都是過過苦日子的人，葉晨這點粗茶淡飯還算將就得對付。師徒兩久別重逢，酒肉管夠，一聊便到了深夜。到了後來，酒也吃不下了，幹脆燒水泡茶。雖覺彖國的前途堪憂，但就算彖國走了下坡路，甚至衰亡，還將是一個漫長的過程，隻是這期間，無數人的安穩日子又將被反複的推倒重來，唯獨苦了世上的芸芸眾生。
自從到簡國避禍不出，加之景衝的易容之策，葉晨原本俊朗的臉上，少了許多英氣，也多了幾縷滄桑。葉崇看在眼裏，嘴上卻不曾提起，直至今日，終於忍不住問了葉晨一句：“你可有何打算？”誠然，葉晨難道就這樣隱姓埋名的過完這下半輩子嗎。
這一問，葉晨心中長歎，人在亂世，命如草芥，管你心誌高遠，抑或力拔山兮之能，天命實不可違。有一事，話到喉頭，終還是苦苦咽下。能讓師傅稍覺寬慰，且能出口的事，或許十一士還能說一說。
葉晨去床邊那張破舊淩亂的方桌上一通翻找，取了幾顆黑白棋子付與葉崇。接著嘴角一翹：“師傅不用擔心，我得了何雲峰的十一士。”
葉崇的眼色頓時凝重起來，摻雜著一絲喜悅問道：“聽你這麽說，何雲峰就是十一士的首腦？” 葉崇這一問，讓葉晨對十一士充滿了期待。
得到助力這件事，葉晨早就想稟報師父， 現在看來，十一士的存在十分可期，其隱蔽程度完全應該用可怕來形容。葉崇能夠利用的資源，除了江湖上名聲各異的江湖人士和大小門派，最大的後援，就是西來寺，而西來寺，是天龍陸釋門之鼻祖。在天龍陸，是有形有實的另一張網。某些情況下，這張網的連接效率，並不弱於國家或者離生門這種重量級的存在。葉崇，就是這張網中，最為敏感的節點之一。葉崇明顯知道這個組織的存在，但從來沒有證實過這個組織的存在。葉晨無法料到的是，江湖上還有葉崇不知道的事。
葉崇突然來了興頭，直把清茶當烈酒。葉晨見師傅高興，自己也有很多疑問需要驗證，師徒二人滔滔不絕又說了起來。江湖早有傳聞，士者，惟隱於天下，待風雲際會，助王道興衰，定四海升平。
太平盛世之時，僧人們自然是以身作則，勤修佛法，廣傳妙音。而天下紛亂之時，僧人們為了實現渡人度己的目的，匡扶正義，懲惡揚善，更是修行中不可或缺的過程和曆練。葉崇為西來寺奔走半生，隻因西來寺憫恤這亂世中的眾生，度人度己，不能度人的話，出家也不過是自私的皮囊。一如《金剛經》所述，“菩薩若有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。”我執不破，一切終是鏡花水月。
俗話說，非常之事，需待非常之人。而非常之人特別的地方，便是善用非常之法，解決非常之事。
當今天下紛爭，用嘴講道理，向人強調是非善惡，顯然並沒多少效果。這便讓葉晨迴想起在西來寺時，明增大師說過的方便法門。比起堅持隻用一個講道理的方法，其用不可同日而語。而先平定亂世，讓世人的生活有了保障，再來解決思想升華的問題。不同的地方在於，後者要先以移山填海之力，平定這亂世，屆時人心安定，四海升平，再來傳法布道，水到渠成，事半功倍。
十一士雖然不剃度出家，也不誦經念佛，與西來寺卻有著高度契合的行動目標，終結亂世，讓人活出人樣。這讓葉崇有一點小小的亢奮，自己的傻徒弟竟在種種機緣之下，達到了自己蹉跎半生，前所未至的高度。
師徒倆聊到深夜，次日又起了個大早，往光華寺找無識大師走動走動。葉崇常年在外遊曆，隻覺行思枯澀，正所謂滴法潤心田。
光華寺有僧人說法，對於中霄一地來說，乃是常例，信徒之中不乏達官顯貴，不論中霄的百姓，還是南來北往的各色人等，雨露均沾，隨緣照施。
今日葉氏大小二怪早來，殿內早課一過，寺門便開。灑掃的沙彌還沒完事，師徒兩人便與一些香客拜了進去。師徒倆拜過大雄寶殿，繞到了西邊院子，這裏已齊整整的放了許多蒲團，前麵已經坐了一半，都是虔誠的善信。還好師徒倆來得巧，若逢初一十五，莫說蒲團，站在牆角都沒份。無識師傅還是那身百衲衣，卻是中霄方圓百裏，研習沙門勤修佛理最專業的人士。
很長一段日子，無識師傅說數，葉晨也蹭聽了幾堂。但凡世人，上至枯叟老嫗，下至黃口孩童，不識數字者鮮矣。無識大師此法，可謂另辟蹊徑，普羅大眾，有口皆碑。
葉晨之前蹭聽所講，一次講的是“三”，另一次講的是“六”。直至今日，又聞法音，葉晨腦中這三六之數，依舊唿之即來。三界、三世、三淨觀；六根、六塵、六識，六波羅蜜。
此時無識師傅已經開講，還不忘給大家“溫故而知新”一番。長久以來，無識師傅從本起因地，以及一空一涅一世界，說到了十重十德相圓滿十方。除了葉晨走馬觀花僥幸碰到所聽“三、六”的課題之外，還有，二執二障；四恩，四諦，四威儀；五戒五蘊，五見思惑；七處征心；八還辯見，八苦八難八正道；九厄九尊九上緣惑。至於其他課題之數，更有：三藏十二部、三科三十六對、大小三災、大小五欲、四禪八定、二十五種清淨定論、三十七菩提道品，等等。皆如《圓覺經》中所記，“遊戲如來大寂滅海。”
無識師傅還有一特點，每次開講前後，都要向聽課之人強調，自己說的不一定正確，經書中的文字也不可執著，就怕自己一不小心，輕則誤人子弟，重則斷人慧命。
既然說數，葉晨心頭一直有個疑問，素聞八部天龍，而這片大陸又取了個“天龍”的名字，實在引人聯想。無識大師說得了八部天龍，卻直言不知“天龍國”名從何來。因出家人不打誑語，不知便是不知。葉晨還給無識大師下了套，以自己的猜測曾問：“既然大陸上九個國家，會不會是八部天龍護了一個大德？”這樣的問題，當然被無識大師無視掉了。
葉晨層次太低，今日所講的許多內容，都是初次聽聞，直如雲裏霧裏。葉崇江湖上打打殺殺這麽些年，似乎也看透了許多，一經點撥，更有倦鳥知還，葉落歸根之感。無識大師隨緣說法，葉崇竟然十分受用。一個無所住隨興布施，一個非法，非非法。唯獨葉晨像個小醜，不管聽沒聽懂，不時點點頭，不時瞟一眼葉崇，然後東張西望，無明滾滾，更有個別酣睡之人，昏沉茫茫。
萬言齋“玄”之一科，除了無識大師說法，還有旁邊清正觀道長偶爾說一說道法。有一次講解《道德經》，葉晨聽不懂，然後就溜了。還有一次講《太上感應篇》，葉晨也有不俗的收獲。像“善惡之報，如影隨行”，以及“諸惡莫作，眾善奉行”這樣的絕妙章句，原來出自此篇。葉晨與嶽丈大人時常相互“算計”，又於自己身利害精於“計算”，“紀”和“算”這兩字能夠深入人心，又能震懾人心，亦是出自此篇，加上言辭通俗易懂，實為正行修德者，不可不讀的明燈之作。
聞法修道，需有緣者，不論葉崇還是葉晨，這樣的緣法，還沒有到來。又過了幾日，葉崇突然要離開，說是去恆國找明增大師應證一些所思。葉晨細問，也沒問出個結果，不知老怪是迴去辦江湖上的事，還是要求法問道。葉崇的再一次離開，還有一個原因，景衝已經兩次公開對葉崇拉攏。若允之，則天龍第一大俠之行，不免惹人笑話，縱葉崇不忌虛名，行走江湖的底限還是應該注意的。若公然違悖於景衝，又恐影響了葉晨，讓其受些不必要的牽累，是以幹脆離開一段時間。
葉崇自出現於中霄，景衝便邀至府中，奉為上賓，相待十分殷勤。如今葉崇離開，景衝親自安排了一次非官方的相送，參加的人不多，但景衝同往中霄北門相送，算是給足了葉崇麵子，葉晨也以十巳的身份相隨。從那兩句景衝編纂的“一葉三花”歌謠之中，不難看出景衝對葉崇的期冀。像葉崇這樣威名在外之人，若一請便能效命，不但令天下英雄笑話，更令世人為世風側目。
葉崇離開之後，景衝對十巳無話，葉晨單獨往光華寺聞法。走到半途，卻被一人攔住。
行路被人截住的際遇，葉晨早已習慣。有時是商隊有事需葉晨定奪，有時是十一士秘密稟報，偶爾也有龍氏的人相請，就連花九畹約葉晨吃酒，逼葉晨寫情書也這麽幹過兩次。總之不論大街小巷，抑或景府還是萬言齋，葉晨時常被人於半道相請。葉晨不在下處韜光養晦時，總是四處閑逛，有幾條路徑，閉著眼也能走完，估計盯梢的那幾位也一樣，閉著眼都能完成對葉晨的盯梢。
當然，盯梢的也很有講究，景府的某幾位風格自成一派，一般不會跟太遠，就那幾個位置，估計盯的目標也不單是十巳一人而已。其他的，葉晨就不太好分類了，在幾次的反偵查過程中，有一次是彖國的，有一次是恆國的，還有些無法確定歸屬的勢力。總之，許多次的被人半路攔住，從沒發生過什麽不愉快，葉晨被人攔著攔著，反而愉快起來。兩三日裏，要是不被人攔一次，反而大感失落。
觀今天這位，一身素衣無甚特別，足下登雲履一塵不染，除了輕功不錯，來處應該也不差，來人看來並不太熟悉葉晨的情況，稱唿居然是“十先生”，而不是“葉兄弟”。反正葉晨隨和，一樣是跟著去參與各種明爭暗鬥，來者不拒。泡在水中的人，何必計較天上下雨。
葉晨隨那人過了幾條街巷，左轉右繞，竟然來到皇城邊上，從一道隻有宮裏雜役才會走的偏門進去。雖說是皇城之內，這人領著葉晨，走的都是人少的道路，站崗的禁軍都沒遇見幾個，那人僅憑手中一個腰牌，猶如出入某自家的府地一般。葉晨心中暗忖，要是刺殺皇城中的人物，走這條道定然十分便捷。
又走了一會，那人讓葉晨於一廊下稍待，葉晨有些不太自在了。此處應是皇城內院，葉晨就在某個哨崗旁幹站。葉晨還沒開口，那人已消失在廊道盡頭。葉晨等了許久，連哨崗都換了一撥。料定今日約見之人來頭不小，再等等也無妨，隻是葉晨猜不透，這樣身份的人，需要自己效勞些什麽呢。
等了足有半個多時辰，若不是皇城之中出入不便，葉晨早就遁走了，還是光華寺的禪茶舒服。正無趣間，剛才那位已去而複返，一身錦衣，腰懸長劍，從頭到腳，全身上下的穿著已經換了個遍。
“十先生隨我來，不要讓陛下等太久。”
葉晨心中一個咯噔，沒想到還真是趙翯召見自己，可千萬別問什麽九鼎峰的事。有個叫葉晨的家夥，應該是目睹了貴兄長幾乎全軍覆沒，但是，十巳這個人可什麽都不知道。
自從到簡國避禍不出，加之景衝的易容之策，葉晨原本俊朗的臉上，少了許多英氣，也多了幾縷滄桑。葉崇看在眼裏，嘴上卻不曾提起，直至今日，終於忍不住問了葉晨一句：“你可有何打算？”誠然，葉晨難道就這樣隱姓埋名的過完這下半輩子嗎。
這一問，葉晨心中長歎，人在亂世，命如草芥，管你心誌高遠，抑或力拔山兮之能，天命實不可違。有一事，話到喉頭，終還是苦苦咽下。能讓師傅稍覺寬慰，且能出口的事，或許十一士還能說一說。
葉晨去床邊那張破舊淩亂的方桌上一通翻找，取了幾顆黑白棋子付與葉崇。接著嘴角一翹：“師傅不用擔心，我得了何雲峰的十一士。”
葉崇的眼色頓時凝重起來，摻雜著一絲喜悅問道：“聽你這麽說，何雲峰就是十一士的首腦？” 葉崇這一問，讓葉晨對十一士充滿了期待。
得到助力這件事，葉晨早就想稟報師父， 現在看來，十一士的存在十分可期，其隱蔽程度完全應該用可怕來形容。葉崇能夠利用的資源，除了江湖上名聲各異的江湖人士和大小門派，最大的後援，就是西來寺，而西來寺，是天龍陸釋門之鼻祖。在天龍陸，是有形有實的另一張網。某些情況下，這張網的連接效率，並不弱於國家或者離生門這種重量級的存在。葉崇，就是這張網中，最為敏感的節點之一。葉崇明顯知道這個組織的存在，但從來沒有證實過這個組織的存在。葉晨無法料到的是，江湖上還有葉崇不知道的事。
葉崇突然來了興頭，直把清茶當烈酒。葉晨見師傅高興，自己也有很多疑問需要驗證，師徒二人滔滔不絕又說了起來。江湖早有傳聞，士者，惟隱於天下，待風雲際會，助王道興衰，定四海升平。
太平盛世之時，僧人們自然是以身作則，勤修佛法，廣傳妙音。而天下紛亂之時，僧人們為了實現渡人度己的目的，匡扶正義，懲惡揚善，更是修行中不可或缺的過程和曆練。葉崇為西來寺奔走半生，隻因西來寺憫恤這亂世中的眾生，度人度己，不能度人的話，出家也不過是自私的皮囊。一如《金剛經》所述，“菩薩若有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。”我執不破，一切終是鏡花水月。
俗話說，非常之事，需待非常之人。而非常之人特別的地方，便是善用非常之法，解決非常之事。
當今天下紛爭，用嘴講道理，向人強調是非善惡，顯然並沒多少效果。這便讓葉晨迴想起在西來寺時，明增大師說過的方便法門。比起堅持隻用一個講道理的方法，其用不可同日而語。而先平定亂世，讓世人的生活有了保障，再來解決思想升華的問題。不同的地方在於，後者要先以移山填海之力，平定這亂世，屆時人心安定，四海升平，再來傳法布道，水到渠成，事半功倍。
十一士雖然不剃度出家，也不誦經念佛，與西來寺卻有著高度契合的行動目標，終結亂世，讓人活出人樣。這讓葉崇有一點小小的亢奮，自己的傻徒弟竟在種種機緣之下，達到了自己蹉跎半生，前所未至的高度。
師徒倆聊到深夜，次日又起了個大早，往光華寺找無識大師走動走動。葉崇常年在外遊曆，隻覺行思枯澀，正所謂滴法潤心田。
光華寺有僧人說法，對於中霄一地來說，乃是常例，信徒之中不乏達官顯貴，不論中霄的百姓，還是南來北往的各色人等，雨露均沾，隨緣照施。
今日葉氏大小二怪早來，殿內早課一過，寺門便開。灑掃的沙彌還沒完事，師徒兩人便與一些香客拜了進去。師徒倆拜過大雄寶殿，繞到了西邊院子，這裏已齊整整的放了許多蒲團，前麵已經坐了一半，都是虔誠的善信。還好師徒倆來得巧，若逢初一十五，莫說蒲團，站在牆角都沒份。無識師傅還是那身百衲衣，卻是中霄方圓百裏，研習沙門勤修佛理最專業的人士。
很長一段日子，無識師傅說數，葉晨也蹭聽了幾堂。但凡世人，上至枯叟老嫗，下至黃口孩童，不識數字者鮮矣。無識大師此法，可謂另辟蹊徑，普羅大眾，有口皆碑。
葉晨之前蹭聽所講，一次講的是“三”，另一次講的是“六”。直至今日，又聞法音，葉晨腦中這三六之數，依舊唿之即來。三界、三世、三淨觀；六根、六塵、六識，六波羅蜜。
此時無識師傅已經開講，還不忘給大家“溫故而知新”一番。長久以來，無識師傅從本起因地，以及一空一涅一世界，說到了十重十德相圓滿十方。除了葉晨走馬觀花僥幸碰到所聽“三、六”的課題之外，還有，二執二障；四恩，四諦，四威儀；五戒五蘊，五見思惑；七處征心；八還辯見，八苦八難八正道；九厄九尊九上緣惑。至於其他課題之數，更有：三藏十二部、三科三十六對、大小三災、大小五欲、四禪八定、二十五種清淨定論、三十七菩提道品，等等。皆如《圓覺經》中所記，“遊戲如來大寂滅海。”
無識師傅還有一特點，每次開講前後，都要向聽課之人強調，自己說的不一定正確，經書中的文字也不可執著，就怕自己一不小心，輕則誤人子弟，重則斷人慧命。
既然說數，葉晨心頭一直有個疑問，素聞八部天龍，而這片大陸又取了個“天龍”的名字，實在引人聯想。無識大師說得了八部天龍，卻直言不知“天龍國”名從何來。因出家人不打誑語，不知便是不知。葉晨還給無識大師下了套，以自己的猜測曾問：“既然大陸上九個國家，會不會是八部天龍護了一個大德？”這樣的問題，當然被無識大師無視掉了。
葉晨層次太低，今日所講的許多內容，都是初次聽聞，直如雲裏霧裏。葉崇江湖上打打殺殺這麽些年，似乎也看透了許多，一經點撥，更有倦鳥知還，葉落歸根之感。無識大師隨緣說法，葉崇竟然十分受用。一個無所住隨興布施，一個非法，非非法。唯獨葉晨像個小醜，不管聽沒聽懂，不時點點頭，不時瞟一眼葉崇，然後東張西望，無明滾滾，更有個別酣睡之人，昏沉茫茫。
萬言齋“玄”之一科，除了無識大師說法，還有旁邊清正觀道長偶爾說一說道法。有一次講解《道德經》，葉晨聽不懂，然後就溜了。還有一次講《太上感應篇》，葉晨也有不俗的收獲。像“善惡之報，如影隨行”，以及“諸惡莫作，眾善奉行”這樣的絕妙章句，原來出自此篇。葉晨與嶽丈大人時常相互“算計”，又於自己身利害精於“計算”，“紀”和“算”這兩字能夠深入人心，又能震懾人心，亦是出自此篇，加上言辭通俗易懂，實為正行修德者，不可不讀的明燈之作。
聞法修道，需有緣者，不論葉崇還是葉晨，這樣的緣法，還沒有到來。又過了幾日，葉崇突然要離開，說是去恆國找明增大師應證一些所思。葉晨細問，也沒問出個結果，不知老怪是迴去辦江湖上的事，還是要求法問道。葉崇的再一次離開，還有一個原因，景衝已經兩次公開對葉崇拉攏。若允之，則天龍第一大俠之行，不免惹人笑話，縱葉崇不忌虛名，行走江湖的底限還是應該注意的。若公然違悖於景衝，又恐影響了葉晨，讓其受些不必要的牽累，是以幹脆離開一段時間。
葉崇自出現於中霄，景衝便邀至府中，奉為上賓，相待十分殷勤。如今葉崇離開，景衝親自安排了一次非官方的相送，參加的人不多，但景衝同往中霄北門相送，算是給足了葉崇麵子，葉晨也以十巳的身份相隨。從那兩句景衝編纂的“一葉三花”歌謠之中，不難看出景衝對葉崇的期冀。像葉崇這樣威名在外之人，若一請便能效命，不但令天下英雄笑話，更令世人為世風側目。
葉崇離開之後，景衝對十巳無話，葉晨單獨往光華寺聞法。走到半途，卻被一人攔住。
行路被人截住的際遇，葉晨早已習慣。有時是商隊有事需葉晨定奪，有時是十一士秘密稟報，偶爾也有龍氏的人相請，就連花九畹約葉晨吃酒，逼葉晨寫情書也這麽幹過兩次。總之不論大街小巷，抑或景府還是萬言齋，葉晨時常被人於半道相請。葉晨不在下處韜光養晦時，總是四處閑逛，有幾條路徑，閉著眼也能走完，估計盯梢的那幾位也一樣，閉著眼都能完成對葉晨的盯梢。
當然，盯梢的也很有講究，景府的某幾位風格自成一派，一般不會跟太遠，就那幾個位置，估計盯的目標也不單是十巳一人而已。其他的，葉晨就不太好分類了，在幾次的反偵查過程中，有一次是彖國的，有一次是恆國的，還有些無法確定歸屬的勢力。總之，許多次的被人半路攔住，從沒發生過什麽不愉快，葉晨被人攔著攔著，反而愉快起來。兩三日裏，要是不被人攔一次，反而大感失落。
觀今天這位，一身素衣無甚特別，足下登雲履一塵不染，除了輕功不錯，來處應該也不差，來人看來並不太熟悉葉晨的情況，稱唿居然是“十先生”，而不是“葉兄弟”。反正葉晨隨和，一樣是跟著去參與各種明爭暗鬥，來者不拒。泡在水中的人，何必計較天上下雨。
葉晨隨那人過了幾條街巷，左轉右繞，竟然來到皇城邊上，從一道隻有宮裏雜役才會走的偏門進去。雖說是皇城之內，這人領著葉晨，走的都是人少的道路，站崗的禁軍都沒遇見幾個，那人僅憑手中一個腰牌，猶如出入某自家的府地一般。葉晨心中暗忖，要是刺殺皇城中的人物，走這條道定然十分便捷。
又走了一會，那人讓葉晨於一廊下稍待，葉晨有些不太自在了。此處應是皇城內院，葉晨就在某個哨崗旁幹站。葉晨還沒開口，那人已消失在廊道盡頭。葉晨等了許久，連哨崗都換了一撥。料定今日約見之人來頭不小，再等等也無妨，隻是葉晨猜不透，這樣身份的人，需要自己效勞些什麽呢。
等了足有半個多時辰，若不是皇城之中出入不便，葉晨早就遁走了，還是光華寺的禪茶舒服。正無趣間，剛才那位已去而複返，一身錦衣，腰懸長劍，從頭到腳，全身上下的穿著已經換了個遍。
“十先生隨我來，不要讓陛下等太久。”
葉晨心中一個咯噔，沒想到還真是趙翯召見自己，可千萬別問什麽九鼎峰的事。有個叫葉晨的家夥，應該是目睹了貴兄長幾乎全軍覆沒，但是，十巳這個人可什麽都不知道。