在平安時代的三個最大的家族，分別是平、藤原、橘。這三個家族幾乎霸占了當時倭瓜公家（朝廷）中的70%的職位，影響力深遠。而當時的陰陽師算政府官員，自然要巴結這三家以獲得更多的政治資源和保護。在這樣的背景下，作為三宮之首的藤原氏，憑借其深厚的根基和多年來的精心經營，在朝廷中的影響力無人能及。
藤原氏，這個自奈良時代起便開始崛起的家族，經過數代人的努力，已經將家族的觸角伸向了朝廷的每一個角落。他們利用聯姻、培養人才和結交盟友等手段，牢牢控製著國家的政治命脈。在平安時代，藤原氏甚至有“攝關政治”之稱，他們通過讓家族成員擔任“攝政”和“關白”等關鍵職位，間接控製著天皇，掌握著國家的最高權力。
對於陰陽師而言，藤原氏的影響力是無法忽視的。他們深知，要想在朝廷中立足，必須得到藤原氏的支持。因此，許多陰陽師選擇與藤原氏結盟，甚至成為藤原家族的家臣，為他們提供各種陰陽術服務，以換取政治上的庇護和地位。藤原氏也樂於利用陰陽師的力量，以鞏固自己在朝廷中的統治。
然而，藤原氏的統治並非沒有挑戰。隨著時間的推移，其他家族開始崛起，對藤原氏的霸權發起了挑戰。特別是平家和源氏的崛起，使得藤原氏的統治受到了嚴重威脅。在源平合戰（1180-1185）中，藤原氏的勢力被削弱，最終導致了平安時代的結束和鐮倉幕府的建立。
當然，藤原氏對家族沒落的結局非常不甘，但是他們知道如果想要在新的時代中重新崛起，必須徹底改變傳統的家族運營模式，以適應變化中的政治格局。因此，利用手中僅剩的資源，他們將家族的重心轉向了神秘而古老的陰陽術，決心將藤原氏改造成一個以陰陽師為核心的家族。
這一決定在家族內部引起了巨大的爭議，但家族的高層明白，傳統的政治手段已經無法為家族帶來複興的希望。他們開始積極培養家族中的年輕一代成為陰陽師，投入大量資源於陰陽術的研究與實踐，希望以此為藤原氏打開新的道路。
藤原氏的陰陽師們不僅學習了傳統陰陽術的精髓，還結合了家族在政治、文化領域的深厚積累，創造出了許多獨特的術法。他們利用陰陽術服務於政治，為皇族和大名們提供風水、占卜、驅邪等服務，逐漸在朝廷和地方上重新樹立了影響力。
這裏說的陰陽師即陰陽家，起源於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為\"陰陽說\"，其核心內容是\"陰陽五行\"，陰陽學說是夏國最重要的哲學思維之一。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問\"深觀陰陽消息，而作迂怪之變。\"《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是《易傳》。
倭瓜在唐朝時期向夏國派遣遣唐使將陰陽學說和五行學說學習而去。而後陰陽師在日本曾是風靡一個時代的職業，倭瓜天皇從陰陽師那裏獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而倭瓜百姓從陰陽師那裏獲得艱苦生活的安慰。在蒙昧時期，陰陽師是整個國家的精神支柱。
歲月如梭、朝代更迭，陰陽師這一古老職業在倭瓜國的曆史長河中，如星辰般堅韌存續。它逐漸演化為四大陰陽家族：藤原氏、安倍氏、賀茂氏和蘆屋氏，猶如四根堅不可摧的石柱，支撐著倭瓜國的精神與文化。正如平安時代所展現的，這四大家族的門生遍布倭瓜的各行各業，其深遠的影響力如同細雨般，滲透至社會的每一角落，滋養著這片古老土地上的每一份生機。
而躲在石桌內的藤原是家族當代家主的孫子，排名第七，自幼因為對陰陽術毫無天賦便被外界視為“無天賦”的普通人，與家族中其他陰陽術天才顯得格格不入。但是家族並未因此而放棄他，反而為他開辟了一條不一樣的道路。
家族的長者們洞察到，盡管七郎在陰陽術上天賦平平，但在領導力和軍事策略方麵展現出了不凡的才華，於是他們將七郎送入倭瓜自衛隊。進入倭瓜自衛隊後的藤原如魚得水。以自身的能力和家族的幫襯，迅速在隊伍中嶄露頭角，最終晉升為第十連的連長。
而他現在躲在遠在柬埔寨吳哥窟的某石塔內，是因為前段時間家族要求——帶領自己的第十連，深入柬埔寨的密林，帶迴一種傳說中的生物。起初藤原對此任務並不以為意，甚至心生鄙夷，他一直認為家族傳承的陰陽術、五行學說不過是封建迷信的產物，與現代科學格格不入。
但是家族對他的仕途有著不可忽視的影響力，這份任務不僅是對他的考驗，更是家族對他的一種隱晦期望。藤原知道如果想在家族中獲得更多的認可與支持，完成這次任務是至關重要的。因此，盡管心中充滿疑慮，他還是毅然決然地踏上了前往柬埔寨的征途。
蹲在那古老的石桌內，藤原緊緊抱著自己的身體，盡量讓自己在這狹小的空間裏找到一絲舒適。心中湧動著複雜的情感，既有對未知的恐懼，也有對發現的驚喜。\"幸好臨出發前，爺爺給了這個石桌給我。\"他心中默想著，\"不然我隻能傻乎乎地去對付外麵的生物。\"保護他的石桌不僅是一件古物，更是一件蘊含著陰陽術力量的寶物，是藤原家族傳承中的神奇道具。在關鍵時刻，它成為了藤原的活命的關鍵，將他從危機中拯救出來。
藤原的思緒不斷發散，腦海想起剛才那個巨大的蛇影，不由地打起了冷顫。\"沒想到傳說中的生物居然真的出現了！\"他心中驚歎道，\"那是不是代表傳說中的存在也有可能真的存在！？\"
藤原氏，這個自奈良時代起便開始崛起的家族，經過數代人的努力，已經將家族的觸角伸向了朝廷的每一個角落。他們利用聯姻、培養人才和結交盟友等手段，牢牢控製著國家的政治命脈。在平安時代，藤原氏甚至有“攝關政治”之稱，他們通過讓家族成員擔任“攝政”和“關白”等關鍵職位，間接控製著天皇，掌握著國家的最高權力。
對於陰陽師而言，藤原氏的影響力是無法忽視的。他們深知，要想在朝廷中立足，必須得到藤原氏的支持。因此，許多陰陽師選擇與藤原氏結盟，甚至成為藤原家族的家臣，為他們提供各種陰陽術服務，以換取政治上的庇護和地位。藤原氏也樂於利用陰陽師的力量，以鞏固自己在朝廷中的統治。
然而，藤原氏的統治並非沒有挑戰。隨著時間的推移，其他家族開始崛起，對藤原氏的霸權發起了挑戰。特別是平家和源氏的崛起，使得藤原氏的統治受到了嚴重威脅。在源平合戰（1180-1185）中，藤原氏的勢力被削弱，最終導致了平安時代的結束和鐮倉幕府的建立。
當然，藤原氏對家族沒落的結局非常不甘，但是他們知道如果想要在新的時代中重新崛起，必須徹底改變傳統的家族運營模式，以適應變化中的政治格局。因此，利用手中僅剩的資源，他們將家族的重心轉向了神秘而古老的陰陽術，決心將藤原氏改造成一個以陰陽師為核心的家族。
這一決定在家族內部引起了巨大的爭議，但家族的高層明白，傳統的政治手段已經無法為家族帶來複興的希望。他們開始積極培養家族中的年輕一代成為陰陽師，投入大量資源於陰陽術的研究與實踐，希望以此為藤原氏打開新的道路。
藤原氏的陰陽師們不僅學習了傳統陰陽術的精髓，還結合了家族在政治、文化領域的深厚積累，創造出了許多獨特的術法。他們利用陰陽術服務於政治，為皇族和大名們提供風水、占卜、驅邪等服務，逐漸在朝廷和地方上重新樹立了影響力。
這裏說的陰陽師即陰陽家，起源於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為\"陰陽說\"，其核心內容是\"陰陽五行\"，陰陽學說是夏國最重要的哲學思維之一。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問\"深觀陰陽消息，而作迂怪之變。\"《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是《易傳》。
倭瓜在唐朝時期向夏國派遣遣唐使將陰陽學說和五行學說學習而去。而後陰陽師在日本曾是風靡一個時代的職業，倭瓜天皇從陰陽師那裏獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而倭瓜百姓從陰陽師那裏獲得艱苦生活的安慰。在蒙昧時期，陰陽師是整個國家的精神支柱。
歲月如梭、朝代更迭，陰陽師這一古老職業在倭瓜國的曆史長河中，如星辰般堅韌存續。它逐漸演化為四大陰陽家族：藤原氏、安倍氏、賀茂氏和蘆屋氏，猶如四根堅不可摧的石柱，支撐著倭瓜國的精神與文化。正如平安時代所展現的，這四大家族的門生遍布倭瓜的各行各業，其深遠的影響力如同細雨般，滲透至社會的每一角落，滋養著這片古老土地上的每一份生機。
而躲在石桌內的藤原是家族當代家主的孫子，排名第七，自幼因為對陰陽術毫無天賦便被外界視為“無天賦”的普通人，與家族中其他陰陽術天才顯得格格不入。但是家族並未因此而放棄他，反而為他開辟了一條不一樣的道路。
家族的長者們洞察到，盡管七郎在陰陽術上天賦平平，但在領導力和軍事策略方麵展現出了不凡的才華，於是他們將七郎送入倭瓜自衛隊。進入倭瓜自衛隊後的藤原如魚得水。以自身的能力和家族的幫襯，迅速在隊伍中嶄露頭角，最終晉升為第十連的連長。
而他現在躲在遠在柬埔寨吳哥窟的某石塔內，是因為前段時間家族要求——帶領自己的第十連，深入柬埔寨的密林，帶迴一種傳說中的生物。起初藤原對此任務並不以為意，甚至心生鄙夷，他一直認為家族傳承的陰陽術、五行學說不過是封建迷信的產物，與現代科學格格不入。
但是家族對他的仕途有著不可忽視的影響力，這份任務不僅是對他的考驗，更是家族對他的一種隱晦期望。藤原知道如果想在家族中獲得更多的認可與支持，完成這次任務是至關重要的。因此，盡管心中充滿疑慮，他還是毅然決然地踏上了前往柬埔寨的征途。
蹲在那古老的石桌內，藤原緊緊抱著自己的身體，盡量讓自己在這狹小的空間裏找到一絲舒適。心中湧動著複雜的情感，既有對未知的恐懼，也有對發現的驚喜。\"幸好臨出發前，爺爺給了這個石桌給我。\"他心中默想著，\"不然我隻能傻乎乎地去對付外麵的生物。\"保護他的石桌不僅是一件古物，更是一件蘊含著陰陽術力量的寶物，是藤原家族傳承中的神奇道具。在關鍵時刻，它成為了藤原的活命的關鍵，將他從危機中拯救出來。
藤原的思緒不斷發散，腦海想起剛才那個巨大的蛇影，不由地打起了冷顫。\"沒想到傳說中的生物居然真的出現了！\"他心中驚歎道，\"那是不是代表傳說中的存在也有可能真的存在！？\"