無事一身輕，葉晨花了許多銀子，盤下了當年李永孝的浮生茶樓，雇了個掌櫃，還有兩三個小二。讓自己在弘遠有個落腳的地方，住公家的畢竟不是常事。
以葉晨的人緣，這茶樓的生意不會太差，但也不用抱有發家致富的念頭。茶樓保持了一貫的風格，沒有刻意在門頭掛個招牌，以彰顯經營的名號，不過一提起“浮生”，當地的人都能給你指指路。
今日天色已晚，葉晨抱著最後一塊門板準備打烊，正端詳門口那兩句對聯，無缺和一雙已在一旁作禮相見。
前幾天一雙說漏了嘴，除夕前二人要趕迴中霄。在此之前，還要完成鬼悟明囑托，將六六歌之義，為葉晨盡數解讀，以完成鬼悟明與葉晨的約定。這二人對鬼悟明的要求，曆來做的細致，莫說完成一件事，就是鬼悟明囑咐的一個時刻，他們行事也從不大意。
現在來見葉晨，想必是知道葉晨打烊了，一來葉晨不便推脫，二來也沒人打擾。
有時候，葉晨這人就那樣，牽著不走，趕著倒退，屬驢的。見二人誠摯，便抱著門板順嘴問了一句，“要不請二位，先幫我解解門口這對聯的意思？”
兩人也不多話，對視一眼，似是同意，再看那對聯。上聯寫的是“浮華過眼皆蕩盡”，下聯為“生如夏花無短長”。文筆並沒甚精彩之處，對仗也談不上工整，寓意和氣度還勉強，這有何可解。
葉晨則一臉得意，解六六歌的約定，那可是和鬼老鬼的約定，這二位於我雖有過救命之恩，但尺有所短，寸有所長，要是連這都解不了，那就是瞎子傳話，越傳越瞎，不如不解。
無缺道：“上聯說的是，塵垢不沾，俗相不染。”
葉晨不置可否，出於尊重，還是象征性的點了點頭，靜待一雙解下聯。一雙則走到門口細看，葉晨正於滿腦歪點子的時候，一雙抬手一甩，上聯斷成兩截。那手法葉晨自然識得，再平常不過的背掌。上聯的半截“咣當”掉到地上，葉晨的下巴也差點掉到地上，再看一雙，正向葉晨合十作禮。
這茶館沒有名字，全靠這副對聯，開頭的“浮”和“生”兩個字撐出個名號，現在上聯沒了，叫“生茶樓”那是大大的不妥，若依然延用下聯兩個字稱名，豈不成了“生如”茶樓。到此喝茶的客人不看破紅塵，都不好意思跟人打招唿。再說了，“如”與“汝”音近，聽起來容易聽成“生汝”，便是“生下了你”的意思。這麽一來的話，還不如取名叫“你老木茶樓”直觀。
但是，此時的葉晨，對於一雙對門口對聯的解釋，表現出終極的認可。同時，一雙也從葉晨的反應中，看出了葉晨對於解釋的思考和明了。葉晨手中抱的門板也不要了，任其脆脆的倒在地上，扇起一陣風塵。“皆蕩盡”，是看破，是放下，若連塊木牌都舍不得，還蕩盡什麽，豈不成了“浮華過眼，然後狂惹一身臊”。
葉晨再無多話，請兩人二樓小坐，小點清茶奉上。
寒夜來客茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
傳遍天下的六六歌，每句六字，一共六句，故名。據說此歌謠，藏聖人救世之秘，天龍陸許多才學之人參悟過，無人得其究竟。歌曰：
十月九九得一。
重臨雙弓半絲。
世有離奇含充。
木山金鬼缺二。
日晶太陰絕人。
辰巳未未真龍。
想來無缺和一雙，若不得鬼悟明親告，本也解不得此歌。此歌兼具十一要，即：藏頭、隱尾、辰刻、示地、勢態、明劫、眷曆、時德、障目、成歌。
景衝曾參悟此歌，費盡心思，走了許多彎路，也僅僅解了藏頭和隱尾的部分。此時有正主解歌，葉晨幹脆取來紙筆，將這“十一要”寫在紙上，聽由兩人一一說來。
‘藏頭’，就是將每句的第一個字相連，得到的內容；‘隱尾’也一樣，將每一句最後的一字組合，得到的內容，就是歌訣所表達的基本信息。豎著念來，藏頭六字並無意義，但若看作拆開的文字，拚合起來，無非“葉晨”兩字。這兩字，葉晨也沒發現的原因在於，葉晨於中土來時，所用漢字經過簡化，而天龍陸的那個字，草字頭分別寫作兩個小小的“十”字。所以，草字頭下麵一個“世”，再下麵一個“木”，是為“葉”，即“葉”也。晨字以“日”和“辰”上下而成，雖沒多大難度，但文中類似的可以組合的文字很多，便成功藏而不露。
藏頭所表達的兩個字，用得是四加二結構，隱尾則換了順序，六尾隱四字。半絲和充，為“統”；二人為“天”。故隱尾的謎底，乃是隱的“一統天龍”四字。
歌訣第一句‘辰刻’，乃事三素之一，即葉晨一統天龍的時間，於“十”月，至“九九”年。虞喆定國號“大西”，也正是天龍曆899年。
第二句‘示地’中的“雙弓”，亦為三素之一，“弓”與“厶”發音相同，便是弘遠的“弘”，此為示地。
到了第三句‘勢態’，則是說國家雖然統一了，卻依然有其他的勢力存在。十二地支有“衝克害刑”之法，歌訣之“充”，便為“衝”意。“離”者，離生門也；“奇”者，天齊也。即便是流傳於天龍陸的《孟子》，書中也有“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”的道理。這也就不難理解葉晨為了成全國家，放下私人恩怨也要找離生門辦些“公事”，去綁架假虞喆的原因。辦事是假，放生是真。有了離生門和天齊兵桟做為威脅國家安全的存在，才能有效保持國家的活力。
待無缺為葉晨解到第四句‘明劫’時，葉晨雖有大徹大悟之根性，亦忍不住潸然淚下。葉崇所命，五行屬“木”，“山”者，崇字一部。魏翔所命五行為“金”，“鬼”字出於“魏”。《中庸》有雲：“喜怒之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。”提及葉崇和魏翔，葉晨從不遮遮掩掩，一人如嚴父慈母，更有再造之恩；一人雖為異姓，卻生死不計，有兄弟過命之情。
五、六兩句，‘眷曆’所表，葉晨為陽，命中三女為陰，“晶”與“三個月”字異體音同。說到此處，任葉晨手眼通天，此時也不得不服，天命鑿鑿，不認也得認。第六句‘時德’，乃是聖人生辰，鬼悟明為葉晨卜卦時，那枚滾落於案下的銅錢，也應證了這個時間。按中土曆法，葉晨生於龍年為“辰”，四月為“巳”，在“未”日，於“未”時。並非這一時間如何獨特，隻因緣法數定，故此非彼。第六句歌訣中，還刻意強調了“真龍”二字，亦有其意。《周易》乾卦爻辭用九雲：“見群龍無首，吉”。此吉乃是上上大吉，意思也可以理解為：很多龍聚在一起，卻沒有一個自以為是要號令群龍者出現，為德行之最高要義。反過來說，人若沒有至高德行，便沒有資格將其比喻為龍，又如何能出現在龍這個團體中呢。所以群龍這個團體，也是對最高道德的比喻和讚美。葉晨本就淡泊名利，又經諸事洗禮，屬有德有能之人。德者之樂，小樂當仁不讓，大樂眾生有情。所以，就算有人明裏暗裏勸其自立，雖然本身也具此實力，葉晨卻從未想過這方麵的事，亦為釋家八正道中，“正思維”之正。
六六歌十一要中，剩下的兩要，則與葉晨沒多大關係。‘障目’的意義，本是告誡世俗之人不要妄揣天命，更不可巧言惑眾。景衝便是最好的例子，隻因身邊諸人名字緣巧，便以妄為妄，入萬劫之地，作繭自縛，終是可惜了一身本事，辜負了蒼天之德。‘成歌’之用，在於歌訣易於傳唱記頌，又利於孩童學習文字。
不知無缺和一雙何時離開，葉晨也不知自己在樓上坐了多久，迴頭隻覺窗外陽光刺眼，再低頭看看光影，已至午時前後。桌上紙筆記記寫寫，多有繚亂，隻記了緣法綿綿，又寫了緣法森森。感歎生於天地，萬法自然，卻又完全不自然，經書裏寫的“生死輪轉”，讓葉晨如芒在背。
本來就是閑人一個，何不去西來寺住上幾月，隻要明增大師不嫌棄驅趕，就於寺中參研經典，不解所惑，實有些食不甘味。
恰巧劉氏登門相托，希望李瀚可以跟隨在葉晨左右。這孩子大了，有人管束，又能得些教誨，誠為美事。曾經身為彖國少傅的葉晨，此時雖換了國號，亦有過“先生”之實，加上李永孝恩義在先，葉晨怎拒絕得了。隻得先放下滿腦子問號，任由海風吹腚，收了這義兄的孩兒，名分上算個師徒，實際則以同行共旅的友人相待。
葉晨其實很喜歡李瀚這孩子，十年前剛到弘遠的時候，就覺得與之投緣，不料十年轉眼即過。都說君子之交淡如水，葉晨似有所悟，那個報仇的君子，那個淡如水的君子。管他三七二十一，齋戒沐浴，備些香燭及供養，過幾天找明增大師開心去。
當然，葉晨獨自賴在弘遠，實有不得已的苦衷。雖然一直沒有人對葉晨直說，但事實證明，長期和葉晨太近的人，想要安然渡過命中的大災小劫，都異常困難。許多年前便已經去了的，一如李永孝兄弟四人、賀亦君，近些年的話，連葉崇和魏翔都沒能幸免，便是葉晨猜想的應證。虞卿蘭和虞婷雖然保住了性命，也經曆了非人的折磨，一人親手毀去自己的絕世容顏，一人精神創傷險些不治。所以，不是葉晨對雙妻沒了感情，恰恰是命咒纏身，隻得刻意保持距離。
算是為了家人能得其安，自己所盡的一點綿薄之力吧。
以葉晨的人緣，這茶樓的生意不會太差，但也不用抱有發家致富的念頭。茶樓保持了一貫的風格，沒有刻意在門頭掛個招牌，以彰顯經營的名號，不過一提起“浮生”，當地的人都能給你指指路。
今日天色已晚，葉晨抱著最後一塊門板準備打烊，正端詳門口那兩句對聯，無缺和一雙已在一旁作禮相見。
前幾天一雙說漏了嘴，除夕前二人要趕迴中霄。在此之前，還要完成鬼悟明囑托，將六六歌之義，為葉晨盡數解讀，以完成鬼悟明與葉晨的約定。這二人對鬼悟明的要求，曆來做的細致，莫說完成一件事，就是鬼悟明囑咐的一個時刻，他們行事也從不大意。
現在來見葉晨，想必是知道葉晨打烊了，一來葉晨不便推脫，二來也沒人打擾。
有時候，葉晨這人就那樣，牽著不走，趕著倒退，屬驢的。見二人誠摯，便抱著門板順嘴問了一句，“要不請二位，先幫我解解門口這對聯的意思？”
兩人也不多話，對視一眼，似是同意，再看那對聯。上聯寫的是“浮華過眼皆蕩盡”，下聯為“生如夏花無短長”。文筆並沒甚精彩之處，對仗也談不上工整，寓意和氣度還勉強，這有何可解。
葉晨則一臉得意，解六六歌的約定，那可是和鬼老鬼的約定，這二位於我雖有過救命之恩，但尺有所短，寸有所長，要是連這都解不了，那就是瞎子傳話，越傳越瞎，不如不解。
無缺道：“上聯說的是，塵垢不沾，俗相不染。”
葉晨不置可否，出於尊重，還是象征性的點了點頭，靜待一雙解下聯。一雙則走到門口細看，葉晨正於滿腦歪點子的時候，一雙抬手一甩，上聯斷成兩截。那手法葉晨自然識得，再平常不過的背掌。上聯的半截“咣當”掉到地上，葉晨的下巴也差點掉到地上，再看一雙，正向葉晨合十作禮。
這茶館沒有名字，全靠這副對聯，開頭的“浮”和“生”兩個字撐出個名號，現在上聯沒了，叫“生茶樓”那是大大的不妥，若依然延用下聯兩個字稱名，豈不成了“生如”茶樓。到此喝茶的客人不看破紅塵，都不好意思跟人打招唿。再說了，“如”與“汝”音近，聽起來容易聽成“生汝”，便是“生下了你”的意思。這麽一來的話，還不如取名叫“你老木茶樓”直觀。
但是，此時的葉晨，對於一雙對門口對聯的解釋，表現出終極的認可。同時，一雙也從葉晨的反應中，看出了葉晨對於解釋的思考和明了。葉晨手中抱的門板也不要了，任其脆脆的倒在地上，扇起一陣風塵。“皆蕩盡”，是看破，是放下，若連塊木牌都舍不得，還蕩盡什麽，豈不成了“浮華過眼，然後狂惹一身臊”。
葉晨再無多話，請兩人二樓小坐，小點清茶奉上。
寒夜來客茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
傳遍天下的六六歌，每句六字，一共六句，故名。據說此歌謠，藏聖人救世之秘，天龍陸許多才學之人參悟過，無人得其究竟。歌曰：
十月九九得一。
重臨雙弓半絲。
世有離奇含充。
木山金鬼缺二。
日晶太陰絕人。
辰巳未未真龍。
想來無缺和一雙，若不得鬼悟明親告，本也解不得此歌。此歌兼具十一要，即：藏頭、隱尾、辰刻、示地、勢態、明劫、眷曆、時德、障目、成歌。
景衝曾參悟此歌，費盡心思，走了許多彎路，也僅僅解了藏頭和隱尾的部分。此時有正主解歌，葉晨幹脆取來紙筆，將這“十一要”寫在紙上，聽由兩人一一說來。
‘藏頭’，就是將每句的第一個字相連，得到的內容；‘隱尾’也一樣，將每一句最後的一字組合，得到的內容，就是歌訣所表達的基本信息。豎著念來，藏頭六字並無意義，但若看作拆開的文字，拚合起來，無非“葉晨”兩字。這兩字，葉晨也沒發現的原因在於，葉晨於中土來時，所用漢字經過簡化，而天龍陸的那個字，草字頭分別寫作兩個小小的“十”字。所以，草字頭下麵一個“世”，再下麵一個“木”，是為“葉”，即“葉”也。晨字以“日”和“辰”上下而成，雖沒多大難度，但文中類似的可以組合的文字很多，便成功藏而不露。
藏頭所表達的兩個字，用得是四加二結構，隱尾則換了順序，六尾隱四字。半絲和充，為“統”；二人為“天”。故隱尾的謎底，乃是隱的“一統天龍”四字。
歌訣第一句‘辰刻’，乃事三素之一，即葉晨一統天龍的時間，於“十”月，至“九九”年。虞喆定國號“大西”，也正是天龍曆899年。
第二句‘示地’中的“雙弓”，亦為三素之一，“弓”與“厶”發音相同，便是弘遠的“弘”，此為示地。
到了第三句‘勢態’，則是說國家雖然統一了，卻依然有其他的勢力存在。十二地支有“衝克害刑”之法，歌訣之“充”，便為“衝”意。“離”者，離生門也；“奇”者，天齊也。即便是流傳於天龍陸的《孟子》，書中也有“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”的道理。這也就不難理解葉晨為了成全國家，放下私人恩怨也要找離生門辦些“公事”，去綁架假虞喆的原因。辦事是假，放生是真。有了離生門和天齊兵桟做為威脅國家安全的存在，才能有效保持國家的活力。
待無缺為葉晨解到第四句‘明劫’時，葉晨雖有大徹大悟之根性，亦忍不住潸然淚下。葉崇所命，五行屬“木”，“山”者，崇字一部。魏翔所命五行為“金”，“鬼”字出於“魏”。《中庸》有雲：“喜怒之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。”提及葉崇和魏翔，葉晨從不遮遮掩掩，一人如嚴父慈母，更有再造之恩；一人雖為異姓，卻生死不計，有兄弟過命之情。
五、六兩句，‘眷曆’所表，葉晨為陽，命中三女為陰，“晶”與“三個月”字異體音同。說到此處，任葉晨手眼通天，此時也不得不服，天命鑿鑿，不認也得認。第六句‘時德’，乃是聖人生辰，鬼悟明為葉晨卜卦時，那枚滾落於案下的銅錢，也應證了這個時間。按中土曆法，葉晨生於龍年為“辰”，四月為“巳”，在“未”日，於“未”時。並非這一時間如何獨特，隻因緣法數定，故此非彼。第六句歌訣中，還刻意強調了“真龍”二字，亦有其意。《周易》乾卦爻辭用九雲：“見群龍無首，吉”。此吉乃是上上大吉，意思也可以理解為：很多龍聚在一起，卻沒有一個自以為是要號令群龍者出現，為德行之最高要義。反過來說，人若沒有至高德行，便沒有資格將其比喻為龍，又如何能出現在龍這個團體中呢。所以群龍這個團體，也是對最高道德的比喻和讚美。葉晨本就淡泊名利，又經諸事洗禮，屬有德有能之人。德者之樂，小樂當仁不讓，大樂眾生有情。所以，就算有人明裏暗裏勸其自立，雖然本身也具此實力，葉晨卻從未想過這方麵的事，亦為釋家八正道中，“正思維”之正。
六六歌十一要中，剩下的兩要，則與葉晨沒多大關係。‘障目’的意義，本是告誡世俗之人不要妄揣天命，更不可巧言惑眾。景衝便是最好的例子，隻因身邊諸人名字緣巧，便以妄為妄，入萬劫之地，作繭自縛，終是可惜了一身本事，辜負了蒼天之德。‘成歌’之用，在於歌訣易於傳唱記頌，又利於孩童學習文字。
不知無缺和一雙何時離開，葉晨也不知自己在樓上坐了多久，迴頭隻覺窗外陽光刺眼，再低頭看看光影，已至午時前後。桌上紙筆記記寫寫，多有繚亂，隻記了緣法綿綿，又寫了緣法森森。感歎生於天地，萬法自然，卻又完全不自然，經書裏寫的“生死輪轉”，讓葉晨如芒在背。
本來就是閑人一個，何不去西來寺住上幾月，隻要明增大師不嫌棄驅趕，就於寺中參研經典，不解所惑，實有些食不甘味。
恰巧劉氏登門相托，希望李瀚可以跟隨在葉晨左右。這孩子大了，有人管束，又能得些教誨，誠為美事。曾經身為彖國少傅的葉晨，此時雖換了國號，亦有過“先生”之實，加上李永孝恩義在先，葉晨怎拒絕得了。隻得先放下滿腦子問號，任由海風吹腚，收了這義兄的孩兒，名分上算個師徒，實際則以同行共旅的友人相待。
葉晨其實很喜歡李瀚這孩子，十年前剛到弘遠的時候，就覺得與之投緣，不料十年轉眼即過。都說君子之交淡如水，葉晨似有所悟，那個報仇的君子，那個淡如水的君子。管他三七二十一，齋戒沐浴，備些香燭及供養，過幾天找明增大師開心去。
當然，葉晨獨自賴在弘遠，實有不得已的苦衷。雖然一直沒有人對葉晨直說，但事實證明，長期和葉晨太近的人，想要安然渡過命中的大災小劫，都異常困難。許多年前便已經去了的，一如李永孝兄弟四人、賀亦君，近些年的話，連葉崇和魏翔都沒能幸免，便是葉晨猜想的應證。虞卿蘭和虞婷雖然保住了性命，也經曆了非人的折磨，一人親手毀去自己的絕世容顏，一人精神創傷險些不治。所以，不是葉晨對雙妻沒了感情，恰恰是命咒纏身，隻得刻意保持距離。
算是為了家人能得其安，自己所盡的一點綿薄之力吧。