\"naga？這是什麽？”長官一臉疑惑，作為一名大鵝人，這個詞匯對他來說顯得有些陌生。而他身旁的隊友，顯然知識麵更為廣闊，思考片刻後，不確定地說道：“naga？那伽？是印度佛教的那個蛇神嗎？倭瓜人找這些幹什麽”
長官看著手中那份剛從泄密者口中得到的新鮮供詞，眉頭緊鎖，似乎在思考著什麽。最終，他搖了搖頭，將供詞收了起來，仿佛暫時放下了心頭的疑慮。他將那份供詞遞給身旁的隊友，語氣堅定：“死掉的倭瓜人直接處理，帶著這份供詞和剩下活著的倭瓜人一起送到柬埔寨當局。”說完他就要起身離開這裏，顯然還有更重要的事情等待著他去處理。
然而，就在左腳踏出房間的瞬間，他似乎突然想到什麽，停住了腳步。他轉過頭，對著身後的隊友吩咐道：“供詞裏麵有關那伽的消息先保留，這個消息有點意思。”他停頓了一下，似乎在思考著什麽，隨後徑直離開房間。
很快，那份有選擇隱藏的情報就被大鵝人遞送到柬埔寨當局。柬埔寨當局在得知是倭瓜人製造的“社會矛盾”之後，柬埔寨政府直接表明立場，並且完全不給倭瓜留麵子，對此進行嚴厲批判。
柬埔寨當局一針見血地指出，有些住在柬埔寨的日本團體“不懷好意”。還直接當著媒體的麵質問倭瓜政府，質問對此事件是否知情。到最後柬埔寨政府要求倭瓜盡快交出正式的、合理的解釋，不然柬埔寨將會對倭瓜做出最嚴厲的懲罰。
與此同時，在夏國的另一端，白澤別墅內，一份由四部研究院緊急傳送的神秘情報正悄然呈現在白澤的麵前。白澤看著手中的情報，陷入了沉思。在他麵前的3d全息屏幕上，正滾動顯示著情報中的關鍵信息
“那伽？”白澤的聲音低沉而充滿疑惑，祂的目光在屏幕上的信息中穿梭，“據我所知，那伽是柬埔寨當地傳說中蛇神的化身。倭瓜人為什麽會為了它在他國發動一場動亂？”
祂站起身，走向別墅內的研究室，開始仔細分析情報的每一處細節。白澤的思維如同一台精密的計算機，迅速分析、對比著各種可能性。
“我需要更多的信息。”白澤對3d全息屏幕說道，“聯係四部研究院，我需要更多關於那伽的資料，以及任何可能與之相關的傳說或研究。”不多時，很快大量的資料被迅速送至白澤手中，白澤一目十行地快速瀏覽，眼中閃過一道道精光。
在柬埔寨，本土的民間信仰、佛教、婆羅門教、印度教等宗教都流傳有那伽的故事。經考察研究，民間廣泛流行那伽神話故事的背後，是柬埔寨人民對那伽蛇神的信仰，其中，那伽作為始祖神的神話頗具影響力。
與所有原始圖騰崇拜一樣，柬埔寨先民以蛇為圖騰，表明柬埔寨先民對蛇的崇拜已形成原始宗教的崇拜模式。他們張掛帶有蛇形象的旗幟，有祭蛇儀式，還會供奉蛇神。
柬埔寨先民認為，蛇是雨水的象征，蛇能夠為生靈提供和創造生命之水，使世間萬物可以正常地生存和繁衍，維持自然平衡和保護人類平安。以農業為主要生存方式的柬埔寨先民非常重視天氣，他們認為雨水是由天神控製的，而蛇的生存特征表現了它與水的關聯，人們自然地就把蛇當作司雨之神。
柬埔寨人眼中的蛇神不僅隻有司雨這一功能，他們將蛇神分為四種:神蛇、天蛇、金剛蛇和護寶蛇。它們各自有自己的職能:神蛇守護天神，天蛇負責降雨，金剛蛇保衛河流和海洋，護寶蛇保護埋在地下的財寶。
隨著印度文化的對外傳播，印度文化進入古代柬埔寨地區並產生影響，致使柬埔寨先民對蛇的原始崇拜，逐漸與印度宗教文化中的那伽形象結合。那伽(naga)是古代印度人對蛇類的統稱，現代則指蛇、蟒、龍以及神話中的人身蛇尾的怪物。
在印度神話中，那伽是居住在地底下的蛇神，有宮喜歡財寶，擁有能照亮地底黑暗世界的寶石，具有控製水、行雲雨的能力。在印度，女性那伽被當作生殖女神崇拜，至今印度的許多地方仍流傳祭拜那伽女神的習俗。正因為那伽的形象和功能與原始宗教的蛇神相似，柬埔寨先民在接受印度宗教的同時也接受了那伽，兩個地區的蛇文化經過長期的碰撞、融合，於是便有了如今的那伽信仰，
其本質是“印度文化與東南亞文化交流的結晶。事實上，那伽不僅隻有行雨和生殖的神能，在印度文化中，那伽的形象是多樣且多變。在婆羅門教，那伽曾以大地和財寶的守護神、毗濕奴的護法、作惡多端的怪物出現;其形象有眼鏡蛇、多頭蛇、人首蛇身、巨蟒等，其中以人首蛇身形象出現最為頻繁。
在佛教中，那伽則被描繪成佛陀的守護神，是天龍八部眾之一，為一條多頭蛇，可幻化成人形。由此可見，那伽是多功能神，它的形象並非確定的。與印度文化那加信仰不同的是，在柬埔寨信仰中那伽形象較為固定，多為身長無足、單頭或多頭、有頭罩的蛇。在柬埔寨的古代遺跡中，那伽常以多頭形象出現，常見的頭數有3、5、7、9，主要以單數出現，因為柬埔寨文化匯總奇數那伽代表著生，偶數那伽則代表死亡。
但與印度宗教中的那伽不同，那伽信仰在柬埔察信仰體係中具有一定的獨立性，它不歸於宗教，束埔寨對蛇的崇拜與那伽形象結合後，被注人了人類特有的血緣和親族觀念，蛇開始顯現了它從來沒有過的神聖性。柬埔寨古老的蛇崇拜逐漸發展為一種相對理性化、具有本土特色的那伽圖騰崇拜。
白澤看著手中關於柬埔寨當地關於那伽的傳說，自言自語地說道：“多頭的蛇？聽起來怎麽這麽像虺？”
長官看著手中那份剛從泄密者口中得到的新鮮供詞，眉頭緊鎖，似乎在思考著什麽。最終，他搖了搖頭，將供詞收了起來，仿佛暫時放下了心頭的疑慮。他將那份供詞遞給身旁的隊友，語氣堅定：“死掉的倭瓜人直接處理，帶著這份供詞和剩下活著的倭瓜人一起送到柬埔寨當局。”說完他就要起身離開這裏，顯然還有更重要的事情等待著他去處理。
然而，就在左腳踏出房間的瞬間，他似乎突然想到什麽，停住了腳步。他轉過頭，對著身後的隊友吩咐道：“供詞裏麵有關那伽的消息先保留，這個消息有點意思。”他停頓了一下，似乎在思考著什麽，隨後徑直離開房間。
很快，那份有選擇隱藏的情報就被大鵝人遞送到柬埔寨當局。柬埔寨當局在得知是倭瓜人製造的“社會矛盾”之後，柬埔寨政府直接表明立場，並且完全不給倭瓜留麵子，對此進行嚴厲批判。
柬埔寨當局一針見血地指出，有些住在柬埔寨的日本團體“不懷好意”。還直接當著媒體的麵質問倭瓜政府，質問對此事件是否知情。到最後柬埔寨政府要求倭瓜盡快交出正式的、合理的解釋，不然柬埔寨將會對倭瓜做出最嚴厲的懲罰。
與此同時，在夏國的另一端，白澤別墅內，一份由四部研究院緊急傳送的神秘情報正悄然呈現在白澤的麵前。白澤看著手中的情報，陷入了沉思。在他麵前的3d全息屏幕上，正滾動顯示著情報中的關鍵信息
“那伽？”白澤的聲音低沉而充滿疑惑，祂的目光在屏幕上的信息中穿梭，“據我所知，那伽是柬埔寨當地傳說中蛇神的化身。倭瓜人為什麽會為了它在他國發動一場動亂？”
祂站起身，走向別墅內的研究室，開始仔細分析情報的每一處細節。白澤的思維如同一台精密的計算機，迅速分析、對比著各種可能性。
“我需要更多的信息。”白澤對3d全息屏幕說道，“聯係四部研究院，我需要更多關於那伽的資料，以及任何可能與之相關的傳說或研究。”不多時，很快大量的資料被迅速送至白澤手中，白澤一目十行地快速瀏覽，眼中閃過一道道精光。
在柬埔寨，本土的民間信仰、佛教、婆羅門教、印度教等宗教都流傳有那伽的故事。經考察研究，民間廣泛流行那伽神話故事的背後，是柬埔寨人民對那伽蛇神的信仰，其中，那伽作為始祖神的神話頗具影響力。
與所有原始圖騰崇拜一樣，柬埔寨先民以蛇為圖騰，表明柬埔寨先民對蛇的崇拜已形成原始宗教的崇拜模式。他們張掛帶有蛇形象的旗幟，有祭蛇儀式，還會供奉蛇神。
柬埔寨先民認為，蛇是雨水的象征，蛇能夠為生靈提供和創造生命之水，使世間萬物可以正常地生存和繁衍，維持自然平衡和保護人類平安。以農業為主要生存方式的柬埔寨先民非常重視天氣，他們認為雨水是由天神控製的，而蛇的生存特征表現了它與水的關聯，人們自然地就把蛇當作司雨之神。
柬埔寨人眼中的蛇神不僅隻有司雨這一功能，他們將蛇神分為四種:神蛇、天蛇、金剛蛇和護寶蛇。它們各自有自己的職能:神蛇守護天神，天蛇負責降雨，金剛蛇保衛河流和海洋，護寶蛇保護埋在地下的財寶。
隨著印度文化的對外傳播，印度文化進入古代柬埔寨地區並產生影響，致使柬埔寨先民對蛇的原始崇拜，逐漸與印度宗教文化中的那伽形象結合。那伽(naga)是古代印度人對蛇類的統稱，現代則指蛇、蟒、龍以及神話中的人身蛇尾的怪物。
在印度神話中，那伽是居住在地底下的蛇神，有宮喜歡財寶，擁有能照亮地底黑暗世界的寶石，具有控製水、行雲雨的能力。在印度，女性那伽被當作生殖女神崇拜，至今印度的許多地方仍流傳祭拜那伽女神的習俗。正因為那伽的形象和功能與原始宗教的蛇神相似，柬埔寨先民在接受印度宗教的同時也接受了那伽，兩個地區的蛇文化經過長期的碰撞、融合，於是便有了如今的那伽信仰，
其本質是“印度文化與東南亞文化交流的結晶。事實上，那伽不僅隻有行雨和生殖的神能，在印度文化中，那伽的形象是多樣且多變。在婆羅門教，那伽曾以大地和財寶的守護神、毗濕奴的護法、作惡多端的怪物出現;其形象有眼鏡蛇、多頭蛇、人首蛇身、巨蟒等，其中以人首蛇身形象出現最為頻繁。
在佛教中，那伽則被描繪成佛陀的守護神，是天龍八部眾之一，為一條多頭蛇，可幻化成人形。由此可見，那伽是多功能神，它的形象並非確定的。與印度文化那加信仰不同的是，在柬埔寨信仰中那伽形象較為固定，多為身長無足、單頭或多頭、有頭罩的蛇。在柬埔寨的古代遺跡中，那伽常以多頭形象出現，常見的頭數有3、5、7、9，主要以單數出現，因為柬埔寨文化匯總奇數那伽代表著生，偶數那伽則代表死亡。
但與印度宗教中的那伽不同，那伽信仰在柬埔察信仰體係中具有一定的獨立性，它不歸於宗教，束埔寨對蛇的崇拜與那伽形象結合後，被注人了人類特有的血緣和親族觀念，蛇開始顯現了它從來沒有過的神聖性。柬埔寨古老的蛇崇拜逐漸發展為一種相對理性化、具有本土特色的那伽圖騰崇拜。
白澤看著手中關於柬埔寨當地關於那伽的傳說，自言自語地說道：“多頭的蛇？聽起來怎麽這麽像虺？”