張騰博聽了劉百成的話，問道：“那麽陳長興先生的太極拳論之落後之處在哪？”
劉百成道：“陳氏太極拳最落後之處就在於雙重，其他落後之處均由雙重而導致。雖然陳長興先生沒有在拳論中明確寫明雙重，但是其描述的身體外形動作，就是雙重之勢，比如說拳論中寫的：胸須現起、腰須豎起等語言，就隻能是雙重拳的外形動作。雙重，就是將身體重心分配於兩腿之間；單重，就是身體重心完全落在一條腿上。單重的太極拳，由於身體重心完全落在一條腿上，就能夠在一條腿上生成完整的周身整體壓縮旋轉，就能夠讓周身整體蓄發出身體所能夠蓄發出來的極致的下行腳蹬地的能量，身體就能夠獲得極致的上行上下貫通之力的打擊能量和力量。單重太極拳使用巨大的能量蓄發，就能夠應付所有對手的各種攻擊，故而隻使用敷蓋對吞四種打法就能夠達到應者立仆的技擊效果。而那雙重太極拳，由於身體重心分配於兩腿之間，就限製了周身整體壓縮旋轉的能量蓄發，使得身體上下半身均無法做出完整的壓縮旋轉。這就好比那單重拳的身體是一個螺絲釘，而那雙重拳的身體就好比是一個圓規。一個螺絲釘可以周身整體壓縮旋轉地擰下去，而那圓規就無法做出周身整體壓縮旋轉了。那雙重太極拳因為無法做出周身整體壓縮旋轉，就無法生成極致的下行腳蹬地的能量，也就無法獲得巨大的打擊能量和力量了。既然雙重太極拳無法獲得極致的打擊能量和力量，就使得陳氏太極拳的技擊方式，就是打法中，還在使用一些形意拳的打法，達不到敷蓋對吞之程度。比如說太極拳最顯著的打法就是引進落空、借力打力，這種打法的本質就是使用自身能量與對手打來之能量做陰陽轉換，在武禹襄先生的太極拳論中的吞的打法是：以氣全吞而入於化也！但是在陳氏太極拳中，就根本沒有這種打法。即陳氏太極拳還不能完全做到引進落空、借力打力。陳氏太極拳中的沾連粘隨之中是不能吞入對手能量的，所以就不能應者立仆！也正是由於在能量蓄發中的差別，導致了陳氏太極拳的外形動作以劃圓為主，以撥開外力的外形動作為主，勁力以外發為主。而後來的楊、吳、武、孫等單重太極拳，則以能量和勁力內斂為主，導致外形動作越來越小，即小架太極拳。小架太極拳就開始注重能量周身運化而使周身貫通，即通的功夫。身體一通，就可以將對手能量吞入自身體內，而不是將對手之力向外撥開。”
張騰博聽懂了劉百成的話，他已經通過習練劈拳和幫助劉百成注釋拳論而逐步對內家拳有了深入的了解，故又生疑問，追問劉百成道：“那形意拳本來就是單重拳，那麽既然您說太極拳是將形意拳發展了，那麽卻為何陳氏太極拳卻由形意拳的單重‘發展’到了雙重了呢，我看這不是落後了嗎？”
劉百成見到張騰博能夠問出這個問題，知道他已經入了內家拳的門了，心裏很是高興，就相信地為其解釋：“那陳氏太極拳在形意拳的能量蓄發之中加入陰陽轉換，將形意拳的間斷勁力發展到連綿不絕之力，這的確是一種對形意拳的能量蓄發的發展。這個能量蓄發的發展就當然地導致了太極拳的打法的改變，即太極拳要利用連綿不絕的能量蓄發與對手之力做沾連粘隨。這沾連粘隨就是太極拳根據自身的連綿不絕的勁力而設計出來的嶄新的打法，這些打法是形意拳所沒有的，是形意拳無法做到的，即不連續的勁力是無法做到沾連粘隨的。但是，在陳氏太極拳在形意拳的能量蓄發中加入陰陽轉換的過程之中，那陰陽轉換是需要能量才能夠作出的，即在形意拳的能量蓄發之中加入了陰陽轉換後，就無形之中消耗了形意拳生成的巨大能量，即減弱了打擊能量。在這種情況下，由於打擊能量不足，在技擊實戰中為了保持連續的能量在兩腿之間的陰陽轉換，就不敢依然延續形意拳的單重而改變為雙重，由於雙重的兩腿總是同時站在地麵上的，所以就可以快速地進行陰陽轉換和沾連粘隨，以彌補打擊能量不足之弊病。”
張騰博又問：“那您是怎麽知道這些的呢？”
劉百成大笑道：“哈哈，因為我練了，而你沒有練。所以我就能夠看出這些東西，我就能夠在拳論中看出別人看不出來的東西！等你練完五行拳而開始習練太極拳時，我會教你推手，那推手看似試力，但變手為拳就是實戰。在推手中你就會發現我所說的，即便你在習練形意拳中已經習練出來巨大的能量蓄發，但是一旦在形意拳的能量蓄發中加入陰陽轉換，你就會一下子突然感覺到力不從心，你就會在推手時不自覺地放棄單重而使用雙重。這個使用雙重的能量蓄發去習練推手的過程，是任何一個人都不能逃脫、迴避的自然現象，雖然這個使用雙重去推手的人心裏知道雙重是錯誤的，但是他無能為力，他隻能通過艱苦的習練，將陰陽轉換與能量蓄發有機地結合起來，才可能再迴到單重推手。正是因為我對習練內家拳的親身體驗，我才能夠從內家拳論中看到內家拳的起源、演變和發展路徑。並且我不但能知其然，還能夠知其所以然，所以我也能夠知道內家拳為什麽會沿著如此的一個路徑發展。”
張騰博又問：“還有一個問題，陳長興先生的太極拳論中不也有一步一拳之論嗎，那一步一拳，不就是單重拳嗎？”
劉百成說道：“問得好，看來你確實是入了內家拳的大門了，已經能夠從拳論中看出問題了！你注意到沒有，陳長興先生的拳論中，經常有一個捶字，這個捶字，指的就是炮錘，是陳長興先生的家族所傳之拳，雖然這炮錘之名稱與形意拳之名稱不同，但本質是一樣的，從那一心二氣三節四梢五行六合之論就可以看出來。u看書 .uukas 所以說陳長興先生之太極拳論，本質上是形意拳論與太極拳論的綜合體，或者說，是從形意拳向太極拳發展期間的過渡性拳論。所以，陳長興先生的太極拳，也是一個由形意拳向太極拳發展過程中的過渡性拳種，兼具形意拳與太極拳之打法。其所說的一步一拳，乃是形意拳之打法，而沾連粘隨才是太極拳的打法。即陳長興先生的太極拳，主動攻擊時使用的是形意拳的打法，後發製人時使用的是太極拳的打法，而使用太極拳的打法時，就得雙重了。並且陳長興先生為了專門為太極拳開門立派而發明了太極拳套路動作，從而使得陳氏太極拳之套路動作完全演變為雙重拳了！
當這陳氏太極拳由楊露禪、吳鑒泉、武禹襄等人發展直到定型後，在那武禹襄先生的太極拳論之中，就已經將太極拳之打法確定為敷蓋對吞了。這敷蓋對吞之打法，雖然敷蓋對這前三個打法之中也有形意拳的硬打硬進無遮攔之味道，但是也還有本質之不同。形意拳之硬打硬進無遮攔，是我不管你怎麽打我，我就要按照我的方式打你，硬打硬進無遮攔。而敷蓋對雖然也是使用自身能量與對手之能量硬打硬進，但是已經沒有無遮攔了。敷蓋對是一旦與對手接手，就在舍己從人、陰陽轉換之前提下，摸清對手勁源而打擊對手的，即敷蓋對打擊的是對手的勁源、對手的勁力縫隙，對手的空檔。所以，敷蓋對是針對對手的能量蓄發情況而硬打硬進的，而形意拳的硬打硬進是毫不顧及對手的能量蓄發情況的，所以是無遮攔的硬打硬進。”
劉百成道：“陳氏太極拳最落後之處就在於雙重，其他落後之處均由雙重而導致。雖然陳長興先生沒有在拳論中明確寫明雙重，但是其描述的身體外形動作，就是雙重之勢，比如說拳論中寫的：胸須現起、腰須豎起等語言，就隻能是雙重拳的外形動作。雙重，就是將身體重心分配於兩腿之間；單重，就是身體重心完全落在一條腿上。單重的太極拳，由於身體重心完全落在一條腿上，就能夠在一條腿上生成完整的周身整體壓縮旋轉，就能夠讓周身整體蓄發出身體所能夠蓄發出來的極致的下行腳蹬地的能量，身體就能夠獲得極致的上行上下貫通之力的打擊能量和力量。單重太極拳使用巨大的能量蓄發，就能夠應付所有對手的各種攻擊，故而隻使用敷蓋對吞四種打法就能夠達到應者立仆的技擊效果。而那雙重太極拳，由於身體重心分配於兩腿之間，就限製了周身整體壓縮旋轉的能量蓄發，使得身體上下半身均無法做出完整的壓縮旋轉。這就好比那單重拳的身體是一個螺絲釘，而那雙重拳的身體就好比是一個圓規。一個螺絲釘可以周身整體壓縮旋轉地擰下去，而那圓規就無法做出周身整體壓縮旋轉了。那雙重太極拳因為無法做出周身整體壓縮旋轉，就無法生成極致的下行腳蹬地的能量，也就無法獲得巨大的打擊能量和力量了。既然雙重太極拳無法獲得極致的打擊能量和力量，就使得陳氏太極拳的技擊方式，就是打法中，還在使用一些形意拳的打法，達不到敷蓋對吞之程度。比如說太極拳最顯著的打法就是引進落空、借力打力，這種打法的本質就是使用自身能量與對手打來之能量做陰陽轉換，在武禹襄先生的太極拳論中的吞的打法是：以氣全吞而入於化也！但是在陳氏太極拳中，就根本沒有這種打法。即陳氏太極拳還不能完全做到引進落空、借力打力。陳氏太極拳中的沾連粘隨之中是不能吞入對手能量的，所以就不能應者立仆！也正是由於在能量蓄發中的差別，導致了陳氏太極拳的外形動作以劃圓為主，以撥開外力的外形動作為主，勁力以外發為主。而後來的楊、吳、武、孫等單重太極拳，則以能量和勁力內斂為主，導致外形動作越來越小，即小架太極拳。小架太極拳就開始注重能量周身運化而使周身貫通，即通的功夫。身體一通，就可以將對手能量吞入自身體內，而不是將對手之力向外撥開。”
張騰博聽懂了劉百成的話，他已經通過習練劈拳和幫助劉百成注釋拳論而逐步對內家拳有了深入的了解，故又生疑問，追問劉百成道：“那形意拳本來就是單重拳，那麽既然您說太極拳是將形意拳發展了，那麽卻為何陳氏太極拳卻由形意拳的單重‘發展’到了雙重了呢，我看這不是落後了嗎？”
劉百成見到張騰博能夠問出這個問題，知道他已經入了內家拳的門了，心裏很是高興，就相信地為其解釋：“那陳氏太極拳在形意拳的能量蓄發之中加入陰陽轉換，將形意拳的間斷勁力發展到連綿不絕之力，這的確是一種對形意拳的能量蓄發的發展。這個能量蓄發的發展就當然地導致了太極拳的打法的改變，即太極拳要利用連綿不絕的能量蓄發與對手之力做沾連粘隨。這沾連粘隨就是太極拳根據自身的連綿不絕的勁力而設計出來的嶄新的打法，這些打法是形意拳所沒有的，是形意拳無法做到的，即不連續的勁力是無法做到沾連粘隨的。但是，在陳氏太極拳在形意拳的能量蓄發中加入陰陽轉換的過程之中，那陰陽轉換是需要能量才能夠作出的，即在形意拳的能量蓄發之中加入了陰陽轉換後，就無形之中消耗了形意拳生成的巨大能量，即減弱了打擊能量。在這種情況下，由於打擊能量不足，在技擊實戰中為了保持連續的能量在兩腿之間的陰陽轉換，就不敢依然延續形意拳的單重而改變為雙重，由於雙重的兩腿總是同時站在地麵上的，所以就可以快速地進行陰陽轉換和沾連粘隨，以彌補打擊能量不足之弊病。”
張騰博又問：“那您是怎麽知道這些的呢？”
劉百成大笑道：“哈哈，因為我練了，而你沒有練。所以我就能夠看出這些東西，我就能夠在拳論中看出別人看不出來的東西！等你練完五行拳而開始習練太極拳時，我會教你推手，那推手看似試力，但變手為拳就是實戰。在推手中你就會發現我所說的，即便你在習練形意拳中已經習練出來巨大的能量蓄發，但是一旦在形意拳的能量蓄發中加入陰陽轉換，你就會一下子突然感覺到力不從心，你就會在推手時不自覺地放棄單重而使用雙重。這個使用雙重的能量蓄發去習練推手的過程，是任何一個人都不能逃脫、迴避的自然現象，雖然這個使用雙重去推手的人心裏知道雙重是錯誤的，但是他無能為力，他隻能通過艱苦的習練，將陰陽轉換與能量蓄發有機地結合起來，才可能再迴到單重推手。正是因為我對習練內家拳的親身體驗，我才能夠從內家拳論中看到內家拳的起源、演變和發展路徑。並且我不但能知其然，還能夠知其所以然，所以我也能夠知道內家拳為什麽會沿著如此的一個路徑發展。”
張騰博又問：“還有一個問題，陳長興先生的太極拳論中不也有一步一拳之論嗎，那一步一拳，不就是單重拳嗎？”
劉百成說道：“問得好，看來你確實是入了內家拳的大門了，已經能夠從拳論中看出問題了！你注意到沒有，陳長興先生的拳論中，經常有一個捶字，這個捶字，指的就是炮錘，是陳長興先生的家族所傳之拳，雖然這炮錘之名稱與形意拳之名稱不同，但本質是一樣的，從那一心二氣三節四梢五行六合之論就可以看出來。u看書 .uukas 所以說陳長興先生之太極拳論，本質上是形意拳論與太極拳論的綜合體，或者說，是從形意拳向太極拳發展期間的過渡性拳論。所以，陳長興先生的太極拳，也是一個由形意拳向太極拳發展過程中的過渡性拳種，兼具形意拳與太極拳之打法。其所說的一步一拳，乃是形意拳之打法，而沾連粘隨才是太極拳的打法。即陳長興先生的太極拳，主動攻擊時使用的是形意拳的打法，後發製人時使用的是太極拳的打法，而使用太極拳的打法時，就得雙重了。並且陳長興先生為了專門為太極拳開門立派而發明了太極拳套路動作，從而使得陳氏太極拳之套路動作完全演變為雙重拳了！
當這陳氏太極拳由楊露禪、吳鑒泉、武禹襄等人發展直到定型後，在那武禹襄先生的太極拳論之中，就已經將太極拳之打法確定為敷蓋對吞了。這敷蓋對吞之打法，雖然敷蓋對這前三個打法之中也有形意拳的硬打硬進無遮攔之味道，但是也還有本質之不同。形意拳之硬打硬進無遮攔，是我不管你怎麽打我，我就要按照我的方式打你，硬打硬進無遮攔。而敷蓋對雖然也是使用自身能量與對手之能量硬打硬進，但是已經沒有無遮攔了。敷蓋對是一旦與對手接手，就在舍己從人、陰陽轉換之前提下，摸清對手勁源而打擊對手的，即敷蓋對打擊的是對手的勁源、對手的勁力縫隙，對手的空檔。所以，敷蓋對是針對對手的能量蓄發情況而硬打硬進的，而形意拳的硬打硬進是毫不顧及對手的能量蓄發情況的，所以是無遮攔的硬打硬進。”