對於狗子，顏夏拉是能拉住，但主要還是要讓林嬌嬌安撫一下。
布丁在林嬌嬌安撫之下，在她反複強調是朋友之後倒是不叫了，但依然非常警惕地注視著龍思雨。
龍思雨嚐試著走近一步，布丁沒反應。她再走近一步，還是沒反應。但是在她距離顏夏她們大概五步的距離，布丁再次狂吠起來。
“汪汪汪汪汪……”
龍思雨無奈地後退一步，狗停了下來。
龍思雨無奈地對顏夏搖了搖頭，“顏老師，我沒法靠近，我們另外找個地方聊一下吧。”
顏夏點了點頭，讓林初弦下來陪林嬌嬌遛狗，就和龍思雨找了家甜品店坐下。
兩人都點了雙皮奶，隻是龍思雨要熱的，顏夏要的凍的。
顏夏有點詫異，看不出來龍思雨這麽能吃甜的。她覺得雙皮奶熱的實在太甜了，有些受不了，還是凍的甜度剛好，奶皮也更厚。
在等候的時候，龍思雨就問她，“顏老師，這隻小白狗你是從哪裏找來的？”
顏夏說，“嬌嬌的男朋友去旅遊的時候，在農村集市買下的，就幾百塊吧。”
龍思雨點了點頭，說，“怪不得。”
她思索了片刻，問道，“顏老師，你聽過以狗禦蠱嗎？”
顏夏搖了搖頭。龍思雨隻好解釋了起來。
狗在過去的華國曾經占有非常重要的地位，負擔了各種各樣的工作，最重要的就是守禦，也就是現在說的看家。
但是這個看守門戶的職責，除了針對人，也針對非人。這裏的非人既包括普通動物，也包括鬼物以及蠱。
以狗禦蠱，是可以追溯到春秋時期的認知。最早的記載見於《史記》裏的《秦本紀》。
秦德公二年，初伏，以狗禦蠱。
而對這一行為，司馬遷在《史記》的《封禪書》裏進一步加以描述：作伏祠。磔狗邑四門，以禦蠱菑。
這裏是什麽意思呢？就是說，秦德公為了防禦蠱災，就把狗的肢體裂解，懸掛在城邑四門之上。
“等等，”顏夏打斷了龍思雨的敘述，“你說的這個是磔禳吧？跟布丁有什麽關係？”
顏夏倒不是完全沒聽過古代磔禳的事。上古和中古時代，普通人，尤其是普通平民對抗鬼物的手段非常有限，所以會非常依賴各種天然的生物材料進行防禦。
最常見的是植物材料，如桃木、桑木和酸棗木，其中以桃木最為常見。但同樣地，也有對動物材料的應用，例如公雞，又例如狗。
對於動物材料的應用，一開始比較粗糙，就是磔禳。意思就是把動物分屍之後或懸掛或擺放在外，以抵禦災殃。
後來隨著對生物材料進一步應用，直接行磔禳逐漸變少，而使用不同部位的材料多了起來，例如取血液、取骨頭來使用。
漢代《風俗通史》就記錄了這個習俗，他們就是“殺白犬以血題門戶，正月白犬血辟除不祥”。
是的，他們用的狗血辟邪，隻是跟香江電影和現代網文裏不一樣，用的不是黑狗血，是白狗血。
至於為什麽後來變成黑狗血？
營銷號會告訴你，這是《子不語》裏教的。但其實《子不語》裏也沒有。《子不語》裏隻是說狗血辟邪。
黑狗血是香江電影的文化創作，不過已經被各路靈異文當作“神秘學”的金科玉律了，狗要黑得沒有一絲雜毛最好。假如你有疑慮，從作者到粉絲，到“很懂行”的讀者，就會痛心疾首地表示你竟然連老祖宗的文化都不認識。
但實際上這個“老祖宗”比你爺爺年紀還小，因為黑狗血是上世紀八十年代才被香江電影創作出來的。
那麽狗血在現代還有應用嗎？
有。
數十年前景頗族的祭司“董薩”在驅逐惡鬼時，依然要用上狗血。
而在祭祀意義逐漸消解以後，這種磔禳意識就表現在南粵和嶺西等地有人吃狗肉。
吃狗肉實際上是磔禳的變異，是古秦風的遺存。就像乾隆年間的《鳳城縣誌》所記：夏至，磔狗食之，解瘧。
但是這種利用，都是以狗的死亡為前提。布丁可是隻活狗啊！
顏夏說，“磔禳要殺狗，你不能對布丁動手。”
再怎麽樣，布丁都救了林嬌嬌兩次，要多狼心狗肺才能對林嬌嬌的救命恩狗下手？
龍思雨說，“啊，我不是那個意思，隻是想說，狗本身可以對蠱和鬼物進行防禦。它們的血，它們的骨頭都可以。死去的狗可以抵禦鬼物，活著的狗也有一部分可以識別出一些特殊存在。蠱，或者鬼。”
她解釋道，“隻有一部分比較敏感的狗可以，白狗發生概率更高一點，所以白狗曾經被認為有神性，所以磔禳曾經要用白狗。但是死掉的狗其實沒那麽多區別，所以逐漸變成狗都可以。”
顏夏想起夢裏覡養著的白狗。
也許那隻白狗，就是因為有這種天然的靈性，才被覡訓練成助手。
但顏夏還有疑惑，她說，“按你這麽說，薩摩耶豈不是最能識別蠱和鬼物的品種？”
薩摩耶全都是白色的。
“那倒不會。這裏的白色是指我們這邊的土狗，外來的品種好像跟這個規律沒什麽關係。”龍思雨說，並補充了點，“不論鬼物，其實雪橇三傻能識別出蠱的概率反而是最低的。也不知道是不是因為它們生活的環境沒那麽多蠱，所以都退化掉了。南方的土狗倒是識別蠱的概率更高。”
按照龍思雨的說法，因為這樣，她一般見到狗都繞著走。
“不管是不是中華田園犬，要是哪隻狗突然血脈覺醒了，咬了我怎麽辦？就算我絕對能讓狗主人賠一筆大的，但是能辨認出蠱的狗都不簡單，我可能會被傷害得很嚴重。我也不想沒事少塊肉。”
按照龍思雨的說法，能辨認鬼物的狗不一定能辨認出蠱。但能辨認出蠱一定能辨認出鬼物，簡直狗王。
龍思雨唉聲歎氣，“我們蠱女啊，真的很慘。被人歧視就算了，連狗也歧視我們。”
龍思雨吃完雙皮奶，又點了份椰子燉奶和炸牛奶，看得顏夏一陣沉默。
她這是要多喜歡甜得要命的奶製品？
見她還有話要說，顏夏加點了杯五分糖的苦瓜檸檬茶，這下龍思雨也沉默了。
“顏老師，你不覺得苦瓜檸檬茶苦嗎？”
“不會啊？”顏夏有些詫異地說，“怎麽會苦？挺清爽的，苦瓜也有迴甘的。”
苦瓜檸檬茶就算全糖也是苦的啊？
龍思雨搞不懂他們這些南粵人。苦瓜檸檬茶簡直南粵時尚單品。為什麽會有人甜的不喜歡吃，一天天地就愛吃苦？
龍思雨想不通，那還是談正事吧。
她整理了下思緒，嚴肅地問顏夏，“顏老師，你知道是誰要殺顧淮嗎？”
顏夏點了點頭，“是薛雲廷吧？”
這一句話直接把龍思雨醞釀好的話打散了。
她和顏夏大眼瞪小眼，有些不知道怎麽接下去了。
布丁在林嬌嬌安撫之下，在她反複強調是朋友之後倒是不叫了，但依然非常警惕地注視著龍思雨。
龍思雨嚐試著走近一步，布丁沒反應。她再走近一步，還是沒反應。但是在她距離顏夏她們大概五步的距離，布丁再次狂吠起來。
“汪汪汪汪汪……”
龍思雨無奈地後退一步，狗停了下來。
龍思雨無奈地對顏夏搖了搖頭，“顏老師，我沒法靠近，我們另外找個地方聊一下吧。”
顏夏點了點頭，讓林初弦下來陪林嬌嬌遛狗，就和龍思雨找了家甜品店坐下。
兩人都點了雙皮奶，隻是龍思雨要熱的，顏夏要的凍的。
顏夏有點詫異，看不出來龍思雨這麽能吃甜的。她覺得雙皮奶熱的實在太甜了，有些受不了，還是凍的甜度剛好，奶皮也更厚。
在等候的時候，龍思雨就問她，“顏老師，這隻小白狗你是從哪裏找來的？”
顏夏說，“嬌嬌的男朋友去旅遊的時候，在農村集市買下的，就幾百塊吧。”
龍思雨點了點頭，說，“怪不得。”
她思索了片刻，問道，“顏老師，你聽過以狗禦蠱嗎？”
顏夏搖了搖頭。龍思雨隻好解釋了起來。
狗在過去的華國曾經占有非常重要的地位，負擔了各種各樣的工作，最重要的就是守禦，也就是現在說的看家。
但是這個看守門戶的職責，除了針對人，也針對非人。這裏的非人既包括普通動物，也包括鬼物以及蠱。
以狗禦蠱，是可以追溯到春秋時期的認知。最早的記載見於《史記》裏的《秦本紀》。
秦德公二年，初伏，以狗禦蠱。
而對這一行為，司馬遷在《史記》的《封禪書》裏進一步加以描述：作伏祠。磔狗邑四門，以禦蠱菑。
這裏是什麽意思呢？就是說，秦德公為了防禦蠱災，就把狗的肢體裂解，懸掛在城邑四門之上。
“等等，”顏夏打斷了龍思雨的敘述，“你說的這個是磔禳吧？跟布丁有什麽關係？”
顏夏倒不是完全沒聽過古代磔禳的事。上古和中古時代，普通人，尤其是普通平民對抗鬼物的手段非常有限，所以會非常依賴各種天然的生物材料進行防禦。
最常見的是植物材料，如桃木、桑木和酸棗木，其中以桃木最為常見。但同樣地，也有對動物材料的應用，例如公雞，又例如狗。
對於動物材料的應用，一開始比較粗糙，就是磔禳。意思就是把動物分屍之後或懸掛或擺放在外，以抵禦災殃。
後來隨著對生物材料進一步應用，直接行磔禳逐漸變少，而使用不同部位的材料多了起來，例如取血液、取骨頭來使用。
漢代《風俗通史》就記錄了這個習俗，他們就是“殺白犬以血題門戶，正月白犬血辟除不祥”。
是的，他們用的狗血辟邪，隻是跟香江電影和現代網文裏不一樣，用的不是黑狗血，是白狗血。
至於為什麽後來變成黑狗血？
營銷號會告訴你，這是《子不語》裏教的。但其實《子不語》裏也沒有。《子不語》裏隻是說狗血辟邪。
黑狗血是香江電影的文化創作，不過已經被各路靈異文當作“神秘學”的金科玉律了，狗要黑得沒有一絲雜毛最好。假如你有疑慮，從作者到粉絲，到“很懂行”的讀者，就會痛心疾首地表示你竟然連老祖宗的文化都不認識。
但實際上這個“老祖宗”比你爺爺年紀還小，因為黑狗血是上世紀八十年代才被香江電影創作出來的。
那麽狗血在現代還有應用嗎？
有。
數十年前景頗族的祭司“董薩”在驅逐惡鬼時，依然要用上狗血。
而在祭祀意義逐漸消解以後，這種磔禳意識就表現在南粵和嶺西等地有人吃狗肉。
吃狗肉實際上是磔禳的變異，是古秦風的遺存。就像乾隆年間的《鳳城縣誌》所記：夏至，磔狗食之，解瘧。
但是這種利用，都是以狗的死亡為前提。布丁可是隻活狗啊！
顏夏說，“磔禳要殺狗，你不能對布丁動手。”
再怎麽樣，布丁都救了林嬌嬌兩次，要多狼心狗肺才能對林嬌嬌的救命恩狗下手？
龍思雨說，“啊，我不是那個意思，隻是想說，狗本身可以對蠱和鬼物進行防禦。它們的血，它們的骨頭都可以。死去的狗可以抵禦鬼物，活著的狗也有一部分可以識別出一些特殊存在。蠱，或者鬼。”
她解釋道，“隻有一部分比較敏感的狗可以，白狗發生概率更高一點，所以白狗曾經被認為有神性，所以磔禳曾經要用白狗。但是死掉的狗其實沒那麽多區別，所以逐漸變成狗都可以。”
顏夏想起夢裏覡養著的白狗。
也許那隻白狗，就是因為有這種天然的靈性，才被覡訓練成助手。
但顏夏還有疑惑，她說，“按你這麽說，薩摩耶豈不是最能識別蠱和鬼物的品種？”
薩摩耶全都是白色的。
“那倒不會。這裏的白色是指我們這邊的土狗，外來的品種好像跟這個規律沒什麽關係。”龍思雨說，並補充了點，“不論鬼物，其實雪橇三傻能識別出蠱的概率反而是最低的。也不知道是不是因為它們生活的環境沒那麽多蠱，所以都退化掉了。南方的土狗倒是識別蠱的概率更高。”
按照龍思雨的說法，因為這樣，她一般見到狗都繞著走。
“不管是不是中華田園犬，要是哪隻狗突然血脈覺醒了，咬了我怎麽辦？就算我絕對能讓狗主人賠一筆大的，但是能辨認出蠱的狗都不簡單，我可能會被傷害得很嚴重。我也不想沒事少塊肉。”
按照龍思雨的說法，能辨認鬼物的狗不一定能辨認出蠱。但能辨認出蠱一定能辨認出鬼物，簡直狗王。
龍思雨唉聲歎氣，“我們蠱女啊，真的很慘。被人歧視就算了，連狗也歧視我們。”
龍思雨吃完雙皮奶，又點了份椰子燉奶和炸牛奶，看得顏夏一陣沉默。
她這是要多喜歡甜得要命的奶製品？
見她還有話要說，顏夏加點了杯五分糖的苦瓜檸檬茶，這下龍思雨也沉默了。
“顏老師，你不覺得苦瓜檸檬茶苦嗎？”
“不會啊？”顏夏有些詫異地說，“怎麽會苦？挺清爽的，苦瓜也有迴甘的。”
苦瓜檸檬茶就算全糖也是苦的啊？
龍思雨搞不懂他們這些南粵人。苦瓜檸檬茶簡直南粵時尚單品。為什麽會有人甜的不喜歡吃，一天天地就愛吃苦？
龍思雨想不通，那還是談正事吧。
她整理了下思緒，嚴肅地問顏夏，“顏老師，你知道是誰要殺顧淮嗎？”
顏夏點了點頭，“是薛雲廷吧？”
這一句話直接把龍思雨醞釀好的話打散了。
她和顏夏大眼瞪小眼，有些不知道怎麽接下去了。