飯後二爺和何飛就說起了崆峒山崆峒派。
提起崆峒派，後世之人率先想到的肯定就是金毛獅王的“未傷敵，先傷己，一練七傷，七者皆傷”的七傷拳。崆峒派是中國傳統武術五大流派之一，創始於崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當、峨嵋、昆侖並稱為中國著名五大武術流派。雖然崆峒派的名頭不如其它四派響亮，但崆峒武功卻是遠早於少林、峨眉、武當等門派的。
崆峒山位於gs省平涼市西3公裏處，是絲綢之路西出關中之要塞。西接六盤山，東望八百裏秦川，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環抱，交匯於望駕山前，海拔高度在1456—2123.5米之間，總麵積83.6平方千米。崆峒山自古就有“中華道教第一山”之美譽。
崆峒山上，廟觀甚多。秦、漢時期，山上始有廟宇建築；魏、晉、南北朝期間，山中道教興盛，宮觀遍布。問道宮始建於唐代以前。唐代，山上修建了軒轅宮（清代移天仙宮院內）。北宋乾德年間（963-968），在主峰馬鬃山巔創建真武殿。政和年間（1111-1118），宋徽宗頒旨，重修問道宮。後唐宋之際山中所修道教宮觀廟宇毀於兵火，元代開始重建。明嘉靖二十年（1541）開始，平涼韓藩王室將馬鬃山巔辟建為隍城，在隍城內重建真武殿，頂覆鐵瓦，遠望如金台玉闕，並增建獻殿、藥王殿、老君樓、太和樓、玉皇閣、靈官洞。自山麓至香山梁頂，修建了聚仙橋、王母宮、紫霄宮、老營宮、遇真宮、南崖宮、天仙宮、鬥姆宮、靜樂宮、玄聖宮、飛仙閣、磨針觀、十二帥殿、白虎殿、東華庵、混元樓等，在雷聲峰修建了雷祖殿、玉皇樓、聖父聖母樓、三官殿，從中台至隍城修建了三天門，並在二天門建三教洞。期間又重修問道宮，並在院內增修全真閣。明萬曆年間 (1573-1620)，仿湖北武當山規製，大興土木，廣建道觀，時修道教宮觀廟宇及亭台樓閣等建築四十二座，總稱八台(東台、西台、南台、北台、中台、天台、靈龜台、八仙台)、九宮(紫霄宮、飛升宮、五龍宮、遇真宮、老營宮、太和宮、王母宮、靜慶宮、詢道宮)、十二院等。清康熙年間（1662-1722），崆峒山道長們請來陝西隴縣龍門洞道士苗清陽，將崆峒山辟為道教十方叢林。此後，在隍城前增建鍾鼓二樓，在雷聲峰一帶又建三星殿、龍君殿、眼光殿，在香山梁頂修三清道祖殿，在朝天門上頭修建藥王洞，在東台修建關聖帝君殿，在中台修建飛升宮、三皇樓，在招鶴堂增修三清殿、文昌宮。清同治年間(1862—1874)，再次毀於兵火，後又重建，規模與數量均不如前代所建之盛。後世僅存《重修問道呂碑記》、太和宮、寶塔、盤龍石柱等建築與文物。
據載宋代宋披雲、元代賀誌真、明代張三豐等許多著名道士均曾於山中修真養性。崆峒山上林木蔥蘢，風景秀麗，古跡星羅棋布，名勝比比皆是。山中主要名勝有月石峽、羽仙峰、定心峰、繡球峰、千大崖、插香台、棋盤嶺、歸雲洞、玄鶴洞、玉女洞、青龍洞、黃龍泉、丹梯崖等等。山腰的問道宮，傳為黃帝問道之處。
崆峒山的“三教洞”祀孔子、老子和釋迦牟尼，是三教共處相容的具體體現。此外，崆峒山還有“三教禪林”，也稱“居士林”。明清“三教合一”說盛行，崆峒山的宗教人士跟上時代發展，於明末清初在岩石上開挖了三教洞。之後，三教雖偶有矛盾，但在教理、活動上都較融洽，方丈、道長都較團結，這是崆峒山三教長期共存的主要基礎和特點。
據古籍《山海西經》中的記載，崆峒山古稱\"空同\"、\"空桐\"、\"雞頭山\"、\"薄落山\"、\"牽屯山\"等異名，至唐代最終名定\"崆峒山\"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他們在同野獸的生死搏鬥過程中，學會了製造和使用兵器，並逐漸形成了崆峒氏族，這也是崆峒派武功最早的雛形。相傳古時廣成子也在此山中石室內隱居修煉，黃帝曾至此問道於廣成子，領悟了最高的道理，經過28年的努力，使天下實現了大治。
崆峒武功出自於崆峒派第一代掌派人，唐朝的gs人飛虹子。它興起於盛唐，晚清時期達到了鼎盛。到了後世就已基本脫離了普通人的視野。以致大多數人認為崆峒派隻不過是武俠小說中虛幻的門派。
飛虹子以古代哲學思想家廣成子的\"抱神以靜\"、\"陰陽有藏\"的理論為基礎，並吸收了當時瓜州（後世敦煌）等地的舞蹈，創建了崆峒派的玄奧武功。
崆峒派的武功取眾家所長，在其手法、套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。功法玄奧隱秘。崆峒派武功的特點在於一個\"奇\"（兵器），其出奇之處並非是什麽“七傷拳”，而是指它諸多的出奇之處，例如崆峒派的兵器，形式各種各樣，又多以小巧玲瓏、攜帶方便，不易被對手發現而著稱，且不在十八般兵器之內，所以在交手中往往能夠出奇製勝。
後世武俠小說中，崆峒派為名門正派，武術以劍術為主，走奇險辛辣之道。
事實上，崆峒派武學中，劍術隻是其中之一，崆峒派多用扇子、拂塵、鐵耙、雙鉤等武器。後世弟子演練武功，用劍的反倒稀少。
崆峒派武術並不是隻有道士才練的武術。月牙鏟、拂塵、扇子都是崆峒派常習器械，而拳術中有先天羅漢十八手、崆峒太極拳等，充分融入了佛道儒三家文化。
史料記載崆峒派的曆代掌派人有第一代的唐朝甘肅人 飛虹子，第二代 的宋朝甘肅人飛綏子 ，第三代的元朝甘肅人雲離子，第四代的明朝甘肅人飛雲子(黃衫客) ，第五代的清朝四川人 眉姑(女) ，第六代的清朝四川人飛塵子(曲一洪) ，第七代的清朝湖南人陸塵子，第八代的清朝廣東人袁一飛，第九代的民國浙江平湖人胡飛子(胡惠民) ，第十代的吉林人燕飛霞(王進)，第十一代的花舞影（日本人，原名甲斐睦子，師承燕飛霞，燕飛霞的妻子），白義海（甘肅平涼人）。
金庸在崆峒山立碑“崆峒武術，威峙西陲”。而實際上，崆峒派武術流傳甚廣。在晚清的廣東，武術成為抵禦外敵的工具。崆峒派第八代掌派袁一飛、第九代掌派胡飛子均立過戰功。
崆峒派武學開山立派一千多年，但掌派人卻沒有幾位，確是讓人心生疑竇、匪夷所思。
崆峒派在對身份地位的的稱唿上有別於其他門派。在一個門派，身份權利最高者，少林稱為“住持”。武當峨眉等大多數都稱為“掌門”，而崆峒派對其則尊稱為“掌派”或“掌派人”，原因很簡單，因為在崆峒派有八個掌門人，即飛龍門掌門、追魂門掌門、奪命門掌門、醉門掌門、神拳門掌門、花架門掌門、奇兵門掌門和玄空太極門掌門，但他們隻負責管理本門下的弟子，八個掌門是平級關係，不互相管轄，由於玄空門武功基本是掌派人獨修的功夫，所以玄空太極門的掌門基本也就是下一任的掌派人了。而比八個掌門身份再高一級的就是掌派了。
據說崆峒派掌派人必須精練崆峒派的8門功夫，學全118種套路，而這118套武功的風格完全不同，隻有萬中無一的武學奇才，才能將這118套武功練全成為掌派人，如果沒有遇到這樣的武學奇才，崆峒派寧可不推舉掌派人，這也有別於其它門派。
按崆峒派的山門規戒，每代掌派不能有工作，一生隻能專門從事傳授和弘揚崆峒武術。
而在崆峒派早年的門規中又有傳授和開派一說。按照掌派人的傳代數，逢單（即第一代、第三代等）叫傳授，逢雙（即第二代、第四代等）叫開派。傳授武功，就是師父盡量將所有武功傳授徒弟，不使其失傳。一個師父至多不超過十六個徒弟。所謂開派呢，就是在一定時期內，各地方都要有一定數量的徒弟練其門派的武術。按規矩，先開派的地方入門早的為師兄，後開派的地方入門晚的是師弟，而不以武功高低分師兄師弟。
崆峒派還有一個規矩，就是每個徒弟所傳的武功都是不一樣的，分為一、二、三等。除徒弟外，還要有十個開山門弟子。他們必須是從優秀的徒弟中選拔出來的，授以崆峒派高級武功，做為掌派者的助手。傳授一個徒弟武功的時間，一般為三年。但每位掌派要到各地去傳授武功，來迴走動。所以，三年時間是指師父實際指導的累計的三年時間，三年滿，方可出師。
提起崆峒派，後世之人率先想到的肯定就是金毛獅王的“未傷敵，先傷己，一練七傷，七者皆傷”的七傷拳。崆峒派是中國傳統武術五大流派之一，創始於崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當、峨嵋、昆侖並稱為中國著名五大武術流派。雖然崆峒派的名頭不如其它四派響亮，但崆峒武功卻是遠早於少林、峨眉、武當等門派的。
崆峒山位於gs省平涼市西3公裏處，是絲綢之路西出關中之要塞。西接六盤山，東望八百裏秦川，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北環抱，交匯於望駕山前，海拔高度在1456—2123.5米之間，總麵積83.6平方千米。崆峒山自古就有“中華道教第一山”之美譽。
崆峒山上，廟觀甚多。秦、漢時期，山上始有廟宇建築；魏、晉、南北朝期間，山中道教興盛，宮觀遍布。問道宮始建於唐代以前。唐代，山上修建了軒轅宮（清代移天仙宮院內）。北宋乾德年間（963-968），在主峰馬鬃山巔創建真武殿。政和年間（1111-1118），宋徽宗頒旨，重修問道宮。後唐宋之際山中所修道教宮觀廟宇毀於兵火，元代開始重建。明嘉靖二十年（1541）開始，平涼韓藩王室將馬鬃山巔辟建為隍城，在隍城內重建真武殿，頂覆鐵瓦，遠望如金台玉闕，並增建獻殿、藥王殿、老君樓、太和樓、玉皇閣、靈官洞。自山麓至香山梁頂，修建了聚仙橋、王母宮、紫霄宮、老營宮、遇真宮、南崖宮、天仙宮、鬥姆宮、靜樂宮、玄聖宮、飛仙閣、磨針觀、十二帥殿、白虎殿、東華庵、混元樓等，在雷聲峰修建了雷祖殿、玉皇樓、聖父聖母樓、三官殿，從中台至隍城修建了三天門，並在二天門建三教洞。期間又重修問道宮，並在院內增修全真閣。明萬曆年間 (1573-1620)，仿湖北武當山規製，大興土木，廣建道觀，時修道教宮觀廟宇及亭台樓閣等建築四十二座，總稱八台(東台、西台、南台、北台、中台、天台、靈龜台、八仙台)、九宮(紫霄宮、飛升宮、五龍宮、遇真宮、老營宮、太和宮、王母宮、靜慶宮、詢道宮)、十二院等。清康熙年間（1662-1722），崆峒山道長們請來陝西隴縣龍門洞道士苗清陽，將崆峒山辟為道教十方叢林。此後，在隍城前增建鍾鼓二樓，在雷聲峰一帶又建三星殿、龍君殿、眼光殿，在香山梁頂修三清道祖殿，在朝天門上頭修建藥王洞，在東台修建關聖帝君殿，在中台修建飛升宮、三皇樓，在招鶴堂增修三清殿、文昌宮。清同治年間(1862—1874)，再次毀於兵火，後又重建，規模與數量均不如前代所建之盛。後世僅存《重修問道呂碑記》、太和宮、寶塔、盤龍石柱等建築與文物。
據載宋代宋披雲、元代賀誌真、明代張三豐等許多著名道士均曾於山中修真養性。崆峒山上林木蔥蘢，風景秀麗，古跡星羅棋布，名勝比比皆是。山中主要名勝有月石峽、羽仙峰、定心峰、繡球峰、千大崖、插香台、棋盤嶺、歸雲洞、玄鶴洞、玉女洞、青龍洞、黃龍泉、丹梯崖等等。山腰的問道宮，傳為黃帝問道之處。
崆峒山的“三教洞”祀孔子、老子和釋迦牟尼，是三教共處相容的具體體現。此外，崆峒山還有“三教禪林”，也稱“居士林”。明清“三教合一”說盛行，崆峒山的宗教人士跟上時代發展，於明末清初在岩石上開挖了三教洞。之後，三教雖偶有矛盾，但在教理、活動上都較融洽，方丈、道長都較團結，這是崆峒山三教長期共存的主要基礎和特點。
據古籍《山海西經》中的記載，崆峒山古稱\"空同\"、\"空桐\"、\"雞頭山\"、\"薄落山\"、\"牽屯山\"等異名，至唐代最終名定\"崆峒山\"。在距今3600-4000年前，就有先民在崆峒山生息和繁衍，他們在同野獸的生死搏鬥過程中，學會了製造和使用兵器，並逐漸形成了崆峒氏族，這也是崆峒派武功最早的雛形。相傳古時廣成子也在此山中石室內隱居修煉，黃帝曾至此問道於廣成子，領悟了最高的道理，經過28年的努力，使天下實現了大治。
崆峒武功出自於崆峒派第一代掌派人，唐朝的gs人飛虹子。它興起於盛唐，晚清時期達到了鼎盛。到了後世就已基本脫離了普通人的視野。以致大多數人認為崆峒派隻不過是武俠小說中虛幻的門派。
飛虹子以古代哲學思想家廣成子的\"抱神以靜\"、\"陰陽有藏\"的理論為基礎，並吸收了當時瓜州（後世敦煌）等地的舞蹈，創建了崆峒派的玄奧武功。
崆峒派的武功取眾家所長，在其手法、套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。功法玄奧隱秘。崆峒派武功的特點在於一個\"奇\"（兵器），其出奇之處並非是什麽“七傷拳”，而是指它諸多的出奇之處，例如崆峒派的兵器，形式各種各樣，又多以小巧玲瓏、攜帶方便，不易被對手發現而著稱，且不在十八般兵器之內，所以在交手中往往能夠出奇製勝。
後世武俠小說中，崆峒派為名門正派，武術以劍術為主，走奇險辛辣之道。
事實上，崆峒派武學中，劍術隻是其中之一，崆峒派多用扇子、拂塵、鐵耙、雙鉤等武器。後世弟子演練武功，用劍的反倒稀少。
崆峒派武術並不是隻有道士才練的武術。月牙鏟、拂塵、扇子都是崆峒派常習器械，而拳術中有先天羅漢十八手、崆峒太極拳等，充分融入了佛道儒三家文化。
史料記載崆峒派的曆代掌派人有第一代的唐朝甘肅人 飛虹子，第二代 的宋朝甘肅人飛綏子 ，第三代的元朝甘肅人雲離子，第四代的明朝甘肅人飛雲子(黃衫客) ，第五代的清朝四川人 眉姑(女) ，第六代的清朝四川人飛塵子(曲一洪) ，第七代的清朝湖南人陸塵子，第八代的清朝廣東人袁一飛，第九代的民國浙江平湖人胡飛子(胡惠民) ，第十代的吉林人燕飛霞(王進)，第十一代的花舞影（日本人，原名甲斐睦子，師承燕飛霞，燕飛霞的妻子），白義海（甘肅平涼人）。
金庸在崆峒山立碑“崆峒武術，威峙西陲”。而實際上，崆峒派武術流傳甚廣。在晚清的廣東，武術成為抵禦外敵的工具。崆峒派第八代掌派袁一飛、第九代掌派胡飛子均立過戰功。
崆峒派武學開山立派一千多年，但掌派人卻沒有幾位，確是讓人心生疑竇、匪夷所思。
崆峒派在對身份地位的的稱唿上有別於其他門派。在一個門派，身份權利最高者，少林稱為“住持”。武當峨眉等大多數都稱為“掌門”，而崆峒派對其則尊稱為“掌派”或“掌派人”，原因很簡單，因為在崆峒派有八個掌門人，即飛龍門掌門、追魂門掌門、奪命門掌門、醉門掌門、神拳門掌門、花架門掌門、奇兵門掌門和玄空太極門掌門，但他們隻負責管理本門下的弟子，八個掌門是平級關係，不互相管轄，由於玄空門武功基本是掌派人獨修的功夫，所以玄空太極門的掌門基本也就是下一任的掌派人了。而比八個掌門身份再高一級的就是掌派了。
據說崆峒派掌派人必須精練崆峒派的8門功夫，學全118種套路，而這118套武功的風格完全不同，隻有萬中無一的武學奇才，才能將這118套武功練全成為掌派人，如果沒有遇到這樣的武學奇才，崆峒派寧可不推舉掌派人，這也有別於其它門派。
按崆峒派的山門規戒，每代掌派不能有工作，一生隻能專門從事傳授和弘揚崆峒武術。
而在崆峒派早年的門規中又有傳授和開派一說。按照掌派人的傳代數，逢單（即第一代、第三代等）叫傳授，逢雙（即第二代、第四代等）叫開派。傳授武功，就是師父盡量將所有武功傳授徒弟，不使其失傳。一個師父至多不超過十六個徒弟。所謂開派呢，就是在一定時期內，各地方都要有一定數量的徒弟練其門派的武術。按規矩，先開派的地方入門早的為師兄，後開派的地方入門晚的是師弟，而不以武功高低分師兄師弟。
崆峒派還有一個規矩，就是每個徒弟所傳的武功都是不一樣的，分為一、二、三等。除徒弟外，還要有十個開山門弟子。他們必須是從優秀的徒弟中選拔出來的，授以崆峒派高級武功，做為掌派者的助手。傳授一個徒弟武功的時間，一般為三年。但每位掌派要到各地去傳授武功，來迴走動。所以，三年時間是指師父實際指導的累計的三年時間，三年滿，方可出師。