在當年張如晦決定要離家出走的時候，陸九淵給他推薦的去處便是同為儒門六師之一的張載的橫渠書院，為此還特意寫了封信通告張載一聲。然而張如晦離開家門沒多遠便被林靈素截了胡，之後好不容易下山卻又加入了征西軍，這件事也就被他拋到了腦後。
隻是沒想到在時至今日，張如晦居然真的見到了這位橫渠先生。
在一開始老農反讓他問道於己的時候，張如晦想起的便是孔丘遣子路問道於長沮桀溺之事，當時長沮說的便是“是知津矣”——如果他真的是孔丘，自然知道渡口所在。之後張如晦便以喪家犬三字相答，果不其然，除了儒生以外，眼下罕有人會那樣稱唿孔丘，而最後的皇極金錢更是讓張如晦斷定了他的身份。
安樂先生邵康節手製了七枚“皇極金錢”，分別以以乾卦初九到用九的變爻相對應，分贈儒門六師。隻要手中能持有皇極金錢的，就算不是六師中人，也決計跟六師脫不了幹係。張如晦的這一枚乃是陸九淵所贈，背麵篆刻“潛龍勿用”四字，卻是乾卦第一爻“初九”的爻辭。邵康節最擅易數，依張如晦想來，這四字恐怕說的就是陸九淵本人，因時因地，皆還不能有所作為，所以龍隱深處，潛於九淵之下。
而對方的這一枚紋“或躍在淵”四字，乃是第四爻“九四”的爻辭：或躍在淵，無咎。張如晦對於張載的過去並不了解，單從爻辭的涵義來看，難不成說的是張載身為儒生卻身在道國，一言一行都須得小心謹慎，不得逾矩麽？
隻不過儒門六師隻有六人，卻不知道第七枚皇極金錢究竟在何人手中……
看見張如晦一揖到地，恭恭敬敬的行了晚輩的拜見禮，張載表麵上的表情看上去還是比較高興的。等到張如晦行完了禮節，他看張如晦還是隱隱一副戒備的樣子，便說道：“老頭子倒也沒想著要把你怎麽樣。雖說是受人之托，可所受請托也不是打打殺殺的內容……”
“那就是說，還是有人想要通過先生之口來警告我什麽了？”張如晦冷冷的說道。
“那不是還有你家象山先生的請托麽？再怎麽說你也算是我儒家門人，付諸武力算什麽本事？”張載擺了擺手，“你也該知道，眼下我們這些儒生，在茂叔兄開宗立派之後均屬‘理學’，不論什麽洛學關學心學都隻不過是其中的分支。既然是‘理學’，那當然要以講道理為主了。”
張如晦沉默了一下，拱手平揖：“原本陸夫子便讓我北上向先生求道，如此也好，我就來聽聽先生的道理。”
“好，那老頭子便來用老頭子的道來說說。”張載兩手背到了身後，在原地左右踱了幾步，“你想要修習土訣，卻無分毫進境，沒錯吧？”
“那又如何？”張如晦看張載不說道理，卻先拿自身修煉的事情來說事，下意識的就皺了下眉頭。
“不管道士也好，儒生也罷，修煉首要看的是什麽？”
“是心。”
張載沒聽到最想要的迴答，一時竟然走了下神。之後才反應過來，張如晦出自陸九淵心學門下，必然會迴答這個“心”字：“說是心倒也沒什麽不對。在老頭子看來，人性，也是天性，是地性，而這之間的共通就要得益於氣。天性在人，正猶如水性之在冰，無論凝固溶化都是水。人因性而生氣，根據你的性格便可推斷出你所修煉出的氣——五行根本為何？”
五行生克乃是太平道最根本的理論，張如晦對此自然是了熟於心：“為陰陽。”
張載點了點頭：“不錯，五行五氣說白了也就是陰陽二氣之變，五種事物不過隻是陰陽二氣分化的表象。水為太陰，木為陰消陽長，火為太陽，金為陽消陰長，土則是陰陽相衡。在你出水之前，老頭子就已經看見一道黑氣縱橫水中，婉若遊龍，你最擅長的必定是水術。再以老頭子的道理來看，你的性格偏柔，做事非得三思而後行。可是陰極陽生，坎水這個卦爻為‘陰陽陰’，卻是個柔中藏剛的卦爻。所以你做事要麽不做，一旦決定做那就要一條道走到黑。如果老頭子猜的不錯，你跟人鬥法比武時候，想來也一定是謹慎應對徐徐圖之，等到有了十足的把握才會出絕招，一出招必然是石破天驚。不知老頭子說的對是不對？”
這番話真個是聽得張如晦目瞪口呆。在此之前，張載應當並沒見過張如晦的麵，更不知道張如晦本人在暗中的種種作為。可他偏偏就憑著望氣術還有一係列的推論，將張如晦的習慣揣摩了個十成十！張如晦對於張載的著作略有涉獵，隻是沒有聽到本人解說，終歸浮於表麵。張載在世上最負盛名的功法便是他的“太虛氣”，如今聽到張載本人這一番說法，才知道那練出來的太虛氣不過隻是衍生，這“因性生氣”的心法才最是要緊。
張如晦這廂目瞪口呆，張載口中的話語卻還在繼續：“……水火互為相對，彼此乍看不容，實則彼此相生相容，曰‘水火既濟’。離卦卦爻為‘陽陰陽’，為外剛內柔之象；火焰順勢而行，這點就與水性相通。火為太陽，水為太陰，這兩者分別居於陰陽兩極，你的性子實則極端，所以修煉起這兩種法門最為快捷。你在此之前也應當熟知火性，這才能創造二十日就修得天火三氣劍咒的奇跡。
“反觀金、木二氣，一為陽消陰長，一為陰消陽長，和你的性子並不相合，可畢竟還沒到無法理解的地步，所以你憑借天賦和努力也能修煉……或許還有一些奇遇。老頭子看你肺金之氣咄咄逼人，連心火都無法將其壓住，想來必是什麽機緣巧合之下讓你一舉將金氣修煉到了如此的地步。可正是因為如此，原本你的體內五行以水為源，這機緣卻讓你五行失衡，這才急於練成土術一舉貫通五行。
“可是土為陰陽二氣相衡，不偏不倚，位居正中，東木西金、南火北水皆以為靈樞，無在而無不在。你苦苦修煉土訣而不可得，甚至連入門都做不到，表麵上來看是不明土德，實則根本上是你的性子、你的道出了問題。你的性格就是如此，如何能理解土德？”
如果是平時有人這樣跟張如晦說，他多半會嗤之以鼻。可是如今張載卻是一條條的將理由剖析，再加上現實不容置疑的就擺在麵前，竟是讓張如晦根本無從反駁。一時間，張如晦額上汗水竟是潺潺而下：“我的道……根本就錯了？”
“世上本就沒有絕對的對與錯。道門先賢老子不是也說過麽？‘天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相傾也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。’你堅持正道，也不能說是錯了，隻是也要懂得施行的方法。”張載緩緩走近，拍了拍張如晦的肩膀，“孩子，你知道老頭子看見了你，就想起了誰麽？”
張如晦茫然的搖了搖頭。
“王莽。”
張如晦的臉上勃然變色。世人若要說到無道昏君，那便是夏桀、商紂；若要說到****暴君，那就是秦始、隋煬；可要說到篡逆之徒，世人必稱操、莽——操為魏武帝曹操，莽就是這位新朝始祖王莽，與上述各位同樣是遺臭萬年的角色。張載說看到張如晦就想到了王莽，如何令他不勃然變色？
“別急，我沒有別的意思，你也莫要想歪了。子貢曰：‘紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。’王莽哪裏有那麽壞呢？況且老頭子要說的可不是什麽謀權篡位，我要說的單單隻是王莽這個人。”說著，張載對張如晦問道，“來，孩子，你還記得班固在《漢書》裏麵一開始是怎麽描述王莽的嗎？”
張如晦定了定神，開始背誦《漢書》裏麵的段落：“……莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚遊相高，莽獨孤貧，因折節為恭儉。受《禮經》，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，內事諸父，曲有禮意……”
“足夠了。”張載點了點頭，張如晦便適時的停下了背誦，“他的次子殺死了家中的奴婢，當時的奴婢說殺便殺了，他卻堅持要一命抵一命，認為人命不分貴賤。‘王莽謙遜未篡時’……這何止是謙遜，隻怕說是聖人也不為過。”
“這麽說來，是篡位之後他改變了？”
張載斷然搖了搖頭：“不，他從未改變過。在老頭子看來，所謂的‘篡位’不過隻是他內心最真實的想法罷了。人人皆稱其為堯舜，那便讓自己成為堯舜，所以他才會堅持千載不見的禪讓。在之後十六年稱帝的生涯之中，他也同樣以堯舜來要求自己——繁文縟節、華美衣飾、精食細膾通通拋棄；所以他在死時才紺袀服，帶璽韍，持虞帝匕首旋席隨鬥柄而坐，堅持君子死而冠不免。
“王莽的理想沒有錯，可是隻有理想是不夠的。凡是與理想藍圖不相符合的現狀，就立刻改變；凡是改變後不如之前預期的政策，就立刻修正。你是道士，也該知道‘治大國若烹小鮮’，不可操之過急。而王莽偏偏犯此大忌，聽上去無比正確的政策，卻因為矯枉過正的勇於革新和過度高效的推行效率而成為了噩夢。偏偏在出了問題後還始終無法發現問題之所在，反而認為反對之人統統是居心叵測的奸邪之徒。看不清為了實現理想而與現實妥協的必要性，也看不到強硬推行變革所會造成的後果，不管是善意的勸告還是惡意的攻擊都完全拒絕，隻是一昧地前進。最終天下遍布死敵，一切都已經無法挽迴。
“所以在老頭子的眼中，你恰恰就是這樣的人。如果老頭子沒記錯，你今年尚未行過加冠禮，如此年歲卻能有如此的成就，未來堪稱是不可限量。可正是因為如此，才讓人看起來愈發的擔心。你堅持自己的理想，堅持自己的正道，有阻礙就毫不猶豫的碾過去。可是人終歸要活在現實之中，徒有理想而沒有相應的手段，最後的結局隻能是王莽和介甫那樣……”張載看見張如晦的眼中露出了迷茫之色，便笑著敲了敲自己的腦殼，“看看，老頭子果然是老了，動不動就想起一些陳芝麻爛穀子的事情。介甫就是王介甫，王安石，和老頭子還有陸子靜一樣同為‘六師’。老頭子是‘書師’，他是‘禦師’。數十年前他曾經在道國推行過改革，也是同樣的想法，同樣的手段，最後同樣落了個一敗塗地，你們這些年輕後生可能都沒聽說過他的名字……”
其實王安石的事跡張如晦是知道的，他隻是不曉得王安石字介甫罷了。張載一說王安石，他便立刻明白了過來。高俅身為蘇軾的書童，對於王安石一黨根本是恨得牙癢癢，自然也是熟稔到了極點——不過這種事肯定不能讓張載知道，畢竟事關林靈素的來曆。
“……所以老頭子其實也就是想及時再挽救個人，至少不要再像介甫那樣，落個身敗名裂。道國像你這樣的年輕人可不多，能少損失一個就少損失一個。以後再要和天竺佛國動手，靠的就要是你們這些年輕人。”張載笑眯眯的對張如晦說道，“還是那句話，因性生氣。老頭子名載，字子厚，曰‘厚德載物’。索性就讓老頭子從這坤土的厚德載物給你講起，你再來慢慢體會，如何？”
隻是沒想到在時至今日，張如晦居然真的見到了這位橫渠先生。
在一開始老農反讓他問道於己的時候，張如晦想起的便是孔丘遣子路問道於長沮桀溺之事，當時長沮說的便是“是知津矣”——如果他真的是孔丘，自然知道渡口所在。之後張如晦便以喪家犬三字相答，果不其然，除了儒生以外，眼下罕有人會那樣稱唿孔丘，而最後的皇極金錢更是讓張如晦斷定了他的身份。
安樂先生邵康節手製了七枚“皇極金錢”，分別以以乾卦初九到用九的變爻相對應，分贈儒門六師。隻要手中能持有皇極金錢的，就算不是六師中人，也決計跟六師脫不了幹係。張如晦的這一枚乃是陸九淵所贈，背麵篆刻“潛龍勿用”四字，卻是乾卦第一爻“初九”的爻辭。邵康節最擅易數，依張如晦想來，這四字恐怕說的就是陸九淵本人，因時因地，皆還不能有所作為，所以龍隱深處，潛於九淵之下。
而對方的這一枚紋“或躍在淵”四字，乃是第四爻“九四”的爻辭：或躍在淵，無咎。張如晦對於張載的過去並不了解，單從爻辭的涵義來看，難不成說的是張載身為儒生卻身在道國，一言一行都須得小心謹慎，不得逾矩麽？
隻不過儒門六師隻有六人，卻不知道第七枚皇極金錢究竟在何人手中……
看見張如晦一揖到地，恭恭敬敬的行了晚輩的拜見禮，張載表麵上的表情看上去還是比較高興的。等到張如晦行完了禮節，他看張如晦還是隱隱一副戒備的樣子，便說道：“老頭子倒也沒想著要把你怎麽樣。雖說是受人之托，可所受請托也不是打打殺殺的內容……”
“那就是說，還是有人想要通過先生之口來警告我什麽了？”張如晦冷冷的說道。
“那不是還有你家象山先生的請托麽？再怎麽說你也算是我儒家門人，付諸武力算什麽本事？”張載擺了擺手，“你也該知道，眼下我們這些儒生，在茂叔兄開宗立派之後均屬‘理學’，不論什麽洛學關學心學都隻不過是其中的分支。既然是‘理學’，那當然要以講道理為主了。”
張如晦沉默了一下，拱手平揖：“原本陸夫子便讓我北上向先生求道，如此也好，我就來聽聽先生的道理。”
“好，那老頭子便來用老頭子的道來說說。”張載兩手背到了身後，在原地左右踱了幾步，“你想要修習土訣，卻無分毫進境，沒錯吧？”
“那又如何？”張如晦看張載不說道理，卻先拿自身修煉的事情來說事，下意識的就皺了下眉頭。
“不管道士也好，儒生也罷，修煉首要看的是什麽？”
“是心。”
張載沒聽到最想要的迴答，一時竟然走了下神。之後才反應過來，張如晦出自陸九淵心學門下，必然會迴答這個“心”字：“說是心倒也沒什麽不對。在老頭子看來，人性，也是天性，是地性，而這之間的共通就要得益於氣。天性在人，正猶如水性之在冰，無論凝固溶化都是水。人因性而生氣，根據你的性格便可推斷出你所修煉出的氣——五行根本為何？”
五行生克乃是太平道最根本的理論，張如晦對此自然是了熟於心：“為陰陽。”
張載點了點頭：“不錯，五行五氣說白了也就是陰陽二氣之變，五種事物不過隻是陰陽二氣分化的表象。水為太陰，木為陰消陽長，火為太陽，金為陽消陰長，土則是陰陽相衡。在你出水之前，老頭子就已經看見一道黑氣縱橫水中，婉若遊龍，你最擅長的必定是水術。再以老頭子的道理來看，你的性格偏柔，做事非得三思而後行。可是陰極陽生，坎水這個卦爻為‘陰陽陰’，卻是個柔中藏剛的卦爻。所以你做事要麽不做，一旦決定做那就要一條道走到黑。如果老頭子猜的不錯，你跟人鬥法比武時候，想來也一定是謹慎應對徐徐圖之，等到有了十足的把握才會出絕招，一出招必然是石破天驚。不知老頭子說的對是不對？”
這番話真個是聽得張如晦目瞪口呆。在此之前，張載應當並沒見過張如晦的麵，更不知道張如晦本人在暗中的種種作為。可他偏偏就憑著望氣術還有一係列的推論，將張如晦的習慣揣摩了個十成十！張如晦對於張載的著作略有涉獵，隻是沒有聽到本人解說，終歸浮於表麵。張載在世上最負盛名的功法便是他的“太虛氣”，如今聽到張載本人這一番說法，才知道那練出來的太虛氣不過隻是衍生，這“因性生氣”的心法才最是要緊。
張如晦這廂目瞪口呆，張載口中的話語卻還在繼續：“……水火互為相對，彼此乍看不容，實則彼此相生相容，曰‘水火既濟’。離卦卦爻為‘陽陰陽’，為外剛內柔之象；火焰順勢而行，這點就與水性相通。火為太陽，水為太陰，這兩者分別居於陰陽兩極，你的性子實則極端，所以修煉起這兩種法門最為快捷。你在此之前也應當熟知火性，這才能創造二十日就修得天火三氣劍咒的奇跡。
“反觀金、木二氣，一為陽消陰長，一為陰消陽長，和你的性子並不相合，可畢竟還沒到無法理解的地步，所以你憑借天賦和努力也能修煉……或許還有一些奇遇。老頭子看你肺金之氣咄咄逼人，連心火都無法將其壓住，想來必是什麽機緣巧合之下讓你一舉將金氣修煉到了如此的地步。可正是因為如此，原本你的體內五行以水為源，這機緣卻讓你五行失衡，這才急於練成土術一舉貫通五行。
“可是土為陰陽二氣相衡，不偏不倚，位居正中，東木西金、南火北水皆以為靈樞，無在而無不在。你苦苦修煉土訣而不可得，甚至連入門都做不到，表麵上來看是不明土德，實則根本上是你的性子、你的道出了問題。你的性格就是如此，如何能理解土德？”
如果是平時有人這樣跟張如晦說，他多半會嗤之以鼻。可是如今張載卻是一條條的將理由剖析，再加上現實不容置疑的就擺在麵前，竟是讓張如晦根本無從反駁。一時間，張如晦額上汗水竟是潺潺而下：“我的道……根本就錯了？”
“世上本就沒有絕對的對與錯。道門先賢老子不是也說過麽？‘天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相傾也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。’你堅持正道，也不能說是錯了，隻是也要懂得施行的方法。”張載緩緩走近，拍了拍張如晦的肩膀，“孩子，你知道老頭子看見了你，就想起了誰麽？”
張如晦茫然的搖了搖頭。
“王莽。”
張如晦的臉上勃然變色。世人若要說到無道昏君，那便是夏桀、商紂；若要說到****暴君，那就是秦始、隋煬；可要說到篡逆之徒，世人必稱操、莽——操為魏武帝曹操，莽就是這位新朝始祖王莽，與上述各位同樣是遺臭萬年的角色。張載說看到張如晦就想到了王莽，如何令他不勃然變色？
“別急，我沒有別的意思，你也莫要想歪了。子貢曰：‘紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。’王莽哪裏有那麽壞呢？況且老頭子要說的可不是什麽謀權篡位，我要說的單單隻是王莽這個人。”說著，張載對張如晦問道，“來，孩子，你還記得班固在《漢書》裏麵一開始是怎麽描述王莽的嗎？”
張如晦定了定神，開始背誦《漢書》裏麵的段落：“……莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚遊相高，莽獨孤貧，因折節為恭儉。受《禮經》，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，內事諸父，曲有禮意……”
“足夠了。”張載點了點頭，張如晦便適時的停下了背誦，“他的次子殺死了家中的奴婢，當時的奴婢說殺便殺了，他卻堅持要一命抵一命，認為人命不分貴賤。‘王莽謙遜未篡時’……這何止是謙遜，隻怕說是聖人也不為過。”
“這麽說來，是篡位之後他改變了？”
張載斷然搖了搖頭：“不，他從未改變過。在老頭子看來，所謂的‘篡位’不過隻是他內心最真實的想法罷了。人人皆稱其為堯舜，那便讓自己成為堯舜，所以他才會堅持千載不見的禪讓。在之後十六年稱帝的生涯之中，他也同樣以堯舜來要求自己——繁文縟節、華美衣飾、精食細膾通通拋棄；所以他在死時才紺袀服，帶璽韍，持虞帝匕首旋席隨鬥柄而坐，堅持君子死而冠不免。
“王莽的理想沒有錯，可是隻有理想是不夠的。凡是與理想藍圖不相符合的現狀，就立刻改變；凡是改變後不如之前預期的政策，就立刻修正。你是道士，也該知道‘治大國若烹小鮮’，不可操之過急。而王莽偏偏犯此大忌，聽上去無比正確的政策，卻因為矯枉過正的勇於革新和過度高效的推行效率而成為了噩夢。偏偏在出了問題後還始終無法發現問題之所在，反而認為反對之人統統是居心叵測的奸邪之徒。看不清為了實現理想而與現實妥協的必要性，也看不到強硬推行變革所會造成的後果，不管是善意的勸告還是惡意的攻擊都完全拒絕，隻是一昧地前進。最終天下遍布死敵，一切都已經無法挽迴。
“所以在老頭子的眼中，你恰恰就是這樣的人。如果老頭子沒記錯，你今年尚未行過加冠禮，如此年歲卻能有如此的成就，未來堪稱是不可限量。可正是因為如此，才讓人看起來愈發的擔心。你堅持自己的理想，堅持自己的正道，有阻礙就毫不猶豫的碾過去。可是人終歸要活在現實之中，徒有理想而沒有相應的手段，最後的結局隻能是王莽和介甫那樣……”張載看見張如晦的眼中露出了迷茫之色，便笑著敲了敲自己的腦殼，“看看，老頭子果然是老了，動不動就想起一些陳芝麻爛穀子的事情。介甫就是王介甫，王安石，和老頭子還有陸子靜一樣同為‘六師’。老頭子是‘書師’，他是‘禦師’。數十年前他曾經在道國推行過改革，也是同樣的想法，同樣的手段，最後同樣落了個一敗塗地，你們這些年輕後生可能都沒聽說過他的名字……”
其實王安石的事跡張如晦是知道的，他隻是不曉得王安石字介甫罷了。張載一說王安石，他便立刻明白了過來。高俅身為蘇軾的書童，對於王安石一黨根本是恨得牙癢癢，自然也是熟稔到了極點——不過這種事肯定不能讓張載知道，畢竟事關林靈素的來曆。
“……所以老頭子其實也就是想及時再挽救個人，至少不要再像介甫那樣，落個身敗名裂。道國像你這樣的年輕人可不多，能少損失一個就少損失一個。以後再要和天竺佛國動手，靠的就要是你們這些年輕人。”張載笑眯眯的對張如晦說道，“還是那句話，因性生氣。老頭子名載，字子厚，曰‘厚德載物’。索性就讓老頭子從這坤土的厚德載物給你講起，你再來慢慢體會，如何？”