這北京城內正在搞建設，那些幹活的身強力壯的建築工人多得是，還有一群體校的學生，練舉重、鉛球的大力士很多，都紛紛上前要與劉百成比試推手，當然人群中還有習練傳統武術的人。
這第一個上來要與劉百成試手的，是一個身高馬大，渾身肌肉的壯漢，皮膚黝黑，手指粗壯並且上麵都是老繭，一看就是幹體力活的，他站在劉百成麵前，足足比劉百成高出一個腦袋。
劉百成對其抱拳道：“請”，那壯漢顯然不是練武的，也不抱拳迴禮，抬手上前就要推劉百成。那劉百成也抬起雙手，半道托住那壯漢的胳膊，身體一旋轉，那壯漢即像是腳下被什麽東西絆了一下，身體趔趔趄趄地轉圈往後退，一直退到周圍圍觀的人群身上，被人群擋住才沒有摔倒。那些擋住了壯漢身體的人驚唿：怎麽這麽大的力量，也沒看到劉百成使勁推他啊。
各位看官，這劉百成使用的並非幻術，乃是上乘的內家功夫，即太極拳的捧勁。
而被推倒的這位壯漢，發出的卻是最下等的勁力，即極大的蠻力、拙力。
何為上等勁力？那拳論中說得好：破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。
諸位能看懂否？請聽我細細道來。
這最下等的蠻力、拙力，就是渾身都肌肉緊張發力。肌肉緊張發力時，渾身肌肉都是緊張收縮的，每塊肌肉都在其與骨骼連接的兩端之間蓄發能量。故每塊肌肉蓄發的能量之間是沒有聯係的，即一塊肌肉蓄發的能量與另一塊肌肉蓄發的能量之間沒有流動和聯係，能量不能在兩塊肌肉之間流動，更不能使每塊肌肉蓄發的能量在全身流動，這樣就使得渾身形成一塊“死”的能量傳導體，說白了渾身就像是一塊木頭，這塊木頭隻能把能量從一端傳導到另一端，而木頭兩端之間的“身體”其實是沒有能量傳導與蓄發的。一根木杆能頂千斤，但是你卻可以用很小的力量將其從中間折斷，就是這個道理。
如果一個人發出這種下等蠻力、拙力，那麽他的身體就像一根木頭、一根杆子，這種力量隻能簡單地將地麵給予身體的上行能量簡單地傳導到胳膊，而手足之間卻是一個沒有能量蓄發的盲區。人體的這種狀態與發出的這種勁力，用內家拳的行話就叫“杆子力”，“成杆了”，“死力”。
假設一段木頭長出兩個枝杈，這兩個枝杈與木頭連為一體，那麽你想把這段木頭弄倒時，是不用推木頭的“身體”的，隻要推一下這段木頭的枝杈就行了。
當人體渾身肌肉緊張發力時，其身體就處於這個長了兩個枝杈的木頭一樣，那兩個枝杈就是人體的雙臂。此時，這個人的能量蓄發隻存在於身體的手足兩端，除了手足以外，渾身都是沒有能量蓄發的“杆子”，是“死”的。
所以，此時你隻要不去觸碰“杆子”的兩端，你就不會遇到任何力量，無論此人多麽強壯！即你隻要不去觸碰這個人的手，你隨便觸碰他的任何部位，都會像給了一個豎立著的杆子一個推倒它的力量，這個力量不用很大，輕輕一碰就行。
而劉百成在半道截住了壯漢的雙臂而不觸及其手，就是在將勁力打到“杆子”身上，而不與其存在勁力的手對抗。在這種情況下，劉百成隻需使用一氣之起落的自然上行勁力，即捧勁，對其手臂一托，就好似托到了杆子的枝杈上，那肯定會把杆子掀翻的。更何況這劉百成的捧勁是混元之力，裏麵包含這橫向旋轉之力與豎向壓縮之力的合一，產生的是混元的螺旋勁力。所以這劉百成的混元捧勁作用到那壯漢身上，就相當於在擰一個陀螺，那壯漢就像陀螺那樣轉圈倒下。
各位看官，你看我這分析起來很容易，道理也很簡單，但是你卻做不到！不信你可以找個人來隨便試試。
為什麽你在明白了道理的情況下卻做不到？
因為你沒有功夫！
這內家拳之功夫，最高層次的內外合一，是自身與對手能量的合一！
你要先把自己練出內外合一了，即內裏五行能量蓄發與外部周身整體壓縮旋轉的能量蓄發合一之後，才能達到自身與對手能量的合一。
因為人體到底不是木頭，人體是會隨著外部情況改變的，所以自身與對手的合一，就要隨對手的改變而改變，這就是內家拳的舍己從人之術。
如果你不會舍己從人，就不能達到自身與對手的合一狀態。此時即便你能夠將勁力發到對手的“杆子”上，對手會立即調整發力與你抗衡，讓你抓不到杆子。
而習練到自身與對手合一的舍己從人的狀態時，你就能夠調動對手，讓他時刻成為“杆子”。比如說當劉百成之勁力到達壯漢手臂上時，壯漢發現自己手臂受製，則必定會調整勁力，將手臂縮迴或者下壓，而此時劉百成則與壯漢能量蓄發合一，舍己從人，無論壯漢怎麽調整手臂和力度，劉百成的勁力都在使用沾連粘隨跟隨著壯漢的勁力調整，使得壯漢總是處於“杆子”的狀態，最後被劉百成的勁力推出。
各位看官，你道這內家功夫神奇不神奇！但無論這內家功夫有多麽神奇，其背後必有科學道理的所在。
那麽何為上等力？
那就是內家拳之“通”的功夫！
何為通？通的是什麽？
通的是能量！
內家拳內裏五行能量與外部周身整體壓縮旋轉的能量合一後在周身經絡中上下運行，即周身各處都有能量蓄發，都不是像“杆子”的“身體”那樣是“死”的，周身都是活的，都能進行能量蓄發的，故而才能做到“破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者”
這就是以肌肉緊張發力的外家拳與以內外合一發力的內家拳之區別！
外家拳的肌肉緊張發力將能量禁錮在每塊肌肉之間，而內家拳幹脆拋棄了肌肉緊張發力，讓內裏五行能量與外部周身整體壓縮旋轉的能量周身運行，不禁錮於身體的任何部位，使得渾身勁力就像一條蛇一樣，破之而不開，撞之而不散。
諸位看官，你道這一上等一下等之兩種勁力相撞，會有什麽結果？
那自然是神之又神，奇之又奇了！
那壯漢跌倒之後，又上來一個體型與劉百成相仿的年輕人，劉百成一看此人體型與走路姿勢，即知道其是一個運動員，但肯定不是舉重或者鐵餅那樣的力量型運動員。劉百成心裏有底，對其抱拳後隨即站立不動，那運動員向劉百成抱拳後即抬手搭上了劉百成的前胸，但是那劉百成卻依然不動。那運動員不管劉百成動是不動，就使勁發力推劉百成左右胸前，可是那劉百成卻巋然不動，即不站成弓步與那運動員勁力硬頂，也不伸手推那運動員，而是自然站立，穩如泰山！
那運動員反複變換體位，改變手推劉百成的位置，從前胸到小腹試了個遍，依然推不動劉百成。
那運動員驚唿：“太神了”，圍觀的群眾和領導都鼓掌起來。
那運動員揮手召喚他的幾個同伴，幾個人輪流上前推劉百成，劉百成依然如釘子般釘在地上。
各位看官，你道這是何種功夫？
這就是太極拳習練到漲筋騰膜後，真氣鼓蕩的功夫。
何為真氣鼓蕩？
氣，能量也。能量在體內運行，身體對於能量運行的感覺剛開始是筋，這個過程就是易筋，就是煉精化氣、煉氣化神。即筋就是在人體經絡中運行的精氣神的能量，精氣神的能量在人體中的上下貫通、連綿不斷的運行就被人體感知為一根筋。當筋的能量強大到一定程度後，就會內斂入骨，外長至四梢，能量運行於骨肉之中，皮毛之下，此為漲筋騰膜。此為易髓，即煉神還虛。此時，精氣神的能量運行就會被人體感知為氣。
再配合以唿吸之氣，我們的老祖宗就將人體內裏之五行能量與外部周身整體壓縮旋轉的能量統稱為氣！
真氣鼓蕩，即漲筋騰膜，能量周身運行也！
能量周身運行是個什麽概念？
即周身處處有手眼，周身處處是丹田，周身處處都能夠進行能量蓄發。
並且這種能量蓄發不是有意、刻意而為之的，而是已經習練到了一種條件反射的程度，已經把以心行氣、以氣運身的發力方式習練到如同肌肉緊張發力那樣無意而為的程度，周身能量運行已經使得周身形成一個能量運行體，就如同氣球一樣，一個地方受力凹下去，另一個地方就會自動凸出來。這個能量運行狀態也叫“神行”。
當那個運動員的兩手推向劉百成身體時，劉百成就形成了有意無意的能量蓄發狀態。有意在於劉百成想用左胸的能量蓄發吞入運動員右手的勁力，則劉百成之右胸就會無意地吐出與左胸吞入的能量相等的能量給予運動員的左手，這樣就在劉百成的左右胸與運動員的左右手之間形成了能量的陰陽轉換，劉百成讓自身能量與對手的能量合一了，無論運動員怎麽改變力點，劉百成都能夠順其勢而改變，他就可以隨意控製對手的發力。
這也就是楊露禪先生的“雀不飛”的功夫，也就是太極拳的一羽不能加，蚊蟲不能落的功夫。這要求自身的能量運行要達到真氣鼓蕩的神行程度，形成有意無意的能量蓄發。
但是劉百成為什麽不敢使用此功夫對抗那第一個壯漢呢？
那是因為劉百成的功夫還沒有達到楊露禪的“雀不飛”的功夫程度。僅僅憑借有意無意去感知對手勁力，與對手勁力合一，是及其不容易的。那個壯漢能夠發出的勁力遠大於那些運動員的勁力，剛猛且快速，所以要在瞬間與巨大並且快速的勁力合一，劉百成還不能達到這個層次。
諸位看官，這內家拳、太極拳也不是神物，不可能對付所有的勁力，總有它的局限性的。
那些驚異的運動員下場後，劉百成贏得了更加熱烈的掌聲和叫好聲！
下一個上來的，是一個習練傳統武術的年輕高手，那劉百成豈能看不出來，不敢再掉以輕心，二人相互抱拳後，二人的胳膊就攪在一起。那年輕人的胳膊剛伸出時沒有發力，劉百成也不阻擋，而是讓其胳膊和勁力觸及到自己胸前。那年輕人心想這下子劉百成已經被其勁力罩住，肯定是跑不了了，就猛然發力，意圖推倒劉百成。這劉百成心力從受力處下沉，同時受力處開始壓縮旋轉，把那年輕人的勁力吞入。那年輕人神色大驚，自己使出的千斤之力似乎遁於無形，而劉百成之力卻突然似驚濤駭浪般噴湧而出，這勁力似乎摧枯拉朽，勢不可擋，逼得他連連後退。那劉百成不想對年輕人打擊太大，故收了勁力。但不想那年輕人一看劉百成卸力，即再次突然發力。那劉百成原想那年輕人嚐到厲害就應收手，卻不曾想那年輕人之勁力突然洶湧而至，那劉百成被這突然而至的勁力激起有意無意、舍己從人之勁力，內外合一，再次吞入年輕人之勁力，待年輕人勁力使絕之後則周身一旋轉，那年輕人已經騰空跌倒到劉百成身體四、五米之外了，還連續翻了三、四個跟頭。
諸位看官，此乃武禹襄先生拳論中之所說的“吞”的功夫，即以氣全吞而入於化也，即太極拳的引進落空、借力打力！
引進落空、借力打力即使用自身五行能量下行與周身整體壓縮旋轉的下行能量，將對手之勁力引帶下行到腳底，使得自身獲得二個人的上行能量，借對手之力打擊對手。
劉百成為什麽要使用這引進落空、借力打力的功夫?
因為那練過拳的人，雖然練的是外家拳，但是講究放鬆，即盡量避免胳膊等小肌肉群發力，專門使用腰胯腿等大肌肉群發力，所以渾身不是都是“杆子”勁力，不會發出絕對的拙力、蠻力，也不會貿然發力。故對付此等對手，劉百成不能直接打其“杆子”，而是要引進對手，迫使或者誘使對手使出全力變成“杆子”後而攻之。
那年輕人滿麵慚愧，走出圈外繼續觀戰。
下一個上場的是一個膀大腰圓的摔跤手。這摔跤之技，是傳統武術中僅次於內家拳的高明技藝，是最講究順其力而攻之的功夫，每次摔倒對手都不是使用絕對的蠻力、拙力，而是調動起對手勁力，然後借對手勁力之縫隙插入，再使出自身之力摔倒對手。換句話說，摔跤之技，也是在找對手的“杆子”勁力而破之。但是摔跤依然使用肌肉緊張發力。
那劉百成依然讓摔跤手輕鬆地抓住自己胸前的衣服，靜觀其變。那摔跤手以為劉百成不懂摔跤之技，暗想自己要得手，遂猛然發力將劉百成拉向自己，同時身體一轉，用下腰抵住劉百成腹部，就要用一個大背將劉百成背起摔倒，卻不曾想那劉百成身體上下貫通，沒“成杆”，整個身體就像一個裝著一百三十斤大米的麻袋一樣下墜，那摔跤手根本背不起來劉百成。那劉百成見摔跤手勁力已“死”，渾身“成杆”，遂周身整體壓縮旋轉，將被摔跤手拉住的身體一側收迴，而另一側則發力，將摔跤手像擰陀螺一樣轉了出去。
那摔跤手的大背，就是利用人體形成的“杆子”勁力，將一根“杆子”背過去的。一般人如果被摔跤手抓住前胸向裏一帶，uu看書 w.kashu 肯定會渾身發力與其對抗，因而就形成“杆子”，輕易就能讓摔跤手大背過去。
但這劉百成之內家勁力，卻是“破之而不開，撞之而不散”的周身整體勁力，不會形成“杆子”，而隻會舍己從人，順對手之力而走，沾連粘隨。所以那劉百成的身體就不會形成“杆子”，而是像一隻麻袋。摔跤手想要將一百三十斤的麻袋背過去，談何容易！
在人聲鼎沸中，那摔跤手從地上爬起來，當即跪向劉百成，就要拜師。上一場那個習練傳統武術的年輕人也從人群中走出來，跪在劉百成麵前拜師。
那劉百成當即讓二人起身，對二人說道：“你二人可隨我學拳，但要想做我徒弟，還需經受考驗”
這二人已經滿足了，起身致謝。
那劉百成意猶未盡，指著廣場邊上的斷牆對二人道：“你二人可去將那斷牆推到”
二人前去推牆，使出九牛二虎之力亦推不動那斷牆。劉百成向那幾個運動員招手，示意讓他們也上來一起推牆。那些生龍活虎似的年輕運動員上前與二人一起推牆，斷牆依然不倒。
劉百成叫停推牆的眾人，走上前去，站在牆下，暗運五行之力，大喝一聲，轉身以側背靠牆，那斷牆轟然倒塌！
人群中有人大喊：“再來一下！”
那劉百成又走到另一牆下，大喝一聲，那牆又轟然倒塌！
這下子人們徹底信服了！人群中又走出來十多個人齊刷刷跪在劉百成麵前，劉百成請大家起身，讓他們明天去傳統武術協會，就是那武館，他要再度傳拳！
這第一個上來要與劉百成試手的，是一個身高馬大，渾身肌肉的壯漢，皮膚黝黑，手指粗壯並且上麵都是老繭，一看就是幹體力活的，他站在劉百成麵前，足足比劉百成高出一個腦袋。
劉百成對其抱拳道：“請”，那壯漢顯然不是練武的，也不抱拳迴禮，抬手上前就要推劉百成。那劉百成也抬起雙手，半道托住那壯漢的胳膊，身體一旋轉，那壯漢即像是腳下被什麽東西絆了一下，身體趔趔趄趄地轉圈往後退，一直退到周圍圍觀的人群身上，被人群擋住才沒有摔倒。那些擋住了壯漢身體的人驚唿：怎麽這麽大的力量，也沒看到劉百成使勁推他啊。
各位看官，這劉百成使用的並非幻術，乃是上乘的內家功夫，即太極拳的捧勁。
而被推倒的這位壯漢，發出的卻是最下等的勁力，即極大的蠻力、拙力。
何為上等勁力？那拳論中說得好：破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者，其斯之謂歟。
諸位能看懂否？請聽我細細道來。
這最下等的蠻力、拙力，就是渾身都肌肉緊張發力。肌肉緊張發力時，渾身肌肉都是緊張收縮的，每塊肌肉都在其與骨骼連接的兩端之間蓄發能量。故每塊肌肉蓄發的能量之間是沒有聯係的，即一塊肌肉蓄發的能量與另一塊肌肉蓄發的能量之間沒有流動和聯係，能量不能在兩塊肌肉之間流動，更不能使每塊肌肉蓄發的能量在全身流動，這樣就使得渾身形成一塊“死”的能量傳導體，說白了渾身就像是一塊木頭，這塊木頭隻能把能量從一端傳導到另一端，而木頭兩端之間的“身體”其實是沒有能量傳導與蓄發的。一根木杆能頂千斤，但是你卻可以用很小的力量將其從中間折斷，就是這個道理。
如果一個人發出這種下等蠻力、拙力，那麽他的身體就像一根木頭、一根杆子，這種力量隻能簡單地將地麵給予身體的上行能量簡單地傳導到胳膊，而手足之間卻是一個沒有能量蓄發的盲區。人體的這種狀態與發出的這種勁力，用內家拳的行話就叫“杆子力”，“成杆了”，“死力”。
假設一段木頭長出兩個枝杈，這兩個枝杈與木頭連為一體，那麽你想把這段木頭弄倒時，是不用推木頭的“身體”的，隻要推一下這段木頭的枝杈就行了。
當人體渾身肌肉緊張發力時，其身體就處於這個長了兩個枝杈的木頭一樣，那兩個枝杈就是人體的雙臂。此時，這個人的能量蓄發隻存在於身體的手足兩端，除了手足以外，渾身都是沒有能量蓄發的“杆子”，是“死”的。
所以，此時你隻要不去觸碰“杆子”的兩端，你就不會遇到任何力量，無論此人多麽強壯！即你隻要不去觸碰這個人的手，你隨便觸碰他的任何部位，都會像給了一個豎立著的杆子一個推倒它的力量，這個力量不用很大，輕輕一碰就行。
而劉百成在半道截住了壯漢的雙臂而不觸及其手，就是在將勁力打到“杆子”身上，而不與其存在勁力的手對抗。在這種情況下，劉百成隻需使用一氣之起落的自然上行勁力，即捧勁，對其手臂一托，就好似托到了杆子的枝杈上，那肯定會把杆子掀翻的。更何況這劉百成的捧勁是混元之力，裏麵包含這橫向旋轉之力與豎向壓縮之力的合一，產生的是混元的螺旋勁力。所以這劉百成的混元捧勁作用到那壯漢身上，就相當於在擰一個陀螺，那壯漢就像陀螺那樣轉圈倒下。
各位看官，你看我這分析起來很容易，道理也很簡單，但是你卻做不到！不信你可以找個人來隨便試試。
為什麽你在明白了道理的情況下卻做不到？
因為你沒有功夫！
這內家拳之功夫，最高層次的內外合一，是自身與對手能量的合一！
你要先把自己練出內外合一了，即內裏五行能量蓄發與外部周身整體壓縮旋轉的能量蓄發合一之後，才能達到自身與對手能量的合一。
因為人體到底不是木頭，人體是會隨著外部情況改變的，所以自身與對手的合一，就要隨對手的改變而改變，這就是內家拳的舍己從人之術。
如果你不會舍己從人，就不能達到自身與對手的合一狀態。此時即便你能夠將勁力發到對手的“杆子”上，對手會立即調整發力與你抗衡，讓你抓不到杆子。
而習練到自身與對手合一的舍己從人的狀態時，你就能夠調動對手，讓他時刻成為“杆子”。比如說當劉百成之勁力到達壯漢手臂上時，壯漢發現自己手臂受製，則必定會調整勁力，將手臂縮迴或者下壓，而此時劉百成則與壯漢能量蓄發合一，舍己從人，無論壯漢怎麽調整手臂和力度，劉百成的勁力都在使用沾連粘隨跟隨著壯漢的勁力調整，使得壯漢總是處於“杆子”的狀態，最後被劉百成的勁力推出。
各位看官，你道這內家功夫神奇不神奇！但無論這內家功夫有多麽神奇，其背後必有科學道理的所在。
那麽何為上等力？
那就是內家拳之“通”的功夫！
何為通？通的是什麽？
通的是能量！
內家拳內裏五行能量與外部周身整體壓縮旋轉的能量合一後在周身經絡中上下運行，即周身各處都有能量蓄發，都不是像“杆子”的“身體”那樣是“死”的，周身都是活的，都能進行能量蓄發的，故而才能做到“破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之：下欲動而上自領之。上下動而中節攻之，中節動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一貫者”
這就是以肌肉緊張發力的外家拳與以內外合一發力的內家拳之區別！
外家拳的肌肉緊張發力將能量禁錮在每塊肌肉之間，而內家拳幹脆拋棄了肌肉緊張發力，讓內裏五行能量與外部周身整體壓縮旋轉的能量周身運行，不禁錮於身體的任何部位，使得渾身勁力就像一條蛇一樣，破之而不開，撞之而不散。
諸位看官，你道這一上等一下等之兩種勁力相撞，會有什麽結果？
那自然是神之又神，奇之又奇了！
那壯漢跌倒之後，又上來一個體型與劉百成相仿的年輕人，劉百成一看此人體型與走路姿勢，即知道其是一個運動員，但肯定不是舉重或者鐵餅那樣的力量型運動員。劉百成心裏有底，對其抱拳後隨即站立不動，那運動員向劉百成抱拳後即抬手搭上了劉百成的前胸，但是那劉百成卻依然不動。那運動員不管劉百成動是不動，就使勁發力推劉百成左右胸前，可是那劉百成卻巋然不動，即不站成弓步與那運動員勁力硬頂，也不伸手推那運動員，而是自然站立，穩如泰山！
那運動員反複變換體位，改變手推劉百成的位置，從前胸到小腹試了個遍，依然推不動劉百成。
那運動員驚唿：“太神了”，圍觀的群眾和領導都鼓掌起來。
那運動員揮手召喚他的幾個同伴，幾個人輪流上前推劉百成，劉百成依然如釘子般釘在地上。
各位看官，你道這是何種功夫？
這就是太極拳習練到漲筋騰膜後，真氣鼓蕩的功夫。
何為真氣鼓蕩？
氣，能量也。能量在體內運行，身體對於能量運行的感覺剛開始是筋，這個過程就是易筋，就是煉精化氣、煉氣化神。即筋就是在人體經絡中運行的精氣神的能量，精氣神的能量在人體中的上下貫通、連綿不斷的運行就被人體感知為一根筋。當筋的能量強大到一定程度後，就會內斂入骨，外長至四梢，能量運行於骨肉之中，皮毛之下，此為漲筋騰膜。此為易髓，即煉神還虛。此時，精氣神的能量運行就會被人體感知為氣。
再配合以唿吸之氣，我們的老祖宗就將人體內裏之五行能量與外部周身整體壓縮旋轉的能量統稱為氣！
真氣鼓蕩，即漲筋騰膜，能量周身運行也！
能量周身運行是個什麽概念？
即周身處處有手眼，周身處處是丹田，周身處處都能夠進行能量蓄發。
並且這種能量蓄發不是有意、刻意而為之的，而是已經習練到了一種條件反射的程度，已經把以心行氣、以氣運身的發力方式習練到如同肌肉緊張發力那樣無意而為的程度，周身能量運行已經使得周身形成一個能量運行體，就如同氣球一樣，一個地方受力凹下去，另一個地方就會自動凸出來。這個能量運行狀態也叫“神行”。
當那個運動員的兩手推向劉百成身體時，劉百成就形成了有意無意的能量蓄發狀態。有意在於劉百成想用左胸的能量蓄發吞入運動員右手的勁力，則劉百成之右胸就會無意地吐出與左胸吞入的能量相等的能量給予運動員的左手，這樣就在劉百成的左右胸與運動員的左右手之間形成了能量的陰陽轉換，劉百成讓自身能量與對手的能量合一了，無論運動員怎麽改變力點，劉百成都能夠順其勢而改變，他就可以隨意控製對手的發力。
這也就是楊露禪先生的“雀不飛”的功夫，也就是太極拳的一羽不能加，蚊蟲不能落的功夫。這要求自身的能量運行要達到真氣鼓蕩的神行程度，形成有意無意的能量蓄發。
但是劉百成為什麽不敢使用此功夫對抗那第一個壯漢呢？
那是因為劉百成的功夫還沒有達到楊露禪的“雀不飛”的功夫程度。僅僅憑借有意無意去感知對手勁力，與對手勁力合一，是及其不容易的。那個壯漢能夠發出的勁力遠大於那些運動員的勁力，剛猛且快速，所以要在瞬間與巨大並且快速的勁力合一，劉百成還不能達到這個層次。
諸位看官，這內家拳、太極拳也不是神物，不可能對付所有的勁力，總有它的局限性的。
那些驚異的運動員下場後，劉百成贏得了更加熱烈的掌聲和叫好聲！
下一個上來的，是一個習練傳統武術的年輕高手，那劉百成豈能看不出來，不敢再掉以輕心，二人相互抱拳後，二人的胳膊就攪在一起。那年輕人的胳膊剛伸出時沒有發力，劉百成也不阻擋，而是讓其胳膊和勁力觸及到自己胸前。那年輕人心想這下子劉百成已經被其勁力罩住，肯定是跑不了了，就猛然發力，意圖推倒劉百成。這劉百成心力從受力處下沉，同時受力處開始壓縮旋轉，把那年輕人的勁力吞入。那年輕人神色大驚，自己使出的千斤之力似乎遁於無形，而劉百成之力卻突然似驚濤駭浪般噴湧而出，這勁力似乎摧枯拉朽，勢不可擋，逼得他連連後退。那劉百成不想對年輕人打擊太大，故收了勁力。但不想那年輕人一看劉百成卸力，即再次突然發力。那劉百成原想那年輕人嚐到厲害就應收手，卻不曾想那年輕人之勁力突然洶湧而至，那劉百成被這突然而至的勁力激起有意無意、舍己從人之勁力，內外合一，再次吞入年輕人之勁力，待年輕人勁力使絕之後則周身一旋轉，那年輕人已經騰空跌倒到劉百成身體四、五米之外了，還連續翻了三、四個跟頭。
諸位看官，此乃武禹襄先生拳論中之所說的“吞”的功夫，即以氣全吞而入於化也，即太極拳的引進落空、借力打力！
引進落空、借力打力即使用自身五行能量下行與周身整體壓縮旋轉的下行能量，將對手之勁力引帶下行到腳底，使得自身獲得二個人的上行能量，借對手之力打擊對手。
劉百成為什麽要使用這引進落空、借力打力的功夫?
因為那練過拳的人，雖然練的是外家拳，但是講究放鬆，即盡量避免胳膊等小肌肉群發力，專門使用腰胯腿等大肌肉群發力，所以渾身不是都是“杆子”勁力，不會發出絕對的拙力、蠻力，也不會貿然發力。故對付此等對手，劉百成不能直接打其“杆子”，而是要引進對手，迫使或者誘使對手使出全力變成“杆子”後而攻之。
那年輕人滿麵慚愧，走出圈外繼續觀戰。
下一個上場的是一個膀大腰圓的摔跤手。這摔跤之技，是傳統武術中僅次於內家拳的高明技藝，是最講究順其力而攻之的功夫，每次摔倒對手都不是使用絕對的蠻力、拙力，而是調動起對手勁力，然後借對手勁力之縫隙插入，再使出自身之力摔倒對手。換句話說，摔跤之技，也是在找對手的“杆子”勁力而破之。但是摔跤依然使用肌肉緊張發力。
那劉百成依然讓摔跤手輕鬆地抓住自己胸前的衣服，靜觀其變。那摔跤手以為劉百成不懂摔跤之技，暗想自己要得手，遂猛然發力將劉百成拉向自己，同時身體一轉，用下腰抵住劉百成腹部，就要用一個大背將劉百成背起摔倒，卻不曾想那劉百成身體上下貫通，沒“成杆”，整個身體就像一個裝著一百三十斤大米的麻袋一樣下墜，那摔跤手根本背不起來劉百成。那劉百成見摔跤手勁力已“死”，渾身“成杆”，遂周身整體壓縮旋轉，將被摔跤手拉住的身體一側收迴，而另一側則發力，將摔跤手像擰陀螺一樣轉了出去。
那摔跤手的大背，就是利用人體形成的“杆子”勁力，將一根“杆子”背過去的。一般人如果被摔跤手抓住前胸向裏一帶，uu看書 w.kashu 肯定會渾身發力與其對抗，因而就形成“杆子”，輕易就能讓摔跤手大背過去。
但這劉百成之內家勁力，卻是“破之而不開，撞之而不散”的周身整體勁力，不會形成“杆子”，而隻會舍己從人，順對手之力而走，沾連粘隨。所以那劉百成的身體就不會形成“杆子”，而是像一隻麻袋。摔跤手想要將一百三十斤的麻袋背過去，談何容易！
在人聲鼎沸中，那摔跤手從地上爬起來，當即跪向劉百成，就要拜師。上一場那個習練傳統武術的年輕人也從人群中走出來，跪在劉百成麵前拜師。
那劉百成當即讓二人起身，對二人說道：“你二人可隨我學拳，但要想做我徒弟，還需經受考驗”
這二人已經滿足了，起身致謝。
那劉百成意猶未盡，指著廣場邊上的斷牆對二人道：“你二人可去將那斷牆推到”
二人前去推牆，使出九牛二虎之力亦推不動那斷牆。劉百成向那幾個運動員招手，示意讓他們也上來一起推牆。那些生龍活虎似的年輕運動員上前與二人一起推牆，斷牆依然不倒。
劉百成叫停推牆的眾人，走上前去，站在牆下，暗運五行之力，大喝一聲，轉身以側背靠牆，那斷牆轟然倒塌！
人群中有人大喊：“再來一下！”
那劉百成又走到另一牆下，大喝一聲，那牆又轟然倒塌！
這下子人們徹底信服了！人群中又走出來十多個人齊刷刷跪在劉百成麵前，劉百成請大家起身，讓他們明天去傳統武術協會，就是那武館，他要再度傳拳！