爺管不到的。〗
〖聽說泰國和日本的宗教也把關二爺納入體係了？〗
〖隻要是在中華文化圈，基本都有拜關二爺的習慣，尤其是日本。〗
〖韓國自明朝開始也拜，不過現在西化了，不知道還拜不拜？〗
“俺的昊天上帝哎，二哥你這……”張三爺實在找不到形容詞。
本想說太厲害了，但厲害不足以表達。
關羽搖搖頭，很清醒的解釋道：“他們拜的不是某，隻是與某同名的神。”
“這個神也可以叫張三、李四。”
拜我求忠義，尚且可以商榷，後麵的求子、求財、求姻緣、降妖伏魔。
關羽搖搖頭，啞然失笑。
人在吃太飽和吃不飽的時候，最需要宗教來彌補心靈的空虛。
朝堂用來填補百姓心中空虛的宗教，不特指各大名門正派和邪教，它可以是一種娛樂手段，比如百戲、博弈都可以。
而東漢末年，恰巧是人吃不飽、連年戰亂、朝不保夕的年代。
因為一個視頻，百姓不至於千裏迢迢去投劉備。
但在家裏供奉關羽的神牌，求一個心安，倒是理所應當。
隻是不知機緣巧合之下，恰好有一兩件顯靈之事，百姓心中會不會偏向季漢？
“哈哈，乃公的備兒手下當真是人才濟濟。”劉邦摟著呂雉，邀群臣共飲。
美酒入口，劉邦嘖嘖兩聲。
荊軻刺秦為何失敗，因為燕國地圖太長了。
劉邦吸取教訓，圖窮匕見，半開玩笑般向群臣提了個問題。
“關羽是第十八代，那現在的是第十七代或者第十六代，按輩分不說論子侄輩，乃公是他兄長，應該沒問題吧？”
叔孫博士最善變通：“臣覺得有理。”
其他有道、法、兵等各家身份的臣子，雖然模糊中感覺這樣做會有損失，但到底是對誰家有損失，卻又說不上來。
隻是有一種模模糊糊的感覺，索性也道：“臣等也覺得有理。”
漢武帝時期。
劉徹沒有與老祖宗一樣，直接與昊天上帝論兄弟。
“論一論吧，朕和昊天上帝的關係到底應該怎麽算？”
漢武帝壓製百家之目的很簡單，大漢隻需要一種聲音！
這種聲音可以是儒家，也可以是道家乃至是法家，隻是看誰願意做出改變，符合自己的心意。
儒家稍勝一籌，但儒家也分派別。
天幕出現，漢武帝自知是壓不住民間的討論。
既然壓不住，不如直接點，允許各派討論。
黃老之道，其實也可以算道家裏的一個派別，幾人對視一眼，出口說道：“應當是兄弟。”
很合理，關羽是劉氏子孫的臣子，你管他是多少代玉帝。
玉帝傳承又不像人間，流行父死子繼，很明顯和上古一樣，選出來的。
既然是選出來的，那每代玉帝分先後順序，但地位相當。
關羽等於玉帝，難不成皇帝還要拜臣子？
董仲舒出聲怒喝：“無恥！”
“道家是道家，道教是道教！”
“昊天上帝豈能以宗教言論而定！”
大漢開國從開國便用黃老之道，雖然暫時失勢，但人可不少。
“哪有儒家無恥？”
“就是，道家就是道教，我說的！”
“你們儒家也可以改叫儒教嘛，我們並不介意。”
眼見眾人吵鬧，劉徹嘴角微揚，目光望向司馬相如，似在問道：墨家不加入嗎？
司馬相如不想摻和，若是用墨子所傳的理念，第一個得罪的就是陛下。
可想了想能當自己兒子的嶽父，以及年齡可以當自己孫女的妻子。
司馬相如站起身來，望向朝堂中央辯論的兩家，喃喃自語一聲：儒、道、法、兵，土雞瓦狗也。
“咳咳……”司馬相如捂嘴重咳兩聲，待眾人目光望向自己，伸手指向儒道兩家，朗聲喝道：“儒者，可還記得敬鬼神而遠之？”
“道者，莫非要煉丹修仙，讓陛下白日飛升不成？”
想當年，儒家不過是墨家手下敗將而已，至於道家……嗬，煉你們的仙丹去吧。
老夫今日要舌戰百家，博一個子的稱號！
司馬相如無懼，縱使敵眾我寡也不怕。
言辭一道，老夫略懂。
拳腳棍法，老夫也略懂。
儒、道兩家暫時結為同盟，打壓墨家本就是各派心照不宣之事。
若非天幕出現，有了三五代，那還有什麽墨家，隻有匠人！
世人皆以為墨家強在善造器物，其實墨家強在思想。
儒、道兩家可太懂思想的威力了，天幕出現，打壓墨家之事暫時不可行。
墨家可以用，但隻能造器物！絕對不能宣傳思想！
墨家巨子不在，那就先幹它丫的司馬相如！
“老不知羞者，年過半百娶少女。”
“是也，管兒子大小的人叫嶽父，不知是圖錢還是圖人？”
攻擊一個人，先攻擊道德，這是百試百靈的妙招。
但……司馬相如笑了。
若真論各派思想，自己還真不一定有勝算。
畢竟墨子的思想，說出來最得罪陛下。
但你們居然攻擊我娶嬌妻？
朝堂之上有一個算一個，大家半斤八兩。
“李將軍，儒、道兩家罵你！”司馬相如不迴答他們，卻把李廣拉進戰火。
誰讓他的小妾，一個比一個年齡小。
漢武帝的朝堂吵吵鬧鬧，秦始皇的朝堂也沒好到哪兒去。
淳於越建議：將曆代昊天上帝改為曆代秦王。
李斯終於抓住機會，正要開口言之，叔孫通將淳於越飛踹倒地，還招唿儒家人一起暴打。
“你說話不知道過過腦子？”
“商朝就是這樣做的！”
“你這不是把刀子遞給李斯捅儒家嗎？”
“放心，我們假打，然後假意把你逐出儒家。”
“犧牲你一個，拯救儒家。”
“放心，儒家後人會記得你的貢獻。”
淳於越知道自己說錯話了，但也很確定叔孫通是在借機報複。
誰家假打，招招往頭上招唿？
天殺的，你就是趁機掃除異己，想把儒家變成自己的儒家！