闖入他人家中無理取鬧，無理要求得不到滿足就賴著不走，這樣的臭無賴在後世現代屢見不鮮，比如說那位翻入鄰居院子偷了洋水仙迴家當成韭菜包了餃子、給孫子吃了中毒卻又反過來起訴鄰居索賠五十萬的老太太。
然而在華夏的隋朝，這種恬不知恥的人卻是很少見的。
或許古人在衣食住行等方麵的質量遠不如後世現代，表麵上看去比不上後世現代人由西方洋夷學來的所謂文明，但是古人大多講究禮義廉恥，能夠做到嚴於律己，遵守當時的道德準則和行為規範。
古代當然也有惡人壞人，這些惡人壞人往往壞在明處，或殺人越貨、或采花縱火，惡就是惡，魔就是魔，總之幹不出後世那個老太太以及本書此時王仁則這種無賴事情。
王仁則的行為絕無僅有，一時間院子裏的眾人瞠目結舌，不知說什麽才好。見過耍賴的，沒見過這麽賴的。
眾人裏麵最生氣的兩個是樊鳴和連戰，他們生氣不隻是因為師父把送客的任務交給了他倆，而是這個外鄉人竟然敢在秦家大院耍橫耍賴。
秦家大院是什麽地方？那是秦安秦瓊兄弟倆的家園！山東人好武，這個時代更是如此，幾乎家家戶戶都有武者，其中不乏高手隱於田園。但是就算是放眼整個山東，也沒誰敢對秦家大院以及院子裏的主人不敬，別說上門耍橫了，就是背後詆毀的人都沒有！
秦家兄弟的威望如此之高，這個來自汴州的王仁則膽敢無理取鬧，那就必須要給他一些教訓！既然這人賴著不走，那就強行轟出去了事。
師父秦安肯定是不屑於親自動手的，這事兒就該自己這些當徒弟的來幹，然而師兄妹中唯有自己兄弟兩人是男的，與人交涉或者動手，男弟子責無旁貸。
此時樊鳴已經氣得滿臉通紅，臉上密布的粉刺變成了黑紫色，怒視坐在地上的王仁則喝道“怎麽還賴著不走？難道還要我兄弟把你扔出去不成？”
王仁則仍然津津有味地啃著手中的肉脯，眼皮都沒抬一下，說道“那你們就來扔扔試試。”
看見王仁則這副有恃無恐的樣子，樊鳴就不禁有些氣沮，他知道自己的武功不如對方，真若是交上手肯定是有敗無勝，但是事情已經發展到了這個份上，自己若是就此退縮了，今後還有什麽臉見師父和三個師妹？
打不過也得上！想到此處，就一咬牙，轉頭看向二師弟連戰一眼，卻發現連戰也在看著自己，隻交換了一個眼神，便知道師弟心裏想的跟自己一樣，於是說道“一起上！”
一個人打不過，那就兩個打一個，如果還打不過，就不是我們兄弟的過錯了，到時候隻需稟告師父，任憑師父處置便是。
不等話音落下，樊鳴已然一步跨出，當胸一拳打向王仁則的左肩，幾乎同時，連戰也已出手，一掌劈向王仁則的右肩，隻因王仁則是坐在地上的，所以他們兩人出手就隻能擊打敵人的胸部以上。
要想把敵人抓起來扔出去，首先要做到的就是把敵人打趴下，令其喪失抵抗力，不然你這邊剛抓住他，沒等扔出去呢，他卻趁機打你一拳，這個怎麽破？
李智雲也明白這個道理，那種隨抓隨擲、連抓連擲的手段不是沒有，卻不是尋常武者能夠使出的。
能夠做到抓了就扔的都是高手中的高手，那說明其人在抓住對方的同時便抓閉了敵人的穴道，很顯然，眼前姓樊的和姓連的這兩個“中學生”肯定還不到那種境界。
視野裏樊鳴和連戰出招，係統隨即模擬，給出的結果是五行拳。
五行拳是一門極其普通的拳法，簡單易學，起源甚早且曆史悠久，流傳於曆朝曆代，深受廣大武林萌新菜鳥喜愛，甚至後世現代人也有練的，其難度係數跟大媽們跳的廣場舞差不多。
後世的五行拳分為形意五行和太乙五行兩種，前者是形意門的傳承，後者是武當派的傳承，另有一說認為最早創出這門武功的是宋代的陳摶。
然而尋俠係統給出的資料卻又不同，據尋俠係統製作人之一的白勝考證，五行拳最早的創始人是黃帝。白勝進入神界之後遇見了黃帝，與黃帝探討武道之時，黃帝親口說他曾經創出這門拳法。
黃帝施展五行拳的威力是怎樣的無人考證，可以確定的是黃帝的內力傲絕當世，以那樣的內力施展任何拳法都可以無敵於天下武林。
後人習練的五行拳便都流於形式，或許用於毆打一個不會武功的人略有效果，uu看書 ww.ukanshu.c但遇上高手則毫無威力可言，就比如眼下這兩位秦安的弟子，出拳之時馬樁虛浮，即便拳掌之上挾有些許內力，這種虛浮的根基也不足以支撐他們克敵製勝。
自己的腳下都不穩定，就算擊中對手，又如何能夠抵禦對手身體反饋迴來的反作用力？
事實正如李智雲所料，樊鳴和連戰這一拳一掌真就打中了王仁則的雙肩，但是就在他們拳掌與對手雙肩接觸的一瞬間，王仁則的上身微微晃了一晃。
這一晃卻不是被兩人擊打所導致的，而是王仁則主動晃動了一下上身，隨著這看似不經意的一晃，樊連兩人立即收腳不住，向前傾跌出去，隻聽噗通噗通兩聲悶響，兩人同時摔了一個大趴虎。
“沾衣十八跌？”站在李智雲身邊觀戰的狄知遜脫口而出，隨即又喃喃自語“竟然會使沾衣十八跌！他到底懂得多少門上乘武功？”
沾衣十八跌是山東東平的武林世家張家的絕技，一向不曾外傳，張家這一代的高手有兩人，一人叫做張公瑾，目前在幽州北平王羅藝手下當差；另一人叫做張轉，留在家裏守業。
東平距離曆城不算遠，大家都是山東人，張轉跟秦瓊也是認識的，所以不僅狄知遜認識沾衣十八跌，就是秦安的五個弟子也認出了這門武功。
柳依依更是直接問了出來“王仁則，你怎麽會使沾衣十八跌？”
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然而在華夏的隋朝，這種恬不知恥的人卻是很少見的。
或許古人在衣食住行等方麵的質量遠不如後世現代，表麵上看去比不上後世現代人由西方洋夷學來的所謂文明，但是古人大多講究禮義廉恥，能夠做到嚴於律己，遵守當時的道德準則和行為規範。
古代當然也有惡人壞人，這些惡人壞人往往壞在明處，或殺人越貨、或采花縱火，惡就是惡，魔就是魔，總之幹不出後世那個老太太以及本書此時王仁則這種無賴事情。
王仁則的行為絕無僅有，一時間院子裏的眾人瞠目結舌，不知說什麽才好。見過耍賴的，沒見過這麽賴的。
眾人裏麵最生氣的兩個是樊鳴和連戰，他們生氣不隻是因為師父把送客的任務交給了他倆，而是這個外鄉人竟然敢在秦家大院耍橫耍賴。
秦家大院是什麽地方？那是秦安秦瓊兄弟倆的家園！山東人好武，這個時代更是如此，幾乎家家戶戶都有武者，其中不乏高手隱於田園。但是就算是放眼整個山東，也沒誰敢對秦家大院以及院子裏的主人不敬，別說上門耍橫了，就是背後詆毀的人都沒有！
秦家兄弟的威望如此之高，這個來自汴州的王仁則膽敢無理取鬧，那就必須要給他一些教訓！既然這人賴著不走，那就強行轟出去了事。
師父秦安肯定是不屑於親自動手的，這事兒就該自己這些當徒弟的來幹，然而師兄妹中唯有自己兄弟兩人是男的，與人交涉或者動手，男弟子責無旁貸。
此時樊鳴已經氣得滿臉通紅，臉上密布的粉刺變成了黑紫色，怒視坐在地上的王仁則喝道“怎麽還賴著不走？難道還要我兄弟把你扔出去不成？”
王仁則仍然津津有味地啃著手中的肉脯，眼皮都沒抬一下，說道“那你們就來扔扔試試。”
看見王仁則這副有恃無恐的樣子，樊鳴就不禁有些氣沮，他知道自己的武功不如對方，真若是交上手肯定是有敗無勝，但是事情已經發展到了這個份上，自己若是就此退縮了，今後還有什麽臉見師父和三個師妹？
打不過也得上！想到此處，就一咬牙，轉頭看向二師弟連戰一眼，卻發現連戰也在看著自己，隻交換了一個眼神，便知道師弟心裏想的跟自己一樣，於是說道“一起上！”
一個人打不過，那就兩個打一個，如果還打不過，就不是我們兄弟的過錯了，到時候隻需稟告師父，任憑師父處置便是。
不等話音落下，樊鳴已然一步跨出，當胸一拳打向王仁則的左肩，幾乎同時，連戰也已出手，一掌劈向王仁則的右肩，隻因王仁則是坐在地上的，所以他們兩人出手就隻能擊打敵人的胸部以上。
要想把敵人抓起來扔出去，首先要做到的就是把敵人打趴下，令其喪失抵抗力，不然你這邊剛抓住他，沒等扔出去呢，他卻趁機打你一拳，這個怎麽破？
李智雲也明白這個道理，那種隨抓隨擲、連抓連擲的手段不是沒有，卻不是尋常武者能夠使出的。
能夠做到抓了就扔的都是高手中的高手，那說明其人在抓住對方的同時便抓閉了敵人的穴道，很顯然，眼前姓樊的和姓連的這兩個“中學生”肯定還不到那種境界。
視野裏樊鳴和連戰出招，係統隨即模擬，給出的結果是五行拳。
五行拳是一門極其普通的拳法，簡單易學，起源甚早且曆史悠久，流傳於曆朝曆代，深受廣大武林萌新菜鳥喜愛，甚至後世現代人也有練的，其難度係數跟大媽們跳的廣場舞差不多。
後世的五行拳分為形意五行和太乙五行兩種，前者是形意門的傳承，後者是武當派的傳承，另有一說認為最早創出這門武功的是宋代的陳摶。
然而尋俠係統給出的資料卻又不同，據尋俠係統製作人之一的白勝考證，五行拳最早的創始人是黃帝。白勝進入神界之後遇見了黃帝，與黃帝探討武道之時，黃帝親口說他曾經創出這門拳法。
黃帝施展五行拳的威力是怎樣的無人考證，可以確定的是黃帝的內力傲絕當世，以那樣的內力施展任何拳法都可以無敵於天下武林。
後人習練的五行拳便都流於形式，或許用於毆打一個不會武功的人略有效果，uu看書 ww.ukanshu.c但遇上高手則毫無威力可言，就比如眼下這兩位秦安的弟子，出拳之時馬樁虛浮，即便拳掌之上挾有些許內力，這種虛浮的根基也不足以支撐他們克敵製勝。
自己的腳下都不穩定，就算擊中對手，又如何能夠抵禦對手身體反饋迴來的反作用力？
事實正如李智雲所料，樊鳴和連戰這一拳一掌真就打中了王仁則的雙肩，但是就在他們拳掌與對手雙肩接觸的一瞬間，王仁則的上身微微晃了一晃。
這一晃卻不是被兩人擊打所導致的，而是王仁則主動晃動了一下上身，隨著這看似不經意的一晃，樊連兩人立即收腳不住，向前傾跌出去，隻聽噗通噗通兩聲悶響，兩人同時摔了一個大趴虎。
“沾衣十八跌？”站在李智雲身邊觀戰的狄知遜脫口而出，隨即又喃喃自語“竟然會使沾衣十八跌！他到底懂得多少門上乘武功？”
沾衣十八跌是山東東平的武林世家張家的絕技，一向不曾外傳，張家這一代的高手有兩人，一人叫做張公瑾，目前在幽州北平王羅藝手下當差；另一人叫做張轉，留在家裏守業。
東平距離曆城不算遠，大家都是山東人，張轉跟秦瓊也是認識的，所以不僅狄知遜認識沾衣十八跌，就是秦安的五個弟子也認出了這門武功。
柳依依更是直接問了出來“王仁則，你怎麽會使沾衣十八跌？”
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