小說《西遊記》裏有個烏雞國，是一個建立不久的國家，唐僧西行的必經之地。為什麽用“烏雞”做國號，令人費解。烏雞，看起來還算漂亮，無論是白毛還是黑毛，骨頭都是黑的，煮成湯是大補。這個國名很容易令人聯想到，該國在國家治理上外表光鮮，內裏黑暗。果真如此嗎？烏雞國也算是個大國，中央官員有四百人之多。唐太宗貞觀年間中央文武官員也隻有六百四十名。當然，烏雞國是否人浮於事、冗官充斥，不得而知。烏雞國的治理要仰仗國王，而烏雞國卻有過真國王、假國王。誰是明君呢？先說說真的國王，他出場時已經被妖怪害死了。烏雞國王托夢給唐僧，說自己是烏雞國的創立者。開國君主，功勞大，將來可以諡號為太祖，了不起！烏雞國王想不明白的是：自己在位時，崇佛愛民，為什麽會有這樣的遭遇？曆史上崇佛與毀佛的事情不少。很多朝代統治者利用宗教來緩和矛盾，增強凝聚力，烏雞國王也這樣做了。他好善齋僧。在都城東邊四十裏的山坳裏，有一座曆史悠久的寺院，烏雞國國王派官員賞賜金帛，修佛殿佛像，使得寶林禪寺“樓台疊疊，殿閣重重”，各種建築將近三百間，並賜名“敕建寶林寺”。來自天朝上國的唐僧都由衷讚歎：如果大唐有這樣的寺廟塑像，我也不用往西天去了。國家初創，花費巨額財力物力建造寺廟，可見心誠。
寶林禪寺裏住著有度牒的和尚五百人。正式的和尚才有度牒，相當於資格證書。發放度牒是國家對僧侶進行管理的有效辦法，憑借度牒可以免除徭役和賦稅。當然，辦理度牒要花一筆錢。如果政府財政困難，可以通過發放度牒短時間內集中大筆資金。烏雞國王不知什麽原因得罪了玉帝，幾年前大旱災，國家“倉廩空虛，錢糧盡絕”，官員俸祿都停了，百姓很多人餓死。嚴重的旱災之下，國王帶領百姓齋戒祈禱，卻求雨不成，旱災持續三年。絕望之際，來了個鍾南山道士，登壇作法，立刻大雨滂沱，解除了災荒。烏雞國國王聘他為國師，並結為兄弟，形影不離。其實這個妖怪是文殊菩薩的坐騎青毛獅子變化的。先前，如來佛看到烏雞國王誠心敬佛，派菩薩來度他歸西，早證金身羅漢。要知道，沙和尚走了十萬八千裏路才得了金身羅漢的果位，烏雞國王運氣真是好。
青毛獅子變成道士幫忙降雨，烏雞國恢複了生產生活。菩薩幻形入世，去見烏雞國王。文殊菩薩沒有光鮮亮麗地降臨，而是變做“一位凡僧，化些齋供”，穿著邋遢，不順著國王說話。千不該萬不該，烏雞國國王大怒，動了殺機，將菩薩“一條繩捆了，送在那禦水河中”，浸了三天三夜。若是個凡人，即使有九條命也早沒了。文殊菩薩把事情經過報告給佛祖，如來佛見國王好大喜功、以貌取人，判定他不是真心敬佛拜佛。於是下令推那國王下井，浸他三年，直到唐僧師徒經過此地救他起死迴生。如果不是文殊菩薩臨時加了一項考察，這個烏雞國王就蒙混過關了。來自佛國的妖怪國師當上了假國王，無為而治。據真國王對唐僧說，那個妖怪“都城隍常與他會酒，海龍王盡與他有親，東嶽天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟”。妖怪做國王，心思不在內政，而是與神仙鬼怪交遊。當國王是他的副業，相當於度假。隻因為唐僧師徒離烏雞國尚遠，他暫攝王位。假國王遠離後宮，不修佛寺不布施，寶林禪寺也衰敗了，寺裏的和尚十分貧窮，有的甚至沒有長衣服。種豆得瓜。據菩薩說，三年來，烏雞國風調雨順，百姓安居樂業，百官擁戴，國泰民安。假國王雖然沒什麽作為，仍然算得上是個有道明君。唐僧不知道烏雞國之前發生過什麽，烏雞國王如何對菩薩的那些細節，他也不知道。烏雞國王托夢講述妖怪害人竊國，唐僧想起自己的父親曾經被人害死，感同身受，命令孫悟空除妖。孫悟空最喜歡打妖怪，還設計出來很複雜的程序。就在假國王現形、快要打死妖怪的時候，文殊菩薩及時出現，說明原委，救走了妖精，迴歸本部。真烏雞國王被唐僧師徒搭救，吃了太上老君給的仙丹，起死迴生繼續做國王。人間的事情終歸要由人來解決。迎迴了真國王，烏雞國將來會國泰民安嗎？從書中透露的線索看來，不樂觀。烏雞國王沒有深刻反思，始終認為自己是明君，隻是運氣不好遇上了妖怪。
烏雞國太子作為一名儲君，未來的君主，很有可能是昏君或者暴君。如果三年前老國王被文殊菩薩度去做羅漢，那時太子就應該繼位了。太子似乎沒有被作為一名堯舜之君來培養，幼稚、任性。他的父親死了三年，換了一個妖怪來當父王，太子完全沒有察覺，三年沒有見到母親，也沒著急。他啟動半副鑾駕出去打獵，一次就動員了三千士兵，牽犬、架鷹、抬火炮，散布東郊，“規模非小輩”。古代打獵，往往是進行軍事訓練，皇帝、太子不能單純為了打獵而打獵。這位太子勞民傷財，純粹是為了玩樂。他為了追趕一隻兔子（悟空變的），孤身犯險。在寶林禪寺，太子嫌棄唐僧對自己不夠恭敬，輕言殺戮。太子聽說唐僧是東土大唐來的，大言不慚地說：“你那東土，雖是中原，其窮無比，有甚寶貝，你說來我聽。”他顯然沒什麽見識，大唐帝國多麽強盛啊！當唐僧說自己身上的錦斕袈裟是佛祖所賜，稀世珍寶，太子道：你的袈裟隻能穿半邊兒，還露著半邊兒臂，能值多少錢也敢稱寶貝。烏雞國的當政者，不仁、不明、不智，卻自以為是，目空天下。烏雞國之事，無稽之談，也可能發生在別處，無計可施。
寶林禪寺裏住著有度牒的和尚五百人。正式的和尚才有度牒，相當於資格證書。發放度牒是國家對僧侶進行管理的有效辦法，憑借度牒可以免除徭役和賦稅。當然，辦理度牒要花一筆錢。如果政府財政困難，可以通過發放度牒短時間內集中大筆資金。烏雞國王不知什麽原因得罪了玉帝，幾年前大旱災，國家“倉廩空虛，錢糧盡絕”，官員俸祿都停了，百姓很多人餓死。嚴重的旱災之下，國王帶領百姓齋戒祈禱，卻求雨不成，旱災持續三年。絕望之際，來了個鍾南山道士，登壇作法，立刻大雨滂沱，解除了災荒。烏雞國國王聘他為國師，並結為兄弟，形影不離。其實這個妖怪是文殊菩薩的坐騎青毛獅子變化的。先前，如來佛看到烏雞國王誠心敬佛，派菩薩來度他歸西，早證金身羅漢。要知道，沙和尚走了十萬八千裏路才得了金身羅漢的果位，烏雞國王運氣真是好。
青毛獅子變成道士幫忙降雨，烏雞國恢複了生產生活。菩薩幻形入世，去見烏雞國王。文殊菩薩沒有光鮮亮麗地降臨，而是變做“一位凡僧，化些齋供”，穿著邋遢，不順著國王說話。千不該萬不該，烏雞國國王大怒，動了殺機，將菩薩“一條繩捆了，送在那禦水河中”，浸了三天三夜。若是個凡人，即使有九條命也早沒了。文殊菩薩把事情經過報告給佛祖，如來佛見國王好大喜功、以貌取人，判定他不是真心敬佛拜佛。於是下令推那國王下井，浸他三年，直到唐僧師徒經過此地救他起死迴生。如果不是文殊菩薩臨時加了一項考察，這個烏雞國王就蒙混過關了。來自佛國的妖怪國師當上了假國王，無為而治。據真國王對唐僧說，那個妖怪“都城隍常與他會酒，海龍王盡與他有親，東嶽天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟”。妖怪做國王，心思不在內政，而是與神仙鬼怪交遊。當國王是他的副業，相當於度假。隻因為唐僧師徒離烏雞國尚遠，他暫攝王位。假國王遠離後宮，不修佛寺不布施，寶林禪寺也衰敗了，寺裏的和尚十分貧窮，有的甚至沒有長衣服。種豆得瓜。據菩薩說，三年來，烏雞國風調雨順，百姓安居樂業，百官擁戴，國泰民安。假國王雖然沒什麽作為，仍然算得上是個有道明君。唐僧不知道烏雞國之前發生過什麽，烏雞國王如何對菩薩的那些細節，他也不知道。烏雞國王托夢講述妖怪害人竊國，唐僧想起自己的父親曾經被人害死，感同身受，命令孫悟空除妖。孫悟空最喜歡打妖怪，還設計出來很複雜的程序。就在假國王現形、快要打死妖怪的時候，文殊菩薩及時出現，說明原委，救走了妖精，迴歸本部。真烏雞國王被唐僧師徒搭救，吃了太上老君給的仙丹，起死迴生繼續做國王。人間的事情終歸要由人來解決。迎迴了真國王，烏雞國將來會國泰民安嗎？從書中透露的線索看來，不樂觀。烏雞國王沒有深刻反思，始終認為自己是明君，隻是運氣不好遇上了妖怪。
烏雞國太子作為一名儲君，未來的君主，很有可能是昏君或者暴君。如果三年前老國王被文殊菩薩度去做羅漢，那時太子就應該繼位了。太子似乎沒有被作為一名堯舜之君來培養，幼稚、任性。他的父親死了三年，換了一個妖怪來當父王，太子完全沒有察覺，三年沒有見到母親，也沒著急。他啟動半副鑾駕出去打獵，一次就動員了三千士兵，牽犬、架鷹、抬火炮，散布東郊，“規模非小輩”。古代打獵，往往是進行軍事訓練，皇帝、太子不能單純為了打獵而打獵。這位太子勞民傷財，純粹是為了玩樂。他為了追趕一隻兔子（悟空變的），孤身犯險。在寶林禪寺，太子嫌棄唐僧對自己不夠恭敬，輕言殺戮。太子聽說唐僧是東土大唐來的，大言不慚地說：“你那東土，雖是中原，其窮無比，有甚寶貝，你說來我聽。”他顯然沒什麽見識，大唐帝國多麽強盛啊！當唐僧說自己身上的錦斕袈裟是佛祖所賜，稀世珍寶，太子道：你的袈裟隻能穿半邊兒，還露著半邊兒臂，能值多少錢也敢稱寶貝。烏雞國的當政者，不仁、不明、不智，卻自以為是，目空天下。烏雞國之事，無稽之談，也可能發生在別處，無計可施。