無憂聽晉堂主講過，那把小劍灌入靈力，就會發出藍光，晉堂主手上的另一把小劍也會產生感應。但是無憂並沒有修煉出靈力，為了找晉堂主，他就必須親自上門去。不過他想到了另一種辦法，想試一下是否可行。
他從乾坤福袋中掏出一個寬約四寸的小型陣鼎，這種小鼎可用來布置移動的陣法。如果沒有這種陣鼎，則布置好的陣法不能隨便移動。在陣鼎上布置陣法，還有一個好處就是，操作更簡單，可以省去很多預備的工作。
無憂在陣鼎上布置了一個靈力轉化陣。這種陣法是在聚靈陣的基礎上，再加一道靈氣轉化為靈力的陣法。但是，轉化出來的靈力並不多。
他把晉堂主贈送小劍插入陣鼎中，催動靈力轉化陣，一道很細微的靈力波注入到小劍上。
小劍開始並沒有任何動靜。隨著靈力波的持續注入，大概半盞茶時間，小劍上開始閃出藍色的微光。又過了五息時間，藍光變強烈之後，一把藍色的氣劍終於顯化了出來，懸停在陣鼎附近。
晉堂主很快就趕到了無憂的房間。他開始還詫異，無憂身上並沒有修煉出靈力，是如何控製小劍的呢？看到那個陣鼎之後，他不由佩服起無憂來：“你的想法很奇特呀！找我有什麽事情嗎？”
無憂答道：“晉伯伯，我想到了一個辦法，應該能解決傳功失敗的問題。”
聽完無憂的想法之後，晉堂主覺得無憂的方法應該可行，可以一試。
開始傳功之前，晉堂主右手的食中二指預先搭在無憂的左手脈門上。
無憂的右手則抵在晉堂主的背心，先天真氣源源不斷地渡入晉堂主體內，與他的靈力融合在一起。
與此同時，攜帶功法的神識被晉堂主的靈力流送入無憂體內。
果然，在無憂的先天真氣協助之下，這次傳功沒有再受到那股神秘力量的阻攔。整篇功法全部進入了無憂的腦海，此功法名為《朝溪煉氣訣》。
晉堂主結合這部功法，為無憂做了一番相關的講解。
朝溪煉氣訣，修煉的是第一層境界，名為煉氣境。
煉氣境一共分為九級，以一定的顯化法則可以把修為層次顯化出來。
依朝溪煉氣訣的顯化法則，修煉者的頭頂上會顯化出一層一層的光圈，每一級修為對應一層三寸高的光圈。光圈裏麵則是修行法相的顯化，有人的法相是一座金塔，有人的法相是一棵樹、或一朵花，或者是一隻靈獸，這個沒有定式，因人而異。
對於入門弟子來說，有幾樣修煉的基本功是必須掌握的，那就是收心、入定、調息、吐納、內視。
一般比較常見的是以打坐來收心、入定，進而調息。這些過程是修煉的基礎，鍛煉的是修仙者的心境和意誌。有的修仙門派還會用到幻陣、幻術來鍛煉修仙者的心境和意誌。當修為達到更高層次後，隨便一坐，或站著，甚至走路，都能修煉，而完全不會受到其他事情的幹擾。
接下來就是吐納功夫。初學者常以口鼻吸氣，依照功法把氣納入丹田，吸收其中的靈氣，再吐出廢氣。以上是從天地之氣中吸收靈氣，還有另外兩種昂貴的靈氣來源，一是靈石，二是丹藥，都有相應的功法來吸收其中蘊藏的靈氣。
內視，是指修煉者通過內視術，可以觀看到自己的丹田、經脈、五髒六腑等。如果修為到了一定境界，開啟了識界之門，還能觀看到自己的識界。
無憂修煉過《靈樞洗髓易筋經》，也學習過內視術。對比之下，他發現與朝溪煉氣訣裏麵的內視術基本差不多。其實像收心、入定、調息、吐納、內視這些基礎過程，都與《靈樞洗髓易筋經》裏麵講的類似，無憂可以無縫對接。
據朝溪煉氣訣提到，當丹田中的靈氣積聚到一定量之後，接下來就是等待靈芽吐萌了。
靈芽是由丹田中的靈氣匯聚催發而生。靈芽猶如種子發的新芽，內視所見雖然微小，但蘊含無限生機。丹田若無靈芽吐萌，則修仙幾無可能。
視覺上，靈芽是一顆氣態的小嫩芽，也就米粒大小而已。隨著修為的提升，會變異成修行法相。
聽覺上，靈芽吐萌表現為一陽初動響雷聲。也就是說靈芽吐萌時，體內會伴有雷聲響起。
靈芽吐萌之後，就需要做周天循環，引氣通關竅。
引氣就是在靈芽吐萌之後，將存於丹田中的靈氣，引到身體的指定部位。
人體的經脈上有許多氣穴，也有許多關卡，合稱為關竅。修煉時引導靈氣衝過關卡，靈氣能夠順暢通過了，周身運行，然後才能煉成周天功夫。可見，通關過穴是相當重要的環節。
周天循環分為三個階段：
第一、小周天循環：引氣運行於奇經八脈中的任督二脈。
第二、初階大周天循環：引氣運行於奇經八脈。
第三、高階大周天循環：引氣運行於奇經八脈、十二正經。
那麽，做周天循環有什麽用處呢？
一是打通經脈，這是修煉的基礎。如果經脈的關竅未通，修煉根本就無從談起。
二是淬煉肉體和經脈，類似於洗髓易筋，使之更強健。修為越高深，靈氣和靈力流過經脈的衝擊力就越強，隻有經脈強健了，才承受得住強力的衝擊。
三是提煉靈氣，使靈氣更凝練，再煉化融合為自身的靈力。
以上隻是功法上的大致描述，至於修煉後的具體變化，還需要無憂後續正式修煉時去體會了。
引氣和周天循環對無憂來說也不是難事，他目前修煉靈樞洗髓易筋經都已經可以很輕鬆地做高階大周天循環了。區別在於，靈樞洗髓易筋經引的氣是先天真氣，本身就已經存在於體內了；而修真功法引的是吸收到丹田中的靈氣，這種外來之氣，還需要進一步煉化為靈力。鑒於這一點，無憂不確定引外來之氣，是否會更困難一些。
朝溪煉氣訣也提到了靈根，無憂對此提起了深厚的興趣。
靈根就是修真者的天賦，可以通過丹田來直觀地體現。這部功法裏也講述了靈根的等級劃分。
依據一定的顯化法則，可以見到丹田呈圓餅狀，其五行屬性的金水木火土分別對應白黑青紅黃五種顏色。根據丹田顏色的組成，來劃分靈根的等級品次，其命名與官職品次類似。
第一類、無靈根。
即沒有靈根，丹田空空如也。
第二類、雜靈根。uu看書 .uuknshco
丹田可見各種顏色混雜在一起，斑斑點點。
第三類、五品靈根。
丹田由白黑青紅黃五種顏色組成，其中白黑青紅四種顏色依次分布在四周，黃色則位於丹田中央。這種靈根五行俱全，各種顏色占比均衡。
第四類、四品靈根。
正四品靈根的丹田由四種顏色組成，各種顏色占比均衡，沒有哪一種顏色占比突出。
從四品靈根則要比正四品靈根差一些，另外還有一種顏色占比很小，也是五行俱全的靈根。
第五類、三品靈根。
正三品靈根的丹田由三種顏色組成，三者占比均衡。
從三品靈根則要比正三品靈根差一些，另外還有一種或兩種顏色占比很小。
第六類、二品靈根。
正二品靈根的丹田由兩種顏色組成，二者占比均衡。
從二品靈根則要比正二品靈根差一些，另外還有一到三種顏色占比很小。
第七類、一品靈根。
正一品靈根的丹田隻有一種顏色，白色是金係仙靈根；黑色是水係仙靈根；青色是木係仙靈根；紅色是火係仙靈根；黃色是土係仙靈根。
從一品靈根比正一品靈根差一些，另外還有一到四種顏色占比很小。
綜上分類，可見無靈根和雜靈根是無法修煉仙法的。四品靈根和五品靈根則修行太慢。三品靈根是仙門中的主體，也是骨幹弟子們常見的靈根等級。二品靈根在仙門裏比較稀有，百中無一。一品靈根被稱為仙靈根，是萬中挑一的極品靈根。
他從乾坤福袋中掏出一個寬約四寸的小型陣鼎，這種小鼎可用來布置移動的陣法。如果沒有這種陣鼎，則布置好的陣法不能隨便移動。在陣鼎上布置陣法，還有一個好處就是，操作更簡單，可以省去很多預備的工作。
無憂在陣鼎上布置了一個靈力轉化陣。這種陣法是在聚靈陣的基礎上，再加一道靈氣轉化為靈力的陣法。但是，轉化出來的靈力並不多。
他把晉堂主贈送小劍插入陣鼎中，催動靈力轉化陣，一道很細微的靈力波注入到小劍上。
小劍開始並沒有任何動靜。隨著靈力波的持續注入，大概半盞茶時間，小劍上開始閃出藍色的微光。又過了五息時間，藍光變強烈之後，一把藍色的氣劍終於顯化了出來，懸停在陣鼎附近。
晉堂主很快就趕到了無憂的房間。他開始還詫異，無憂身上並沒有修煉出靈力，是如何控製小劍的呢？看到那個陣鼎之後，他不由佩服起無憂來：“你的想法很奇特呀！找我有什麽事情嗎？”
無憂答道：“晉伯伯，我想到了一個辦法，應該能解決傳功失敗的問題。”
聽完無憂的想法之後，晉堂主覺得無憂的方法應該可行，可以一試。
開始傳功之前，晉堂主右手的食中二指預先搭在無憂的左手脈門上。
無憂的右手則抵在晉堂主的背心，先天真氣源源不斷地渡入晉堂主體內，與他的靈力融合在一起。
與此同時，攜帶功法的神識被晉堂主的靈力流送入無憂體內。
果然，在無憂的先天真氣協助之下，這次傳功沒有再受到那股神秘力量的阻攔。整篇功法全部進入了無憂的腦海，此功法名為《朝溪煉氣訣》。
晉堂主結合這部功法，為無憂做了一番相關的講解。
朝溪煉氣訣，修煉的是第一層境界，名為煉氣境。
煉氣境一共分為九級，以一定的顯化法則可以把修為層次顯化出來。
依朝溪煉氣訣的顯化法則，修煉者的頭頂上會顯化出一層一層的光圈，每一級修為對應一層三寸高的光圈。光圈裏麵則是修行法相的顯化，有人的法相是一座金塔，有人的法相是一棵樹、或一朵花，或者是一隻靈獸，這個沒有定式，因人而異。
對於入門弟子來說，有幾樣修煉的基本功是必須掌握的，那就是收心、入定、調息、吐納、內視。
一般比較常見的是以打坐來收心、入定，進而調息。這些過程是修煉的基礎，鍛煉的是修仙者的心境和意誌。有的修仙門派還會用到幻陣、幻術來鍛煉修仙者的心境和意誌。當修為達到更高層次後，隨便一坐，或站著，甚至走路，都能修煉，而完全不會受到其他事情的幹擾。
接下來就是吐納功夫。初學者常以口鼻吸氣，依照功法把氣納入丹田，吸收其中的靈氣，再吐出廢氣。以上是從天地之氣中吸收靈氣，還有另外兩種昂貴的靈氣來源，一是靈石，二是丹藥，都有相應的功法來吸收其中蘊藏的靈氣。
內視，是指修煉者通過內視術，可以觀看到自己的丹田、經脈、五髒六腑等。如果修為到了一定境界，開啟了識界之門，還能觀看到自己的識界。
無憂修煉過《靈樞洗髓易筋經》，也學習過內視術。對比之下，他發現與朝溪煉氣訣裏麵的內視術基本差不多。其實像收心、入定、調息、吐納、內視這些基礎過程，都與《靈樞洗髓易筋經》裏麵講的類似，無憂可以無縫對接。
據朝溪煉氣訣提到，當丹田中的靈氣積聚到一定量之後，接下來就是等待靈芽吐萌了。
靈芽是由丹田中的靈氣匯聚催發而生。靈芽猶如種子發的新芽，內視所見雖然微小，但蘊含無限生機。丹田若無靈芽吐萌，則修仙幾無可能。
視覺上，靈芽是一顆氣態的小嫩芽，也就米粒大小而已。隨著修為的提升，會變異成修行法相。
聽覺上，靈芽吐萌表現為一陽初動響雷聲。也就是說靈芽吐萌時，體內會伴有雷聲響起。
靈芽吐萌之後，就需要做周天循環，引氣通關竅。
引氣就是在靈芽吐萌之後，將存於丹田中的靈氣，引到身體的指定部位。
人體的經脈上有許多氣穴，也有許多關卡，合稱為關竅。修煉時引導靈氣衝過關卡，靈氣能夠順暢通過了，周身運行，然後才能煉成周天功夫。可見，通關過穴是相當重要的環節。
周天循環分為三個階段：
第一、小周天循環：引氣運行於奇經八脈中的任督二脈。
第二、初階大周天循環：引氣運行於奇經八脈。
第三、高階大周天循環：引氣運行於奇經八脈、十二正經。
那麽，做周天循環有什麽用處呢？
一是打通經脈，這是修煉的基礎。如果經脈的關竅未通，修煉根本就無從談起。
二是淬煉肉體和經脈，類似於洗髓易筋，使之更強健。修為越高深，靈氣和靈力流過經脈的衝擊力就越強，隻有經脈強健了，才承受得住強力的衝擊。
三是提煉靈氣，使靈氣更凝練，再煉化融合為自身的靈力。
以上隻是功法上的大致描述，至於修煉後的具體變化，還需要無憂後續正式修煉時去體會了。
引氣和周天循環對無憂來說也不是難事，他目前修煉靈樞洗髓易筋經都已經可以很輕鬆地做高階大周天循環了。區別在於，靈樞洗髓易筋經引的氣是先天真氣，本身就已經存在於體內了；而修真功法引的是吸收到丹田中的靈氣，這種外來之氣，還需要進一步煉化為靈力。鑒於這一點，無憂不確定引外來之氣，是否會更困難一些。
朝溪煉氣訣也提到了靈根，無憂對此提起了深厚的興趣。
靈根就是修真者的天賦，可以通過丹田來直觀地體現。這部功法裏也講述了靈根的等級劃分。
依據一定的顯化法則，可以見到丹田呈圓餅狀，其五行屬性的金水木火土分別對應白黑青紅黃五種顏色。根據丹田顏色的組成，來劃分靈根的等級品次，其命名與官職品次類似。
第一類、無靈根。
即沒有靈根，丹田空空如也。
第二類、雜靈根。uu看書 .uuknshco
丹田可見各種顏色混雜在一起，斑斑點點。
第三類、五品靈根。
丹田由白黑青紅黃五種顏色組成，其中白黑青紅四種顏色依次分布在四周，黃色則位於丹田中央。這種靈根五行俱全，各種顏色占比均衡。
第四類、四品靈根。
正四品靈根的丹田由四種顏色組成，各種顏色占比均衡，沒有哪一種顏色占比突出。
從四品靈根則要比正四品靈根差一些，另外還有一種顏色占比很小，也是五行俱全的靈根。
第五類、三品靈根。
正三品靈根的丹田由三種顏色組成，三者占比均衡。
從三品靈根則要比正三品靈根差一些，另外還有一種或兩種顏色占比很小。
第六類、二品靈根。
正二品靈根的丹田由兩種顏色組成，二者占比均衡。
從二品靈根則要比正二品靈根差一些，另外還有一到三種顏色占比很小。
第七類、一品靈根。
正一品靈根的丹田隻有一種顏色，白色是金係仙靈根；黑色是水係仙靈根；青色是木係仙靈根；紅色是火係仙靈根；黃色是土係仙靈根。
從一品靈根比正一品靈根差一些，另外還有一到四種顏色占比很小。
綜上分類，可見無靈根和雜靈根是無法修煉仙法的。四品靈根和五品靈根則修行太慢。三品靈根是仙門中的主體，也是骨幹弟子們常見的靈根等級。二品靈根在仙門裏比較稀有，百中無一。一品靈根被稱為仙靈根，是萬中挑一的極品靈根。