幕府時代，天皇是傀儡，幕府將軍是最高掌權人，然後下麵還有各個藩國大名。藩國又有幾個家族，以及劍道館，對藩主輸送人才。
現在的劍道館雖然衰落，但各地輸送人才的方式其實沒太大改變，依舊是各地家族把持。由各大家族推薦，出錢提供學費，把人才送入上一級的家族，為自己的派係培養人才。而最先選擇的，肯定也是武士傳承的後代，畢竟他們比平民百姓有優勢。
看似《廢刀令》把武士的身份除掉了，但其實身份依舊存在。就好像天竺理論上廢除了種姓，但種姓卻無處不在。
身份，這是一個存在千年，融合在文化裏的東西，除非真的改天換命，不然很難除掉。
就好像阿q，他是阿q的時候，老百姓會鄙視他，嘲笑他，因為他不被趙家承認，他就不是士大夫。但當他是趙貴的時候，他就是士大夫家族的一員，老百姓就會害怕他。
士大夫，從宋朝開始，到清朝，也存在了一千年時間。想要進入士大夫階層非常困難，首先就要獲得一個身份，那就是要先上私塾，得到私塾老師的承認。私塾老師基本上是有功名的人，怎麽也得是個秀才，他們就是身份的守門員。要是沒有私塾的推薦，就無法參加考試。
不是說在家看幾本書，就可以去參加科舉。
這就好像考駕照一樣，一開始必須去駕校，不去駕校是不可能參加考試得到駕照的。然後才可以自己在家自學，自己申請，自己參加考試。
當不需要士大夫認證，全憑自己的成績參加考試的時候，士大夫的壟斷也就中斷了。
要打破武士和種姓的壟斷，也必須通過這樣的方法，也就是不再需要身份認證，而是所有人都在一樣的教育水平上奮鬥，所有人都參加填鴨式教育，然後參加考試。
顯然島國並沒有做到，他們使用的是快樂教育，公立學校和私立學校，公立學校想要考大學，必須參加課外補習班，付出額外的成本。私立學校依舊是身份為先，成績為二，就和劍道館一樣，是階級的守門人。
身份，一個很抽象的概念。就好像阿q，他是趙貴，他就有資格革命，他如果不姓趙，連精神勝利法的資格都沒有。
要讓日向寧次了解身份這個概念，還是需要時間的。好在他是分家，一直受到宗家欺壓，所以對平民還是能感同身受的。
他知道平民的缺點，卻也知道平民的優點。從他的角度來說，普通人狡猾奸詐，總是占忍者的便宜，總是謊報任務難度，讓忍者陷入危機。可是普通人也很努力地生活，哪怕艱苦也苦苦支撐生產活動。
寧次和他們感同身受，因為被壓迫才會變得殘忍和狡猾。
“不錯不錯，看來你已經明白了，那麽接下來就要將這份殘忍和狡猾用到正確的地方才行，可不是對付比你弱的人。而是對抗比你強的人。”杜蘭說道：“很多反派都犯了一個錯誤，總是去對付比自己弱的對手，這肯定是大錯特錯。這些弱者就算反對你的想法，也不用生氣，你隻要做好自己，帶領支持你的人不斷發展，自然會改變他們的想法。雖然會花費很多時間，但隻有讓他們發自內心地反抗，才能成功。”
這就和孟子說的人性本善一樣，人必須是發自內心的善良，才能接受善良的教育。如果內心無善無惡，那麽就算是善良教育，也一樣會被拒絕。
現實就是人隻會聽自己想聽的聲音，不撞南牆不迴頭。對於這種人不用去灌輸什麽思想，越灌輸越麻煩，隻有事實才是最好的教育。
雖然會有少數人罔顧事實，拋開事實不談。但不談事實的畢竟是少數人，大部分人還是要靠事實吃飯的。隻要事實無可辯駁，那麽他們自然會改變過來。
“如果他們不聽，也不要管，你隻要發展自己就行了。發展才是硬道理，這個道理你要時時牢記，一定要做符合發展的事情。”
日向寧次表示這真的是反派教育麽？雖然一開始杜蘭欺負落魄武士的態度確實是反派，可是越學越覺的不像反派。
因為一般反派都是殘暴不仁，殺伐無度，而杜蘭說的反派卻是帶領大家發展，對反對者也不使用暴力，而是用事實說話，讓反對者自己反省。怎麽看著也不是反派之路，反而像是領袖之路。
“這還是反派麽？”日向寧次說道：“消除身份差別，讓每個人都有發展的途徑，還要避免階級的反撲，要建立一套全新的製度和文化，感覺根本不是反派之路。”
“走了這條路，就是武士眼中的反派，就是忍者眼裏的敵人，也是士大夫眼中的叛逆。難道還不夠反派麽？這可是要顛覆社會的行為，不正是反派們追求的麽？”
“我想反派們追求的不是這個，而是順我者昌逆我者亡。是希望全世界都能聽從於一個人的命令，成為統禦天下的魔王。”日向寧次說道。
“但這種人也一樣有手下，在他手下的眼中，這樣的反派就和救世主一樣，不是麽？”杜蘭表示壞人也有壞人的救世主。
“不同立場，好和壞不一樣麽？”寧次有些複雜：“此之英雄彼之仇寇？似乎確實是反派。”
“沒錯，就是反派，而且你說的那種‘順我者昌逆我者亡’的反派根本沒辦法長久，我的訓練班可不輸出那種短命的失敗反派，要輸出那種能達成目標的成功反派。所以首先要學的就是克己，就是要控製自己的度，不能動不動就走極端。你以前就很極端，極端就代表自己沒有選擇，就容易犯錯，容易失敗。所以得仁義禮智信，忠孝悌節勇，溫良恭儉讓，這樣才能成為一個有誌向、有手段、有立場、有擔當的新時代反派。這是反派的自我修養。”
“？？”總覺得哪裏不對，不像反派，擁有如此之多的美德，還是反派麽？
“總之，認清楚了身份這個敵人之後，接下來要做的就是圍繞這點進行改變，要把資格交給每一個人，而不是把資格壟斷起來，當所有人都有資格了，那麽就是平等了。潛藏的力量就發揮出來了，我會教你應該怎麽做，順便教你如何開發自己的力量。”
新八躲在角落聽著，很不服，覺得杜蘭說的都不對，他還是不相信武士裏麵有壞人。不過對於杜蘭的種種說法，他也無法否認，不能否認武士確實在身份上不同於普通人，普通人沒資格做的事情，武士能做，這個區別是存在的。
武士在新八心裏是神聖的存在，卻也必須麵對現實，這個世界並沒有什麽東西是完美無暇的，武士就是這個時代的枷鎖，武士之中就是有壞人。
一個確定的武士形象崩壞了，變得不確定起來，就讓人很煩惱。疑問就不斷冒出來了，讓新八很難受。
現在的劍道館雖然衰落，但各地輸送人才的方式其實沒太大改變，依舊是各地家族把持。由各大家族推薦，出錢提供學費，把人才送入上一級的家族，為自己的派係培養人才。而最先選擇的，肯定也是武士傳承的後代，畢竟他們比平民百姓有優勢。
看似《廢刀令》把武士的身份除掉了，但其實身份依舊存在。就好像天竺理論上廢除了種姓，但種姓卻無處不在。
身份，這是一個存在千年，融合在文化裏的東西，除非真的改天換命，不然很難除掉。
就好像阿q，他是阿q的時候，老百姓會鄙視他，嘲笑他，因為他不被趙家承認，他就不是士大夫。但當他是趙貴的時候，他就是士大夫家族的一員，老百姓就會害怕他。
士大夫，從宋朝開始，到清朝，也存在了一千年時間。想要進入士大夫階層非常困難，首先就要獲得一個身份，那就是要先上私塾，得到私塾老師的承認。私塾老師基本上是有功名的人，怎麽也得是個秀才，他們就是身份的守門員。要是沒有私塾的推薦，就無法參加考試。
不是說在家看幾本書，就可以去參加科舉。
這就好像考駕照一樣，一開始必須去駕校，不去駕校是不可能參加考試得到駕照的。然後才可以自己在家自學，自己申請，自己參加考試。
當不需要士大夫認證，全憑自己的成績參加考試的時候，士大夫的壟斷也就中斷了。
要打破武士和種姓的壟斷，也必須通過這樣的方法，也就是不再需要身份認證，而是所有人都在一樣的教育水平上奮鬥，所有人都參加填鴨式教育，然後參加考試。
顯然島國並沒有做到，他們使用的是快樂教育，公立學校和私立學校，公立學校想要考大學，必須參加課外補習班，付出額外的成本。私立學校依舊是身份為先，成績為二，就和劍道館一樣，是階級的守門人。
身份，一個很抽象的概念。就好像阿q，他是趙貴，他就有資格革命，他如果不姓趙，連精神勝利法的資格都沒有。
要讓日向寧次了解身份這個概念，還是需要時間的。好在他是分家，一直受到宗家欺壓，所以對平民還是能感同身受的。
他知道平民的缺點，卻也知道平民的優點。從他的角度來說，普通人狡猾奸詐，總是占忍者的便宜，總是謊報任務難度，讓忍者陷入危機。可是普通人也很努力地生活，哪怕艱苦也苦苦支撐生產活動。
寧次和他們感同身受，因為被壓迫才會變得殘忍和狡猾。
“不錯不錯，看來你已經明白了，那麽接下來就要將這份殘忍和狡猾用到正確的地方才行，可不是對付比你弱的人。而是對抗比你強的人。”杜蘭說道：“很多反派都犯了一個錯誤，總是去對付比自己弱的對手，這肯定是大錯特錯。這些弱者就算反對你的想法，也不用生氣，你隻要做好自己，帶領支持你的人不斷發展，自然會改變他們的想法。雖然會花費很多時間，但隻有讓他們發自內心地反抗，才能成功。”
這就和孟子說的人性本善一樣，人必須是發自內心的善良，才能接受善良的教育。如果內心無善無惡，那麽就算是善良教育，也一樣會被拒絕。
現實就是人隻會聽自己想聽的聲音，不撞南牆不迴頭。對於這種人不用去灌輸什麽思想，越灌輸越麻煩，隻有事實才是最好的教育。
雖然會有少數人罔顧事實，拋開事實不談。但不談事實的畢竟是少數人，大部分人還是要靠事實吃飯的。隻要事實無可辯駁，那麽他們自然會改變過來。
“如果他們不聽，也不要管，你隻要發展自己就行了。發展才是硬道理，這個道理你要時時牢記，一定要做符合發展的事情。”
日向寧次表示這真的是反派教育麽？雖然一開始杜蘭欺負落魄武士的態度確實是反派，可是越學越覺的不像反派。
因為一般反派都是殘暴不仁，殺伐無度，而杜蘭說的反派卻是帶領大家發展，對反對者也不使用暴力，而是用事實說話，讓反對者自己反省。怎麽看著也不是反派之路，反而像是領袖之路。
“這還是反派麽？”日向寧次說道：“消除身份差別，讓每個人都有發展的途徑，還要避免階級的反撲，要建立一套全新的製度和文化，感覺根本不是反派之路。”
“走了這條路，就是武士眼中的反派，就是忍者眼裏的敵人，也是士大夫眼中的叛逆。難道還不夠反派麽？這可是要顛覆社會的行為，不正是反派們追求的麽？”
“我想反派們追求的不是這個，而是順我者昌逆我者亡。是希望全世界都能聽從於一個人的命令，成為統禦天下的魔王。”日向寧次說道。
“但這種人也一樣有手下，在他手下的眼中，這樣的反派就和救世主一樣，不是麽？”杜蘭表示壞人也有壞人的救世主。
“不同立場，好和壞不一樣麽？”寧次有些複雜：“此之英雄彼之仇寇？似乎確實是反派。”
“沒錯，就是反派，而且你說的那種‘順我者昌逆我者亡’的反派根本沒辦法長久，我的訓練班可不輸出那種短命的失敗反派，要輸出那種能達成目標的成功反派。所以首先要學的就是克己，就是要控製自己的度，不能動不動就走極端。你以前就很極端，極端就代表自己沒有選擇，就容易犯錯，容易失敗。所以得仁義禮智信，忠孝悌節勇，溫良恭儉讓，這樣才能成為一個有誌向、有手段、有立場、有擔當的新時代反派。這是反派的自我修養。”
“？？”總覺得哪裏不對，不像反派，擁有如此之多的美德，還是反派麽？
“總之，認清楚了身份這個敵人之後，接下來要做的就是圍繞這點進行改變，要把資格交給每一個人，而不是把資格壟斷起來，當所有人都有資格了，那麽就是平等了。潛藏的力量就發揮出來了，我會教你應該怎麽做，順便教你如何開發自己的力量。”
新八躲在角落聽著，很不服，覺得杜蘭說的都不對，他還是不相信武士裏麵有壞人。不過對於杜蘭的種種說法，他也無法否認，不能否認武士確實在身份上不同於普通人，普通人沒資格做的事情，武士能做，這個區別是存在的。
武士在新八心裏是神聖的存在，卻也必須麵對現實，這個世界並沒有什麽東西是完美無暇的，武士就是這個時代的枷鎖，武士之中就是有壞人。
一個確定的武士形象崩壞了，變得不確定起來，就讓人很煩惱。疑問就不斷冒出來了，讓新八很難受。