第140章 周禮的漏洞
跨時空直播後，我成了時代導師 作者：等待日出的月亮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那些看上去很新穎的詞匯其實並不難理解，它們所想表達的含義就在字麵上，這就是大道至簡的真正體現。
於是各時空所有的政治家都通過這段話，第一次真正意義上的知道了蕭盼盼的那點小心思。
這個女子在讓她所處的時代加速到來。
這樣的明悟讓一些人感到害怕和驚慌，但也讓一些人感到了振奮和期待。
朱棣審視著道衍整理出來的大明未來發展計劃，目光集中到了煤鋼聯合體的篇目上，他確信，未來摧毀大明的就會是這個曆史上從來都沒有出現過的怪物，一個能對農業文明實現碾壓的怪物。
劉徹和嬴政則不約而同的笑了，笑這丫頭的步步為營，笑自己的無可奈何。
難道知道了最終會被自己創造出的怪物顛覆，就不去製造這頭怪物了嗎？
怎麽以最小的代價應對六國的複辟？怎麽以最高效的手段實現對匈奴的打擊？怎麽完成世界帝國的構建？想解決這三個問題就隻能按照這丫頭給出的道路去走。
其實這幾人的心態反而是輕鬆無比的，頗有種豁出去了就這麽幹的愣勁兒。
隻有李世民的心態是糾結的，畢竟他的答卷已經是九十分了，真的有必要再去考一百分嗎？
孔子鄭重地將這段話記錄了下來，然後在眼前的麵板上做出了迴應，“過於簡化和直白了，我覺得社會的發展不會這麽簡單的就能被概括。”
蕭盼盼豎起了大拇指，“不愧是一代大師，周文明的消解不止是生產力進步導致的，這關係到禮製本身。”
這下孔子更感興趣了，“你們的時代如何看待禮製？”
蕭盼盼想了想，迴答道，“很好，好到過分了的程度，周禮在試圖用行為模式的規範來讓一個人變成道德聖人。有用嗎？有的，但不多。”
孔子愣了一下，這樣的答案是他完全沒想到的，他原本以為蕭盼盼會給出比較負麵的迴答。
“禮製的頒布，讓華夏大地從法理上告別了血腥時代。”蕭盼盼試著說明道，“但這裏需要說明的是，禮製和分封製並不是一蹴而就的，我不太清楚你們對這段曆史的理解，所以我試著講述一下我的理解。”
“請說。”孔子也很想知道後人怎麽看待這段曆史。
“事實上周武王滅商後的第一次分封，是十分粗糙的，被特別記下來的封國一共有十六個，四大類。第一類是遠古聖王的後裔，比如禹的後裔為杞國國君。第二類是功臣諸侯國，比如呂尚的齊國國君，第三類是殷商後裔和其監督者，第四類就是血親諸侯。”
孔子迴想了一下曆史，點了點頭，大約認可了這樣的劃分。
“至於剩下的一百多個封國，其實大多是在周滅商之際，在權力真空的環境下實現的自立封國，然後他們按照傳統認可了周王朝這個新的天下共主。”
蕭盼盼攤手，“這反映出的曆史現實是，周朝建國初期依舊采取了夏，商的模式，隻要你承認我，我就承認你。”
“但這種模式的隱患武王自己是經曆過的，所以他常常夜不能寐，然後讓周公和箕子陪他一起熬夜，複盤自己的建國過程，試圖迭代新的打法，轉換賽道，實現業態升級。總之就是一句話，不能走老路。”
孔子露出了苦笑。
“武王在滅商兩年後就死了，所以沒有時間去解決自己擔心的問題。之後發生了什麽就不用多贅述了，周公站了出來平定了周王朝內部貴族和殷商部分遺民聯合的叛亂。”
蕭盼盼頓了頓，“這裏值得說一下的是，在周公平定這場叛亂時，順手開展了對東夷族群的東征。”
“這個族群是在商朝末期時被階段性征服的，這個部族也認同商為自己的宗主國。但這種認同不會因為周滅商後，自然的轉嫁到周王朝的身上，所以周王朝內部的叛亂一爆發，這個族群就參與到了其中。”
“周公的這次東征實際上是將鞏固政權和族群融合放在了一起來做，這本身也是對初建的周王朝的一次大考。”
聽到這的始皇帝暗暗的在心裏感歎，大秦沒有考過啊。
“整場平亂戰爭持續了三年，周公消滅了五十多個參與叛亂的東夷族群，雷霆般的處決了武庚和管叔，另外蔡叔也被流放，但該做的事並沒有結束。在這次重新安定天下後，周王朝才實現了自己真正意義上的分封。”
“這次分封的要點有三，一是搞了個恢弘無比的祭奠，在上天的見證下重新確認天下的各諸侯國都是有周天子所分封的。說白了就是更新房產證，以前的那個不作數了。你們的族群是不是周朝的封國就要看這次有沒有得到新的房產證，沒有的，以後都不是諸侯了。”
“第二，確認之前的老封國，在更新了房產證後，還擴建了老封國的房屋麵積。三是封了大量的新諸侯國，大部分都是老姬家自己的實在親戚。這段曆史才是周朝真正建立聯邦分封製度的開端。”
蕭盼盼的提法的確讓很多人對周代的曆史有了新的認識。
“分封之後是爵位的製定，即公侯伯子男，以天子為核心構成了一個等級森嚴的權力體係，周王朝的天子也真正意義上的成為了天下的裁判。”
”國家框架搭建完成後，周公開始裝載係統，他對樂，舞，詩進行了糅合，製定了一套完備的禮儀製度來規定所有人的生活模式，以此來管理天下。”
蕭盼盼想了想，說道：
“這種想法大概來源於舞蹈，音樂的精密化發展。音樂的發源來自人類的勞動，先民通過器物的擊打得到悅兒的聲音，舞蹈則是人類情緒的外化展現，後來更是成為了祭祀上天的儀式表達。”
“一開始這些東西都自然是原始和粗糙的。但隨著生產工具的發展，隨著大分工的出現，音樂和舞蹈越發的精密化，比如演奏音樂需要的樂器就越來越複雜，優美的舞蹈編排越來越專業。”
“這帶來的結果就是音樂和舞蹈出現了分化，即民間自嗨形態和官方創作形態。”
自嗨這個陌生的詞語讓一眾古人有些摸不著頭腦，好在孔子發出了提問，蕭盼盼做了迴答，才讓他們再一次體會到了未來人的那種無聊屬性帶來的快樂。
“古人很早就發現了音樂，舞蹈，還有詩對社會的影響。“蕭盼盼繼續說道，”《尚書》中就特意強調過這個問題，並設置了官吏專門負責禮樂，期望以此來教化民眾。同時音樂，舞蹈，還有詩的傳播速度是高過當時所謂的書籍的。”
“周公需要用樂，舞，詩來傳遞周政權奠定的新的文明價值，所以周公將這一切糅合成了周禮。”
“總之，周公製定了一套完備的生活行為模式來管理天下，這無疑是進步的，但同時也是無法持久的。”蕭盼盼頓了頓，“這裏還牽扯不到社會層麵的變革，事實上禮製的衰微在社會大變革開始出現前就已經冒頭了，這個操作係統在設計層麵上就存在一個巨大的漏洞。”
嬴政一笑，他很清楚這個漏洞是什麽，總結下來就是那句話，禮不下庶人。
於是各時空所有的政治家都通過這段話，第一次真正意義上的知道了蕭盼盼的那點小心思。
這個女子在讓她所處的時代加速到來。
這樣的明悟讓一些人感到害怕和驚慌，但也讓一些人感到了振奮和期待。
朱棣審視著道衍整理出來的大明未來發展計劃，目光集中到了煤鋼聯合體的篇目上，他確信，未來摧毀大明的就會是這個曆史上從來都沒有出現過的怪物，一個能對農業文明實現碾壓的怪物。
劉徹和嬴政則不約而同的笑了，笑這丫頭的步步為營，笑自己的無可奈何。
難道知道了最終會被自己創造出的怪物顛覆，就不去製造這頭怪物了嗎？
怎麽以最小的代價應對六國的複辟？怎麽以最高效的手段實現對匈奴的打擊？怎麽完成世界帝國的構建？想解決這三個問題就隻能按照這丫頭給出的道路去走。
其實這幾人的心態反而是輕鬆無比的，頗有種豁出去了就這麽幹的愣勁兒。
隻有李世民的心態是糾結的，畢竟他的答卷已經是九十分了，真的有必要再去考一百分嗎？
孔子鄭重地將這段話記錄了下來，然後在眼前的麵板上做出了迴應，“過於簡化和直白了，我覺得社會的發展不會這麽簡單的就能被概括。”
蕭盼盼豎起了大拇指，“不愧是一代大師，周文明的消解不止是生產力進步導致的，這關係到禮製本身。”
這下孔子更感興趣了，“你們的時代如何看待禮製？”
蕭盼盼想了想，迴答道，“很好，好到過分了的程度，周禮在試圖用行為模式的規範來讓一個人變成道德聖人。有用嗎？有的，但不多。”
孔子愣了一下，這樣的答案是他完全沒想到的，他原本以為蕭盼盼會給出比較負麵的迴答。
“禮製的頒布，讓華夏大地從法理上告別了血腥時代。”蕭盼盼試著說明道，“但這裏需要說明的是，禮製和分封製並不是一蹴而就的，我不太清楚你們對這段曆史的理解，所以我試著講述一下我的理解。”
“請說。”孔子也很想知道後人怎麽看待這段曆史。
“事實上周武王滅商後的第一次分封，是十分粗糙的，被特別記下來的封國一共有十六個，四大類。第一類是遠古聖王的後裔，比如禹的後裔為杞國國君。第二類是功臣諸侯國，比如呂尚的齊國國君，第三類是殷商後裔和其監督者，第四類就是血親諸侯。”
孔子迴想了一下曆史，點了點頭，大約認可了這樣的劃分。
“至於剩下的一百多個封國，其實大多是在周滅商之際，在權力真空的環境下實現的自立封國，然後他們按照傳統認可了周王朝這個新的天下共主。”
蕭盼盼攤手，“這反映出的曆史現實是，周朝建國初期依舊采取了夏，商的模式，隻要你承認我，我就承認你。”
“但這種模式的隱患武王自己是經曆過的，所以他常常夜不能寐，然後讓周公和箕子陪他一起熬夜，複盤自己的建國過程，試圖迭代新的打法，轉換賽道，實現業態升級。總之就是一句話，不能走老路。”
孔子露出了苦笑。
“武王在滅商兩年後就死了，所以沒有時間去解決自己擔心的問題。之後發生了什麽就不用多贅述了，周公站了出來平定了周王朝內部貴族和殷商部分遺民聯合的叛亂。”
蕭盼盼頓了頓，“這裏值得說一下的是，在周公平定這場叛亂時，順手開展了對東夷族群的東征。”
“這個族群是在商朝末期時被階段性征服的，這個部族也認同商為自己的宗主國。但這種認同不會因為周滅商後，自然的轉嫁到周王朝的身上，所以周王朝內部的叛亂一爆發，這個族群就參與到了其中。”
“周公的這次東征實際上是將鞏固政權和族群融合放在了一起來做，這本身也是對初建的周王朝的一次大考。”
聽到這的始皇帝暗暗的在心裏感歎，大秦沒有考過啊。
“整場平亂戰爭持續了三年，周公消滅了五十多個參與叛亂的東夷族群，雷霆般的處決了武庚和管叔，另外蔡叔也被流放，但該做的事並沒有結束。在這次重新安定天下後，周王朝才實現了自己真正意義上的分封。”
“這次分封的要點有三，一是搞了個恢弘無比的祭奠，在上天的見證下重新確認天下的各諸侯國都是有周天子所分封的。說白了就是更新房產證，以前的那個不作數了。你們的族群是不是周朝的封國就要看這次有沒有得到新的房產證，沒有的，以後都不是諸侯了。”
“第二，確認之前的老封國，在更新了房產證後，還擴建了老封國的房屋麵積。三是封了大量的新諸侯國，大部分都是老姬家自己的實在親戚。這段曆史才是周朝真正建立聯邦分封製度的開端。”
蕭盼盼的提法的確讓很多人對周代的曆史有了新的認識。
“分封之後是爵位的製定，即公侯伯子男，以天子為核心構成了一個等級森嚴的權力體係，周王朝的天子也真正意義上的成為了天下的裁判。”
”國家框架搭建完成後，周公開始裝載係統，他對樂，舞，詩進行了糅合，製定了一套完備的禮儀製度來規定所有人的生活模式，以此來管理天下。”
蕭盼盼想了想，說道：
“這種想法大概來源於舞蹈，音樂的精密化發展。音樂的發源來自人類的勞動，先民通過器物的擊打得到悅兒的聲音，舞蹈則是人類情緒的外化展現，後來更是成為了祭祀上天的儀式表達。”
“一開始這些東西都自然是原始和粗糙的。但隨著生產工具的發展，隨著大分工的出現，音樂和舞蹈越發的精密化，比如演奏音樂需要的樂器就越來越複雜，優美的舞蹈編排越來越專業。”
“這帶來的結果就是音樂和舞蹈出現了分化，即民間自嗨形態和官方創作形態。”
自嗨這個陌生的詞語讓一眾古人有些摸不著頭腦，好在孔子發出了提問，蕭盼盼做了迴答，才讓他們再一次體會到了未來人的那種無聊屬性帶來的快樂。
“古人很早就發現了音樂，舞蹈，還有詩對社會的影響。“蕭盼盼繼續說道，”《尚書》中就特意強調過這個問題，並設置了官吏專門負責禮樂，期望以此來教化民眾。同時音樂，舞蹈，還有詩的傳播速度是高過當時所謂的書籍的。”
“周公需要用樂，舞，詩來傳遞周政權奠定的新的文明價值，所以周公將這一切糅合成了周禮。”
“總之，周公製定了一套完備的生活行為模式來管理天下，這無疑是進步的，但同時也是無法持久的。”蕭盼盼頓了頓，“這裏還牽扯不到社會層麵的變革，事實上禮製的衰微在社會大變革開始出現前就已經冒頭了，這個操作係統在設計層麵上就存在一個巨大的漏洞。”
嬴政一笑，他很清楚這個漏洞是什麽，總結下來就是那句話，禮不下庶人。