經曆嘉禾望崗曆險記之後，總是讓我一陣後怕，特別是想到差點讓大哥也上當受騙，我時常會思考是什麽原因導致中國的社會風氣如此敗壞呢？怎樣才能讓中國社會往文明的方向發展呢？
我想起當初我大學休學時，從海南島到廣州的路途上遇到的大學教授，我們曾經討論過海南島的發展問題，當時就覺得隻有搞好教育才能更好的發展海南島。於是，我就想能不能通過教育，實現教化人心，從而改良社會風氣呢？
於是，我又開始查找有關教育的資料，發現教育的類型主要可以分為家庭教育、學校教育、社會教育。看到這裏，我想起了我自己的教育經曆。
首先是家庭教育，我爸脾氣不好，我媽沒啥主見，雖說吃穿不愁，但是家庭教育卻很缺失，我從小到大，一個良好的生活習慣都沒養成。初中以後，我就很少和父母談心事了，青春期的疑惑和煩惱，嚐試著和我爸溝通，換來了一頓批評和羞辱，從那以後，我就沒和我爸溝通過。不過，也算是不幸中的萬幸，我一直對自己的情緒控製的很好，所以無論我爸怎麽暴躁，我基本都能淡然處之。我和我妹的性格缺陷和心理問題，很大因素也可能是原生家庭教育缺失導致的。
其次是學校教育，我從幼兒園貪玩，而且因為語文書丟了，害怕討厭學習考零分開始，換了學校上小學後，不再害怕學習就考了第一名，初中吊兒郎當也考了三年的第二名，高中在持續的內耗中成績也一直名列前茅，高考超常發揮，然後落榜以第一名的成績補錄進大學，大學又開始厭學，兩年時間就掛科掛到不得不留級的地步，休學一年後，又不得不迴到學校繼續學業，複學後用了兩個星期，補完了差不多兩年的學分，最終還是以優異的成績完成大學學業。
雖然一波三折，好歹還是圓滿的完成了本科教育。作為一個經曆並完成了本科教育的當事人，我能明顯感受到中國的教育存在的問題，本來我想對中國的教育發發牢騷，不過又想到“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”，事已至此，發牢騷也沒什麽用了，還是應該試著以更長遠的眼光、更全麵的角度分析和解決當下的學校教育存在的問題。
然後是社會教育，在中國，所謂的社會教育，大概就是被社會“毒打”之後，含淚總結出人生經驗。在休學的那一年，我就意識到這個社會是不公平的，弱肉強食，底層打工仔很難，即使誠實勞動，也隻能混個溫飽，毫無權利保障，反倒是那些胡作非為的人，更容易得到社會的獎賞。大學畢業後，社會又讓我明白，關係絕對是第一生產力，人情世故比品德能力重要，而我恰好又沒關係，也不懂人情世故。
接著，我又開始查詢一些關於教育的資料。
《易傳·係辭下·第二章》：
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。
包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。易，窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。
離為火，乃文明之象。
益就是獲益，要讓文明的往好的方向發展，就需要依靠教育。
噬嗑卦是闡釋刑罰的原則：法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當采重罰主義，以“小懲大戒”。
我國自古以來就有重視教育的優良傳統，從神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。到昔商老彭，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，揚則抑，抑則揚，綴以德行，不任以言。再到孔子投身於教育事業，開辦私學。
古代的思想家和有識之士早就認識到，隻有通過教育才能實現家興人旺，隻有通過教育才能保障社會的穩定，隻有教育才能推動文明的發展和進步。
接下來，我又開始思考什麽樣的家庭教育才算是好的家庭教育呢？
家庭作為一個人來到世界的起點，父母就是孩子的第一任老師，他們的言行舉止都在潛移默化地影響著孩子的行為習慣和性格。一個溫馨、充滿愛的家庭中成長的孩子往往更自尊自愛，也更有自信。所以好的家庭教育就是愛的教育，需要父母給予孩子足夠的愛和關懷，讓他們在愛的環境中健康成長。
不過，現實是很多父母做不到這些，有些父母由於夫妻不和，或者在其他方麵不如意，無法控製情緒，很容易讓小孩成為負麵情緒垃圾桶。不僅如此，有些父母甚至連陪伴小孩成長都做不到，很多留守兒童，很小的時候都得承受骨肉分離的痛苦，骨肉分離以前可是人倫慘劇，不過現在有些人卻已經習以為常，為了生活嘛！很少有人關心留守兒童的身心健康，我身邊許多留守兒童，或多或少都有些性格缺陷，比如自卑，缺乏安全感，不自愛，不會愛人，遇到麻煩和挫折得不到開解容易鑽牛角尖。
接下來，我又開始思考什麽樣的學校教育才算是好的學校教育呢？
學校作為每個人獲得社會認可學曆的必經之路，從幼兒園、小學、初中、高中、大學，幾乎貫穿了一個人少年到青年的成長階段，青少年的成長過程是充滿好奇和疑惑的。在學校的教育主要依靠老師。韓愈的《師說》寫到：古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。如果能在學校遇到一個好老師，能夠因材施教，為你提供良好的學習和人生建議，解答你在學習和生活中遇到的疑惑，無疑是非常幸運的。
不過，現實是很多老師沒有達到好老師的標準，在中國高考、中考招生製度下，大多數老師都“唯分數論”，采取填鴨式教育，並沒有精力和耐心去因材施教，無法做到真正去關心學生學習和生活，更別說授業解惑了。“唯分數論”會抹殺學生個性，填鴨式教育會讓很多人覺得知識沒用。實際上，大多數知識並不是學生們想要學習的，無論在當前或者未來的生活中幾乎一點用處也沒有，這不利於學生學習的積極性。除此之外，一些不良的社會風氣已經傳入校園，影響學習環境，比如層出不窮的校園暴力，也會對學校裏的學生產生不好的影響。
接下來，我又開始思考什麽樣的社會教育才算是好的社會教育呢？
社會作為我們每個人必須麵對的目的地，是我們安身立命，實現價值，追求理想的地方。每個人都有社會性，都希望在社會中實現自己的價值，追求自己的幸福，而一個公平正義、穩定有序的社會，無疑是實現這些願望的前提。而要保障社會的公平正義、穩定有序，最好的辦法就是依靠法治，所以最好的的社會教育就是法治教育，健全社會公平正義法治保障製度。
為什麽這麽說呢？比如，一個受到良好的家庭教育和學校教育，成為了德才兼備的優秀人才，想要靠著遵紀守法，誠實勞動去創造幸福生活，到最後卻發現連安居樂業都沒辦法實現，反而那些違法亂紀，投機取巧的人卻混得風生水起。人性都是趨利避害的，如果社會獎勵那些胡作非為的人，那麽人們也會傾向於胡作非為，社會風氣就會一點點變壞，反之亦然。
《易經》噬嗑卦是闡釋刑罰的原則：法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當采重罰主義，以“小懲大戒”。
《鬱離子》寫到：天生民不能自治，於是乎立之君，付之以生殺之權，使之禁暴誅亂，抑頑惡而扶弱善也。暴不禁，亂不誅，頑惡者不抑，善者日弱以消，愚者化而從之，亦已甚矣。
不過，現實情況並不樂觀。社會不公平的地方也很多，而且對剛出茅廬的年輕人並不是很友好。很多優秀的年輕人，都是滿懷希望的進入社會，然後在社會的毒打中傷痕累累，一點點失去希望，有些人放棄道德，有些人放棄尊嚴，有些人放棄夢想，有些人甚至選擇躺平，有些人被社會毒打到患上抑鬱症，精神病，也有人被社會毒打致死。
教育不是孤立存在的，學校教育、家庭教育和社會教育都影響著每一個人的成長曆程和人生幸福。從我自身的角度出發，我很推崇劉伯溫總結的教育理念。劉伯溫基於“尊重天性，修身成己”的人生理念，他的家訓提倡“蒙業當豫，蒙學養正”，認為開啟孩子的天性、養成良性品質，才是養正之工夫、成聖之前提。“宗人子弟六歲以上即宜就學，至十五歲以上察其質性，近上者俾終，儒業難成者，即令力農或工或賈，各執一藝”，擇業要察其性，也貫穿著尊重天性的理念。
教育講究實事求是，對人才的培養除了對天性的尊重因材施教以外，還需要與社會發展相匹配，隻有這樣才能培養出符合社會發展，對社會有用的素質人才。
新中國成立後，曾經有步驟地謹慎地進行的教育事業改革。
到1950年代末，經過三次大規模的掃盲運動，全國已有近三千多萬人脫盲。這期間，中國的教育體係逐步建立發展起來，人民群眾精神麵貌得到很大改變，為大規模展開社會主義建設提供了人才儲備。
1985年5月，黨中央發布關於教育體製改革的決定，提出有步驟地實行九年義務教育，“教育要麵向現代化、麵向世界、麵向未來”。
1986年《中華人民共和國義務教育法》頒布，中小學教育經費增加，辦學條件得到改善。至2008年秋，全麵免除義務教育學雜費。
各個時期所麵臨的形勢並不一樣，所以教育改革的內容也不同。當今世界正處於百年未有之大變局，中國麵臨的國內、國際形勢也日趨複雜，國內有許多需要解決的矛盾，國際上美國也在推動與中國脫鉤，現在又有疫情疊加，形勢隨時都有變化的可能性。
《易經》裏麵的臨卦就展示“臨”形勢下各種變化的可能性，以及如何應對這些變化。
元亨，利貞。至於八月，有兇。
《象傳上·臨》：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。
教導人民，保護人民，這是應對變化最好的辦法。
教導人民主要依靠教育，那麽依靠什麽保護人民呢？無邊無際的盛德是什麽呢？諸葛亮認為，治世以大德，不以小惠。治理國家時，應該注重法治，法治才能最大限度地保證人民的利益。
然而，中國當下的法治情況似乎並不樂觀，有個流行的梗，你說法治我都覺得有些好笑，簡稱“你法我笑”。
前些日子，王振華涉嫌猥褻9歲女童的消息震驚全國，輿論嘩然。本來王振華在酒店強奸幼女的事實存在，證據充分，但是在豪華律師團的幫助下，“強奸幼女罪”生生變成了“猥褻兒童罪”。我當時看到判決結果的時候，非常震驚。這個小女孩有什麽錯？要被社會中的壞人這樣的傷害，本來就已經身心傷害巨大，還得不到正義的判決，壞人沒有受到應有的處罰，還要被壞人潑一身髒水。這讓我不禁感歎，我們的法治如此落後嗎？連一個小女孩都保護不了，小孩子可是祖國的未來啊！我們這一代人已經墮落到不願意去保護小孩子了嗎？連保護下一代都做不到，又拿什麽去教育下一代呢？
王振華很快就要出獄了，本就拒不認罪，毫無悔意的他，又能過上光鮮亮麗的土豪生活，而受害者內心的嚴重創傷可能會伴隨一生，小女孩的母親也因為自責患上了抑鬱症，原本幸福的家庭因為此事變得陰雲密布。
這讓我感歎，難道有錢真的可以胡作非為嗎？如果公平正義得不到保障，老百姓又怎麽能真心實意的遵紀守法呢？那些律師可以為了金錢為有錢人服務，放棄良知，拋棄道德，但是法律不應該這樣的，法律是道德的底線，是道德教育的最後屏障，一旦失去這道屏障，後果不堪設想。
想到這些，感覺中國的教育改革任重而道遠，可能隻有通神明之德，類萬物之情的聖人能做到，不是我這個不學無術的小人物該考慮的問題。
我想起當初我大學休學時，從海南島到廣州的路途上遇到的大學教授，我們曾經討論過海南島的發展問題，當時就覺得隻有搞好教育才能更好的發展海南島。於是，我就想能不能通過教育，實現教化人心，從而改良社會風氣呢？
於是，我又開始查找有關教育的資料，發現教育的類型主要可以分為家庭教育、學校教育、社會教育。看到這裏，我想起了我自己的教育經曆。
首先是家庭教育，我爸脾氣不好，我媽沒啥主見，雖說吃穿不愁，但是家庭教育卻很缺失，我從小到大，一個良好的生活習慣都沒養成。初中以後，我就很少和父母談心事了，青春期的疑惑和煩惱，嚐試著和我爸溝通，換來了一頓批評和羞辱，從那以後，我就沒和我爸溝通過。不過，也算是不幸中的萬幸，我一直對自己的情緒控製的很好，所以無論我爸怎麽暴躁，我基本都能淡然處之。我和我妹的性格缺陷和心理問題，很大因素也可能是原生家庭教育缺失導致的。
其次是學校教育，我從幼兒園貪玩，而且因為語文書丟了，害怕討厭學習考零分開始，換了學校上小學後，不再害怕學習就考了第一名，初中吊兒郎當也考了三年的第二名，高中在持續的內耗中成績也一直名列前茅，高考超常發揮，然後落榜以第一名的成績補錄進大學，大學又開始厭學，兩年時間就掛科掛到不得不留級的地步，休學一年後，又不得不迴到學校繼續學業，複學後用了兩個星期，補完了差不多兩年的學分，最終還是以優異的成績完成大學學業。
雖然一波三折，好歹還是圓滿的完成了本科教育。作為一個經曆並完成了本科教育的當事人，我能明顯感受到中國的教育存在的問題，本來我想對中國的教育發發牢騷，不過又想到“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”，事已至此，發牢騷也沒什麽用了，還是應該試著以更長遠的眼光、更全麵的角度分析和解決當下的學校教育存在的問題。
然後是社會教育，在中國，所謂的社會教育，大概就是被社會“毒打”之後，含淚總結出人生經驗。在休學的那一年，我就意識到這個社會是不公平的，弱肉強食，底層打工仔很難，即使誠實勞動，也隻能混個溫飽，毫無權利保障，反倒是那些胡作非為的人，更容易得到社會的獎賞。大學畢業後，社會又讓我明白，關係絕對是第一生產力，人情世故比品德能力重要，而我恰好又沒關係，也不懂人情世故。
接著，我又開始查詢一些關於教育的資料。
《易傳·係辭下·第二章》：
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。
包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦；神而化之，使民宜之。易，窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。
離為火，乃文明之象。
益就是獲益，要讓文明的往好的方向發展，就需要依靠教育。
噬嗑卦是闡釋刑罰的原則：法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當采重罰主義，以“小懲大戒”。
我國自古以來就有重視教育的優良傳統，從神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。到昔商老彭，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，揚則抑，抑則揚，綴以德行，不任以言。再到孔子投身於教育事業，開辦私學。
古代的思想家和有識之士早就認識到，隻有通過教育才能實現家興人旺，隻有通過教育才能保障社會的穩定，隻有教育才能推動文明的發展和進步。
接下來，我又開始思考什麽樣的家庭教育才算是好的家庭教育呢？
家庭作為一個人來到世界的起點，父母就是孩子的第一任老師，他們的言行舉止都在潛移默化地影響著孩子的行為習慣和性格。一個溫馨、充滿愛的家庭中成長的孩子往往更自尊自愛，也更有自信。所以好的家庭教育就是愛的教育，需要父母給予孩子足夠的愛和關懷，讓他們在愛的環境中健康成長。
不過，現實是很多父母做不到這些，有些父母由於夫妻不和，或者在其他方麵不如意，無法控製情緒，很容易讓小孩成為負麵情緒垃圾桶。不僅如此，有些父母甚至連陪伴小孩成長都做不到，很多留守兒童，很小的時候都得承受骨肉分離的痛苦，骨肉分離以前可是人倫慘劇，不過現在有些人卻已經習以為常，為了生活嘛！很少有人關心留守兒童的身心健康，我身邊許多留守兒童，或多或少都有些性格缺陷，比如自卑，缺乏安全感，不自愛，不會愛人，遇到麻煩和挫折得不到開解容易鑽牛角尖。
接下來，我又開始思考什麽樣的學校教育才算是好的學校教育呢？
學校作為每個人獲得社會認可學曆的必經之路，從幼兒園、小學、初中、高中、大學，幾乎貫穿了一個人少年到青年的成長階段，青少年的成長過程是充滿好奇和疑惑的。在學校的教育主要依靠老師。韓愈的《師說》寫到：古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。如果能在學校遇到一個好老師，能夠因材施教，為你提供良好的學習和人生建議，解答你在學習和生活中遇到的疑惑，無疑是非常幸運的。
不過，現實是很多老師沒有達到好老師的標準，在中國高考、中考招生製度下，大多數老師都“唯分數論”，采取填鴨式教育，並沒有精力和耐心去因材施教，無法做到真正去關心學生學習和生活，更別說授業解惑了。“唯分數論”會抹殺學生個性，填鴨式教育會讓很多人覺得知識沒用。實際上，大多數知識並不是學生們想要學習的，無論在當前或者未來的生活中幾乎一點用處也沒有，這不利於學生學習的積極性。除此之外，一些不良的社會風氣已經傳入校園，影響學習環境，比如層出不窮的校園暴力，也會對學校裏的學生產生不好的影響。
接下來，我又開始思考什麽樣的社會教育才算是好的社會教育呢？
社會作為我們每個人必須麵對的目的地，是我們安身立命，實現價值，追求理想的地方。每個人都有社會性，都希望在社會中實現自己的價值，追求自己的幸福，而一個公平正義、穩定有序的社會，無疑是實現這些願望的前提。而要保障社會的公平正義、穩定有序，最好的辦法就是依靠法治，所以最好的的社會教育就是法治教育，健全社會公平正義法治保障製度。
為什麽這麽說呢？比如，一個受到良好的家庭教育和學校教育，成為了德才兼備的優秀人才，想要靠著遵紀守法，誠實勞動去創造幸福生活，到最後卻發現連安居樂業都沒辦法實現，反而那些違法亂紀，投機取巧的人卻混得風生水起。人性都是趨利避害的，如果社會獎勵那些胡作非為的人，那麽人們也會傾向於胡作非為，社會風氣就會一點點變壞，反之亦然。
《易經》噬嗑卦是闡釋刑罰的原則：法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當采重罰主義，以“小懲大戒”。
《鬱離子》寫到：天生民不能自治，於是乎立之君，付之以生殺之權，使之禁暴誅亂，抑頑惡而扶弱善也。暴不禁，亂不誅，頑惡者不抑，善者日弱以消，愚者化而從之，亦已甚矣。
不過，現實情況並不樂觀。社會不公平的地方也很多，而且對剛出茅廬的年輕人並不是很友好。很多優秀的年輕人，都是滿懷希望的進入社會，然後在社會的毒打中傷痕累累，一點點失去希望，有些人放棄道德，有些人放棄尊嚴，有些人放棄夢想，有些人甚至選擇躺平，有些人被社會毒打到患上抑鬱症，精神病，也有人被社會毒打致死。
教育不是孤立存在的，學校教育、家庭教育和社會教育都影響著每一個人的成長曆程和人生幸福。從我自身的角度出發，我很推崇劉伯溫總結的教育理念。劉伯溫基於“尊重天性，修身成己”的人生理念，他的家訓提倡“蒙業當豫，蒙學養正”，認為開啟孩子的天性、養成良性品質，才是養正之工夫、成聖之前提。“宗人子弟六歲以上即宜就學，至十五歲以上察其質性，近上者俾終，儒業難成者，即令力農或工或賈，各執一藝”，擇業要察其性，也貫穿著尊重天性的理念。
教育講究實事求是，對人才的培養除了對天性的尊重因材施教以外，還需要與社會發展相匹配，隻有這樣才能培養出符合社會發展，對社會有用的素質人才。
新中國成立後，曾經有步驟地謹慎地進行的教育事業改革。
到1950年代末，經過三次大規模的掃盲運動，全國已有近三千多萬人脫盲。這期間，中國的教育體係逐步建立發展起來，人民群眾精神麵貌得到很大改變，為大規模展開社會主義建設提供了人才儲備。
1985年5月，黨中央發布關於教育體製改革的決定，提出有步驟地實行九年義務教育，“教育要麵向現代化、麵向世界、麵向未來”。
1986年《中華人民共和國義務教育法》頒布，中小學教育經費增加，辦學條件得到改善。至2008年秋，全麵免除義務教育學雜費。
各個時期所麵臨的形勢並不一樣，所以教育改革的內容也不同。當今世界正處於百年未有之大變局，中國麵臨的國內、國際形勢也日趨複雜，國內有許多需要解決的矛盾，國際上美國也在推動與中國脫鉤，現在又有疫情疊加，形勢隨時都有變化的可能性。
《易經》裏麵的臨卦就展示“臨”形勢下各種變化的可能性，以及如何應對這些變化。
元亨，利貞。至於八月，有兇。
《象傳上·臨》：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
澤上有地，地居高而臨下，象征督導。君子由此受到啟發，費盡心思地教導人民，並以其無邊無際的盛德保護人民。
教導人民，保護人民，這是應對變化最好的辦法。
教導人民主要依靠教育，那麽依靠什麽保護人民呢？無邊無際的盛德是什麽呢？諸葛亮認為，治世以大德，不以小惠。治理國家時，應該注重法治，法治才能最大限度地保證人民的利益。
然而，中國當下的法治情況似乎並不樂觀，有個流行的梗，你說法治我都覺得有些好笑，簡稱“你法我笑”。
前些日子，王振華涉嫌猥褻9歲女童的消息震驚全國，輿論嘩然。本來王振華在酒店強奸幼女的事實存在，證據充分，但是在豪華律師團的幫助下，“強奸幼女罪”生生變成了“猥褻兒童罪”。我當時看到判決結果的時候，非常震驚。這個小女孩有什麽錯？要被社會中的壞人這樣的傷害，本來就已經身心傷害巨大，還得不到正義的判決，壞人沒有受到應有的處罰，還要被壞人潑一身髒水。這讓我不禁感歎，我們的法治如此落後嗎？連一個小女孩都保護不了，小孩子可是祖國的未來啊！我們這一代人已經墮落到不願意去保護小孩子了嗎？連保護下一代都做不到，又拿什麽去教育下一代呢？
王振華很快就要出獄了，本就拒不認罪，毫無悔意的他，又能過上光鮮亮麗的土豪生活，而受害者內心的嚴重創傷可能會伴隨一生，小女孩的母親也因為自責患上了抑鬱症，原本幸福的家庭因為此事變得陰雲密布。
這讓我感歎，難道有錢真的可以胡作非為嗎？如果公平正義得不到保障，老百姓又怎麽能真心實意的遵紀守法呢？那些律師可以為了金錢為有錢人服務，放棄良知，拋棄道德，但是法律不應該這樣的，法律是道德的底線，是道德教育的最後屏障，一旦失去這道屏障，後果不堪設想。
想到這些，感覺中國的教育改革任重而道遠，可能隻有通神明之德，類萬物之情的聖人能做到，不是我這個不學無術的小人物該考慮的問題。