蔡卞將他們安頓到都亭西驛，隨即求見趙佶，趙佶決定在第二天朝參後召見蔡卞，同時和諸位宰執們一道聽聽大理如今的現狀。
雖然趙佶對於大理還算了解，不過那都是後世的隻言片語，蔡卞畢竟到過大理，見識過當地的風土人情，也和大理的權貴交流過，對於當地的實際情況，肯定是對大理的實際情況有一定的了解，由他來向政事堂宰執們解說大理的風土人情更加有說服力一些。
蔡卞於是將這次出使所見所聞向趙佶和政事堂宰執們匯報，同時還有樞密院、皇城司密探查探來的大理的各項情報。趙佶最關心的就是大理的軍隊。
大理軍隊分為常備軍、鄉兵和夷卒三種類型。常備軍數量不大，是大理武裝力量的核心。鄉兵則是一種亦兵亦農的武裝力量，以村邑為單位， 按軍事需要編製起來，平時從事農耕，農閑時進行訓練，戰時負擔兵役。 夷卒是指從被征服的各個民族部落中征調而來的臨時兵卒。
現在大理軍隊主要以夷卒為主，每遇戰事，大理國統治者多借兵於滇東三十七部，說明夷卒在大理國的軍事力量有著相當重要的地位。也說明大理和南詔不同，南詔兵力強盛，而大理則不然，麵對南方交趾的入侵，都需要向滇東借兵，側麵說明了大理原因向大宋稱臣也是有原因的。
其次就是大理內部的各種政治勢力，這也是大宋君臣十分關心的事情。段氏世襲國王，高氏世襲宰相。 從後理國開始，這種“段氏為王，高氏為相”的權力格局最終成形。大理國政令皆出自高氏，國人稱為“高國主”，段氏僅擁虛位而已。
不僅如此，高氏還把子孫遍封到大理國的“八府四郡”。由於大理國從中央到地方都是由高氏控製，段氏雖然名義上還是國王，卻毫無實權，成為徒有虛名的傀儡。政事堂的幾位宰執們對大理這種特殊的政治格局特別感興趣，章惇就直接說道：“段高二姓，名位分離，乃取禍之道也！”
作為玩政治的老油條，大家都知道什麽段氏為王，高氏為相，不過是高氏權傾朝野，一手遮天的另一個說法罷了，段氏未必肯大權旁落，隻不過現在高氏權勢遮天，段氏不得已而已。
還有所謂的大理國王出家一事，大家都明白，不過是高氏玩的把戲罷了。這種事情，之前的權臣們幹的多了，隻不過形式不同罷了。在這些“禪位”的國王 中，有些是出於被迫無奈，也有一些則是出於自願。和被廢和避位相比，禪位總算是一件冠冕的 好事，盡管禪位為僧在任何時候都是帝王政治失意後無可奈何的下場。
大理國後期，段氏表麵上仍然是國王，但實權 一直掌握在世代為相國的高氏手中，整個大理國後期的曆史，就是一部高氏專政的曆史。可以想見，國王皈依佛法其實是自欺欺人的話，出家為僧是走投無路時出於無奈的選擇。
還有就是楊氏，雖然嘉佑八年（公元1063年），楊允賢發動叛亂。嶽侯高智升討平楊允賢，段思廉封高智升為鄯闡侯，並把白崖、茹甸一帶賜給高智升。神宗元豐三年（公元1080年），楊義貞又在洱海地區發動政變。鄯闡侯高智升命其子高升泰起兵討平楊義貞，並立段壽輝為王。
楊氏父子反叛，都被高氏討平，但是百足之蟲死而未僵，楊氏作為大理豪族，恐怕沒有那麽容易就被高氏連根拔起，徹底消滅。蔡卞還匯報了這幾本冊子的事情。幾位宰執的判斷和蔡卞一樣，給蔡卞冊子的人不是段氏就是楊氏，目的嘛，也很簡單，就是希望從大宋獲取支持，好扳倒高氏。
既然人就在使團中，他總會忍不住和蔡卞聯係的，靜觀其變即可。
趙佶最為關心的就是大理的佛教，若是真的佛教昌盛，反正大宋還有不少禿驢，可以送給大理去。
正如史料記載大理是佛國，蔡卞在大理確實發現大理佛教昌盛，通過和大理的僧人交談得知，大理佛教，初為密宗，後自唐代起，從中原傳入大理的顯宗逐漸取代了密宗成為大理的主要宗教。
漢地佛教入滇主要是通過蜀道，即前述“蜀身毒道”之由蜀至滇的這段路程。 有兩條支線，一條由蜀地西出臨邛、靈關，越過大相嶺，經笮都、清溪關、邛都、昆明、青蛉到達葉榆（大理）。因途經重鎮靈關、清溪關， 古代又稱“靈關道”或“清溪道”；另一條路仍從蜀南下，沿岷江水路南下，經嘉州、僰、朱提、漢陽、味縣而西達滇池，這段路又稱“僰道”或“五尺道”。
這兩條道路也是由蜀入滇必由之路，大理佛教昌盛，僧侶的地位也很高。甚至能夠參與政治，成為官僚。與中原王朝一樣，大理國也開科取士。但是大理的科舉和大宋不同，大理開科取士，定製以僧讀儒書者應該舉。師僧有妻子，然往往讀儒書。段氏而上國家者， 設科選擇士，皆出此輩。
大理的和尚，能夠影響政治，參與國事，大宋日後就可以利用這樣的宗教關係影響大理。尤其是高氏家族，高氏家族作為大理國統治精英階級，更是在各方麵積極支持、發展佛教， 對大理國佛教的發展起了重要的作用。高家篤信佛教，熱衷於佛教的傳播，通過在地方上開展一係列宗教活動，與佛教結下了不解之緣。
大理國舉國崇佛，各級官員都從有文化的僧人中選拔。雖然也仿效中原王朝，實行開科取仕， 而對象多是僧人中的讀儒書者，選拔標準就是 “通釋習儒”，即通曉佛學的義理又熟悉四書五經，因此他們形成了大理國特殊的釋儒階層。高氏通過對佛教的支持，交好釋儒階層，從而穩固高氏的地位。
釋儒作為大理的官僚隊伍，與高氏交好，而高氏本身又分封子弟於各地，同時與滇東三十七部交好，牢牢掌握住大理的軍隊，楊、段二氏能是高氏的對手才怪了！
雖然趙佶對於大理還算了解，不過那都是後世的隻言片語，蔡卞畢竟到過大理，見識過當地的風土人情，也和大理的權貴交流過，對於當地的實際情況，肯定是對大理的實際情況有一定的了解，由他來向政事堂宰執們解說大理的風土人情更加有說服力一些。
蔡卞於是將這次出使所見所聞向趙佶和政事堂宰執們匯報，同時還有樞密院、皇城司密探查探來的大理的各項情報。趙佶最關心的就是大理的軍隊。
大理軍隊分為常備軍、鄉兵和夷卒三種類型。常備軍數量不大，是大理武裝力量的核心。鄉兵則是一種亦兵亦農的武裝力量，以村邑為單位， 按軍事需要編製起來，平時從事農耕，農閑時進行訓練，戰時負擔兵役。 夷卒是指從被征服的各個民族部落中征調而來的臨時兵卒。
現在大理軍隊主要以夷卒為主，每遇戰事，大理國統治者多借兵於滇東三十七部，說明夷卒在大理國的軍事力量有著相當重要的地位。也說明大理和南詔不同，南詔兵力強盛，而大理則不然，麵對南方交趾的入侵，都需要向滇東借兵，側麵說明了大理原因向大宋稱臣也是有原因的。
其次就是大理內部的各種政治勢力，這也是大宋君臣十分關心的事情。段氏世襲國王，高氏世襲宰相。 從後理國開始，這種“段氏為王，高氏為相”的權力格局最終成形。大理國政令皆出自高氏，國人稱為“高國主”，段氏僅擁虛位而已。
不僅如此，高氏還把子孫遍封到大理國的“八府四郡”。由於大理國從中央到地方都是由高氏控製，段氏雖然名義上還是國王，卻毫無實權，成為徒有虛名的傀儡。政事堂的幾位宰執們對大理這種特殊的政治格局特別感興趣，章惇就直接說道：“段高二姓，名位分離，乃取禍之道也！”
作為玩政治的老油條，大家都知道什麽段氏為王，高氏為相，不過是高氏權傾朝野，一手遮天的另一個說法罷了，段氏未必肯大權旁落，隻不過現在高氏權勢遮天，段氏不得已而已。
還有所謂的大理國王出家一事，大家都明白，不過是高氏玩的把戲罷了。這種事情，之前的權臣們幹的多了，隻不過形式不同罷了。在這些“禪位”的國王 中，有些是出於被迫無奈，也有一些則是出於自願。和被廢和避位相比，禪位總算是一件冠冕的 好事，盡管禪位為僧在任何時候都是帝王政治失意後無可奈何的下場。
大理國後期，段氏表麵上仍然是國王，但實權 一直掌握在世代為相國的高氏手中，整個大理國後期的曆史，就是一部高氏專政的曆史。可以想見，國王皈依佛法其實是自欺欺人的話，出家為僧是走投無路時出於無奈的選擇。
還有就是楊氏，雖然嘉佑八年（公元1063年），楊允賢發動叛亂。嶽侯高智升討平楊允賢，段思廉封高智升為鄯闡侯，並把白崖、茹甸一帶賜給高智升。神宗元豐三年（公元1080年），楊義貞又在洱海地區發動政變。鄯闡侯高智升命其子高升泰起兵討平楊義貞，並立段壽輝為王。
楊氏父子反叛，都被高氏討平，但是百足之蟲死而未僵，楊氏作為大理豪族，恐怕沒有那麽容易就被高氏連根拔起，徹底消滅。蔡卞還匯報了這幾本冊子的事情。幾位宰執的判斷和蔡卞一樣，給蔡卞冊子的人不是段氏就是楊氏，目的嘛，也很簡單，就是希望從大宋獲取支持，好扳倒高氏。
既然人就在使團中，他總會忍不住和蔡卞聯係的，靜觀其變即可。
趙佶最為關心的就是大理的佛教，若是真的佛教昌盛，反正大宋還有不少禿驢，可以送給大理去。
正如史料記載大理是佛國，蔡卞在大理確實發現大理佛教昌盛，通過和大理的僧人交談得知，大理佛教，初為密宗，後自唐代起，從中原傳入大理的顯宗逐漸取代了密宗成為大理的主要宗教。
漢地佛教入滇主要是通過蜀道，即前述“蜀身毒道”之由蜀至滇的這段路程。 有兩條支線，一條由蜀地西出臨邛、靈關，越過大相嶺，經笮都、清溪關、邛都、昆明、青蛉到達葉榆（大理）。因途經重鎮靈關、清溪關， 古代又稱“靈關道”或“清溪道”；另一條路仍從蜀南下，沿岷江水路南下，經嘉州、僰、朱提、漢陽、味縣而西達滇池，這段路又稱“僰道”或“五尺道”。
這兩條道路也是由蜀入滇必由之路，大理佛教昌盛，僧侶的地位也很高。甚至能夠參與政治，成為官僚。與中原王朝一樣，大理國也開科取士。但是大理的科舉和大宋不同，大理開科取士，定製以僧讀儒書者應該舉。師僧有妻子，然往往讀儒書。段氏而上國家者， 設科選擇士，皆出此輩。
大理的和尚，能夠影響政治，參與國事，大宋日後就可以利用這樣的宗教關係影響大理。尤其是高氏家族，高氏家族作為大理國統治精英階級，更是在各方麵積極支持、發展佛教， 對大理國佛教的發展起了重要的作用。高家篤信佛教，熱衷於佛教的傳播，通過在地方上開展一係列宗教活動，與佛教結下了不解之緣。
大理國舉國崇佛，各級官員都從有文化的僧人中選拔。雖然也仿效中原王朝，實行開科取仕， 而對象多是僧人中的讀儒書者，選拔標準就是 “通釋習儒”，即通曉佛學的義理又熟悉四書五經，因此他們形成了大理國特殊的釋儒階層。高氏通過對佛教的支持，交好釋儒階層，從而穩固高氏的地位。
釋儒作為大理的官僚隊伍，與高氏交好，而高氏本身又分封子弟於各地，同時與滇東三十七部交好，牢牢掌握住大理的軍隊，楊、段二氏能是高氏的對手才怪了！