第138章 大禹治水的前提
跨時空直播後，我成了時代導師 作者：等待日出的月亮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蕭盼盼的闡述，讓無數的古人感到了震驚，特別是漢之前的帝王將相們，更具體的來說就是商，周，秦各時代的大王和第一位皇帝，秦始皇。
當然，他們的震驚並不是因為自己的先祖有多麽出名。
作為真正意義上的初代頂級貴族，誰家還沒有個三皇五帝的老祖宗呢？搞不好這四個時代統治主體的祖先們，還聚在一起研究過撒尿和泥的技術迭代問題了。
也就是後來的一些皇帝喜歡去攀關係而已，漢之前的大王和天子真的都沒必要用攀這個字來形容。
這些人真正吃驚的地方在於，自己的先祖可能深度參與過大禹治水。
不管蕭盼盼提出這樣的觀點是不是巧合，或者說，這種大聯盟會議本身有頭有臉的部落首領都會參加，隻是最後自己的先祖因為建立了王朝所以才被記錄了下來而已。
這樣的事實被一個未來人說了出來，對這些大王和天子來說都是極好的，畢竟可以加強他們地位的合法性，盡管他們現在大多都知道了這種加強隻是錦上添花而已，但有總比沒有好。
“解碼這四個部族在大禹治水中的作用，是透視我們華夏文明核心的重要依據。“蕭盼盼頓了頓，”自然的，這個問題的切入點必然是從禹開始。”
“從傳承下來的曆史記憶中來看，大禹是一個非常了不起且富有人格魅力的部族領袖。史書記載，禹為人，敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信。”
蕭盼盼豎起大拇指，由衷的讚歎道，“我們需要知道一點的是，禹能得到這種高度評價的背後絕對浸透了數不清的血與汗。人生有三大悲劇，少年喪父，中年喪偶，老年喪子。”
“我們無法判定鯀死亡的時候禹多少歲？但可以肯定，整個鯀領導的崇部族在治水失敗後，絕對付出了慘痛的代價，而禹就是在這種失去父親的痛苦和族群大劫的雙重重壓下成長起來的。”
蕭盼盼在心裏想道，這種環境下成長起來的天才人物一般隻有三種結果，要麽拯救世界，要麽毀滅世界，要麽自甘墮落。
曆代的帝王將相也在自己的心裏流過了類似的感歎，然後其中一部分大人物不約而同的想到了自己家裏那個不成器的兒子，紛紛覺得今天之後可以推行一下苦難教育了。
蕭盼盼要是知道了他們的想法，大抵是會壞笑著提議道，用鑲嵌了珠寶的腰帶抽這種不肖子孫會很爽的。
“禹應該是通過自己的努力帶領著經受劫難的崇部族重新發展了起來，因此得到了其餘部族的廣泛認同，特別是舜的認同。”
蕭盼盼頓了頓，“大禹治水用的是什麽方法，想必大家都耳熟能詳，總結下來就是把單純的築堤防洪變成疏導入海。這在當下看來是再自然不過的事情，但在當時這卻是無邊黑夜裏燃起的第一盞明燈。”
孔子讚同地點頭。
“在這裏我們需要知道，禹能想到這個方法，並實踐貫徹這個方法是需要前提條件的。第一就是改變固化的認知。”
“共工和鯀為什麽堵水，因為在他們看來這就是治水的最好辦法，而且他們也肯定實踐過了這種方法，並取得了不錯的效果。”
“在以經驗為信條的古代，在沒有成熟方法論指導的情況下，否定已經成熟的經驗本身就是一種顛覆，這需要莫大的勇氣。同時還因此做到了跨越時代壯舉的偉業，曆朝曆代這種人都屈指可數。比如李悝，比如商鞅，比如孫臏，比如張居正。”
被提到姓名的人都受到了無限的鼓舞。
也是在這一刻，孔子有了些明悟，他聯想到了蕭盼盼對後來儒學主幹的那句評價，維護舊秩序的儒學似乎和大禹背道而馳了。
唯一有些摸不著頭腦的是還能活蹦亂跳的孫臏，他知道被點名的那幾位都是宰相級別的大才，但自己一個研究兵法的怎麽也混到裏麵去了呢？
蕭盼盼要是知道他的困惑，肯定會告訴他，您的圍魏救趙和圍魏救韓是軍事指揮藝術上的一次絕對的顛覆和創新，從此之後戰爭的方法被改變了，各種新玩法被帶了出來。
最後被濃縮吐槽成了一句，玩戰術的心都“髒”。
蕭盼盼停頓了片刻，方便古人理解這份觀念的改變有多難得後，繼續說道，“第二個前提條件就是禹對當時天下的水患情況進行了深入的調研，探尋出了各地水流的變化規律，這可是用腳一步一步的去量啊！”
蕭盼盼再次由衷感歎，心想難怪古人會把這段曆史徹底神化，反正以她淺薄的知識儲備和憊懶的性格來看，要是沒有個禦劍飛行和定海神針什麽的，這種事肯定做不到。
“第三個前提條件，這種事不是一個部族能搞定的，是需要發動全社會來實現的。”
蕭盼盼提醒道，“整個百年大洪水波及的範圍可不止是黃河流域。當時的中國，水源大量過剩，黃河流域接近亞熱帶氣候，降水豐沛。整個長江流域更是水鄉澤國，隻是一個古雲夢澤就占去了三分之一的長江流域。”
“用孟子的話說，堯之時，洪水橫流……禹疏九河，而注諸海；決汝，漢，排淮，泗，而往之江，然後中國可得而食也。我們當代的很多曆史學家也認為，大禹疏導治理江淮流域的這段曆史記憶是可以規納入大禹治水的範疇中的。”
蕭盼盼攤手，“麵對這種全國性的大難題，該怎麽去貫徹疏導水流的整體構想恐怕才是整個治水過程中最難解決的一環。這其中所需要的社會動員能力，各部族之間的協作溝通，我光想著都頭大，畢竟這可是部落聯盟時代啊。”
已經對社會組織能力四個字有了基本認識的帝王將相們，瞬間就對這件事的困難程度有了一個直觀的認知。
“從隻言片語的史料中大致可以推測出，禹將殷契，後稷，伯益這三人帶領的族群團結成了整個治水的主幹力量。這種力量的凝聚帶來的直接影響就是，一個以禹為核心，以殷契，後稷，伯益為輔助的領導集團誕生了，一個新的社會組織形式也因為這四個部族的聯合而誕生了。”
聽到這的嬴政失笑，大禹不當這個天下共主都不可能了。
無數的皇帝心中也升起了同樣的想法。
“十三年的艱辛治水，最終成功了。這期間的各種故事大家都耳熟能詳，這裏就不贅述了。”蕭盼盼說道，“這裏需要說的事整個治水過程中，禹帶領各部族的各種實踐，給華夏文明帶來的不止是進入安穩狀態的生存環境，還有各個部落間政治格局和生存格局的徹底變化。”
當然，他們的震驚並不是因為自己的先祖有多麽出名。
作為真正意義上的初代頂級貴族，誰家還沒有個三皇五帝的老祖宗呢？搞不好這四個時代統治主體的祖先們，還聚在一起研究過撒尿和泥的技術迭代問題了。
也就是後來的一些皇帝喜歡去攀關係而已，漢之前的大王和天子真的都沒必要用攀這個字來形容。
這些人真正吃驚的地方在於，自己的先祖可能深度參與過大禹治水。
不管蕭盼盼提出這樣的觀點是不是巧合，或者說，這種大聯盟會議本身有頭有臉的部落首領都會參加，隻是最後自己的先祖因為建立了王朝所以才被記錄了下來而已。
這樣的事實被一個未來人說了出來，對這些大王和天子來說都是極好的，畢竟可以加強他們地位的合法性，盡管他們現在大多都知道了這種加強隻是錦上添花而已，但有總比沒有好。
“解碼這四個部族在大禹治水中的作用，是透視我們華夏文明核心的重要依據。“蕭盼盼頓了頓，”自然的，這個問題的切入點必然是從禹開始。”
“從傳承下來的曆史記憶中來看，大禹是一個非常了不起且富有人格魅力的部族領袖。史書記載，禹為人，敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信。”
蕭盼盼豎起大拇指，由衷的讚歎道，“我們需要知道一點的是，禹能得到這種高度評價的背後絕對浸透了數不清的血與汗。人生有三大悲劇，少年喪父，中年喪偶，老年喪子。”
“我們無法判定鯀死亡的時候禹多少歲？但可以肯定，整個鯀領導的崇部族在治水失敗後，絕對付出了慘痛的代價，而禹就是在這種失去父親的痛苦和族群大劫的雙重重壓下成長起來的。”
蕭盼盼在心裏想道，這種環境下成長起來的天才人物一般隻有三種結果，要麽拯救世界，要麽毀滅世界，要麽自甘墮落。
曆代的帝王將相也在自己的心裏流過了類似的感歎，然後其中一部分大人物不約而同的想到了自己家裏那個不成器的兒子，紛紛覺得今天之後可以推行一下苦難教育了。
蕭盼盼要是知道了他們的想法，大抵是會壞笑著提議道，用鑲嵌了珠寶的腰帶抽這種不肖子孫會很爽的。
“禹應該是通過自己的努力帶領著經受劫難的崇部族重新發展了起來，因此得到了其餘部族的廣泛認同，特別是舜的認同。”
蕭盼盼頓了頓，“大禹治水用的是什麽方法，想必大家都耳熟能詳，總結下來就是把單純的築堤防洪變成疏導入海。這在當下看來是再自然不過的事情，但在當時這卻是無邊黑夜裏燃起的第一盞明燈。”
孔子讚同地點頭。
“在這裏我們需要知道，禹能想到這個方法，並實踐貫徹這個方法是需要前提條件的。第一就是改變固化的認知。”
“共工和鯀為什麽堵水，因為在他們看來這就是治水的最好辦法，而且他們也肯定實踐過了這種方法，並取得了不錯的效果。”
“在以經驗為信條的古代，在沒有成熟方法論指導的情況下，否定已經成熟的經驗本身就是一種顛覆，這需要莫大的勇氣。同時還因此做到了跨越時代壯舉的偉業，曆朝曆代這種人都屈指可數。比如李悝，比如商鞅，比如孫臏，比如張居正。”
被提到姓名的人都受到了無限的鼓舞。
也是在這一刻，孔子有了些明悟，他聯想到了蕭盼盼對後來儒學主幹的那句評價，維護舊秩序的儒學似乎和大禹背道而馳了。
唯一有些摸不著頭腦的是還能活蹦亂跳的孫臏，他知道被點名的那幾位都是宰相級別的大才，但自己一個研究兵法的怎麽也混到裏麵去了呢？
蕭盼盼要是知道他的困惑，肯定會告訴他，您的圍魏救趙和圍魏救韓是軍事指揮藝術上的一次絕對的顛覆和創新，從此之後戰爭的方法被改變了，各種新玩法被帶了出來。
最後被濃縮吐槽成了一句，玩戰術的心都“髒”。
蕭盼盼停頓了片刻，方便古人理解這份觀念的改變有多難得後，繼續說道，“第二個前提條件就是禹對當時天下的水患情況進行了深入的調研，探尋出了各地水流的變化規律，這可是用腳一步一步的去量啊！”
蕭盼盼再次由衷感歎，心想難怪古人會把這段曆史徹底神化，反正以她淺薄的知識儲備和憊懶的性格來看，要是沒有個禦劍飛行和定海神針什麽的，這種事肯定做不到。
“第三個前提條件，這種事不是一個部族能搞定的，是需要發動全社會來實現的。”
蕭盼盼提醒道，“整個百年大洪水波及的範圍可不止是黃河流域。當時的中國，水源大量過剩，黃河流域接近亞熱帶氣候，降水豐沛。整個長江流域更是水鄉澤國，隻是一個古雲夢澤就占去了三分之一的長江流域。”
“用孟子的話說，堯之時，洪水橫流……禹疏九河，而注諸海；決汝，漢，排淮，泗，而往之江，然後中國可得而食也。我們當代的很多曆史學家也認為，大禹疏導治理江淮流域的這段曆史記憶是可以規納入大禹治水的範疇中的。”
蕭盼盼攤手，“麵對這種全國性的大難題，該怎麽去貫徹疏導水流的整體構想恐怕才是整個治水過程中最難解決的一環。這其中所需要的社會動員能力，各部族之間的協作溝通，我光想著都頭大，畢竟這可是部落聯盟時代啊。”
已經對社會組織能力四個字有了基本認識的帝王將相們，瞬間就對這件事的困難程度有了一個直觀的認知。
“從隻言片語的史料中大致可以推測出，禹將殷契，後稷，伯益這三人帶領的族群團結成了整個治水的主幹力量。這種力量的凝聚帶來的直接影響就是，一個以禹為核心，以殷契，後稷，伯益為輔助的領導集團誕生了，一個新的社會組織形式也因為這四個部族的聯合而誕生了。”
聽到這的嬴政失笑，大禹不當這個天下共主都不可能了。
無數的皇帝心中也升起了同樣的想法。
“十三年的艱辛治水，最終成功了。這期間的各種故事大家都耳熟能詳，這裏就不贅述了。”蕭盼盼說道，“這裏需要說的事整個治水過程中，禹帶領各部族的各種實踐，給華夏文明帶來的不止是進入安穩狀態的生存環境，還有各個部落間政治格局和生存格局的徹底變化。”