九仙山社區位於中國山東省五蓮縣鬆柏鎮，是一個充滿曆史和神話色彩的地區。以下是該地區的主要文化和傳說：
曆史記載
孫臏書院：孫臏曾在九仙山讀書，書院建於1996年，內有孫臏塑像和生平展覽，吸引了眾多遊客。
牌孤城遺址：位於街頭鎮遲家莊村北，是戰國時期的遺址，2006年被列為省級文物保護單位。
神話傳說
青牛化龍：孫臏在九仙山北6公裏處的長城嶺村借宿時，夢見獨角青牛，後化為龍，幫助鄭氏家族。
八仙過海：八仙在過海前，發現九仙山因黑龍噴煙吐火而幹旱，決定為民除害，最終使山色更美。
自然景觀
黑白龍潭：位於積霖穀內，黑龍和白龍因爭奪水源而爭鬥，最終被龍王管理。
映山紅花園：每年5月，九仙山有大片野生杜鵑花盛開，形成壯麗的花海。
文化遺跡
靴石：形狀像靴子的巨石，傳說是八仙之一的鐵拐李留下的神靴，用於背水澆灌九仙山。
九仙山社區不僅是一個自然風光秀麗的地方，也是一個充滿深厚文化底蘊和豐富傳說的地方。
五蓮縣境內的九仙山是一方充滿生機和神奇的山水聖地。群峰擁翠濃蔭欲滴，孕育著大山的靈氣；溝壑峽穀山泉飛瀑，流淌著一個個美麗動人的傳說故事……
山的名稱就來自一個美麗的神話傳說。
關於山名的來曆其說有四。據《山東通誌》記載：“漢明帝時，有九位老人每日飲酒萬壽峰下，一日，忽同坐化，人稱為仙。”此其一也。又傳曾有“蘇氏兄弟九人，在此山誤食異人嘔吐之物，一道成仙。”此其二也。還有一說，“漢代琅琊郡有太乙仙人祠九所，此山據以命名”。而最普遍、最傳奇的說法，賦予了人們最理想的山名由來。
傳說八仙過海之前，這天他們正駕著雲頭往前行走，眼見下麵有座大山，山峰有的直立霄漢，形同樹林；有的狀似怪獸，勢欲搏人；有的洞穿如塔，玲瓏剔透。八仙不禁為之驚歎。仔細一看，卻是花草樹木全無，光禿禿一片。八仙甚覺奇怪，就按落雲頭察看。
曹國舅喊來山神詢問，原來山下有黑白二龍潭，潭裏居有黑白二龍，二龍不睦，爭鬥起來。黑龍會噴煙吐火，把白龍趕走了。黑龍占了二潭。這黑龍時常向九仙山噴煙吐火，弄得此地年年幹旱，草木枯焦，莊稼顆粒不收，附近百姓無法度日，隻好扶老攜幼逃荒去了。
八仙聽罷，十分惱火，決計推遲過海日期，為民除害。於是呂洞賓首先大顯神通，祭起七星寶劍，隻見金光一閃，一隻惡龍頭咕碌碌滾下山去。惡龍雖死，但山中仍暑氣蒸人，漢鍾離躍向天空，揮動鐵扇，隻覺涼風習習，暑氣頓消。鐵拐李忙駕起雲頭到嶗山，脫靴一隻，裝來神水，命山神用柳枝蘸神水灑遍山山溝溝，神水灑到山坡上，山坡鬆軟了；神水灑到山溝裏，山溝裏有了清亮的溪水；神水灑到山頂上，山澗升起雲霧。藍采和、何仙姑見此情景，微微一笑，忙提起花籃，駕起雲頭，將百花撒向山中，瞬間，滿山遍野百花盛開。韓湘子一見可樂了，忙拿起仙笛吹起天宮的仙樂，笛聲悠揚，令人心曠神怡，引來了飛禽走獸側耳靜聽，招來了彩蝶翩翩起舞。張果老見此山一下大變，身背卦筒，樂悠悠地倒騎毛驢，巡山送福。不多時，但見山清水秀，百花爭豔，鶯歌燕舞，流水潺潺，剛才的禿山變得如花似錦，生機盎然。曹國舅笑嘻嘻地使用笏板，寫了詔諭百姓重返家園的告示，百姓便紛紛返家安居樂業了。
八仙見此，眉開眼笑，就駕起雲頭一路笙歌過海去了。
八仙走後，山神唯恐山上草木枯萎，就抱著鐵拐李留下的靴子，一直灑了七七四十九天，磨破了九九八十一雙鐵靴。神水灑完了，山色更美了。
百姓對八仙、山神感恩戴德，為了讓人們記住神仙們的恩德，就把山神和八仙合稱九仙，把山名定為九仙山。
至今，張果老當年巡山留下的驢蹄印還清晰地印在九仙山西麓的山坡上。鐵拐李留下的一隻靴子也還立在靴石村西的小山上呢。
山稱九仙，並非虛言。它不僅風光猶如仙境，而且，與神與仙有關的故事也特別多。
觀音佛光景區的觀音峰，懸岩峻峭，拔地參天。高峰之巔，有一天然石洞。洞成圓形，半米寬走廊環繞洞口。洞內放有觀音菩薩像，因此，俗稱“老母閣”。據史誌記載，明嘉靖三十七年，峰上有一巨石迸裂，聲震山穀，迸裂處，顯出一個巨蛋形石洞，後為供奉菩薩所用。百姓傳為靈異，樹為神威，以至經年有人爬上去焚紙進香，祈福免災。令人稱奇的是，不管是求雨、求子，還是祈福、免災，無不有求必應十分靈驗。
九仙山上的溪穀景觀當以積霖穀（俗稱“龍潭溝”）為最。
積霖穀位於“臥象龍潭”景區。清康熙年間的文學家張侗所著的《臥象山誌》稱：“自九仙山倉嶺西下，萬山中旋螺下沉，微露峰脊者，臥象也。”這就是被人們稱為“山中山”、“穀中山”的九仙山中積霖穀內的臥象山。這種山穀合一的特殊景觀造就了這裏的旖旎風光和萬千氣象，。僅著名的風景即有77處之多，號稱“一穀、一獅、連二巒，六竇、六洞、十六淵，八門、八岩、九奇峰，十八瀑布貫龍潭”。素有“小三峽”、“小武陵源”之譽。
因為這裏峰巒相連、溪水蜿蜒、瀑布懸跌、潭淵成串，雲遮霧罩間蘊藏了許多與水與龍有關的傳說故事。其中，尤以龍王與文人雅士交往的傳說為最奇特。
積霖穀下段的白龍潭與黑龍潭上下相連，各據一方，互不相讓。黑龍潭水色墨黑，幽深難測，傳說與海相通，終年不枯不涸。遊人想從此越過，上觀白龍潭，甚難！是黑龍甘願為白龍充當門衛嗎？當然不是！而是黑龍嫉妒白龍門庭若市，故意在此擋道，打起了冷戰。因為它們之間曾經發生過爭強鬥勝啊！
黑白二龍雖然至今誰也不服誰。但是，它們都乖乖地聽龍王的管轄。建在積霖穀內的龍王廟巍然聳立，傲視並監督著黑龍和白龍的一舉一動，隻準它們為民造福，不準它們惹禍招災。
龍王的威嚴，從龍王廟的對聯上即可略見一斑。“咕咕嘟嘟雲上神仙府；垃垃碴碴山下道人家。”（注：“咕”字為三山相疊；“嘟”字為四山相疊；“垃”字為三水相疊；“碴”字為四水相疊。）
神神叨叨的龍王雖然對它的子孫們要求頗嚴，但是對文人雅士卻禮貌有加，十分友好。相傳積霖穀內的的“留仙榻”就是龍王經常與在這裏隱居的清代文人張侗等臨水而坐飲酒賦詩的地方。至今還有張侗寫的與龍王交往的記事詩流傳於世。
還有傳說，張侗與龍王交好。大水不但不衝龍王廟，而且也不衝龍王的好友張侗的墳塋。不管發多大的山洪，位於溪畔的張侗墓都安然無恙。1958年，人們扒了埋在積霖穀溝畔的張侗墓找磚用，在墓內的一塊方磚上驚奇地發現刻著一首打油詩：“我與龍王約，大水不衝我。後世子孫們，遷也可，不遷也可。”
九仙山有著江北最大的野生杜鵑（俗稱映山紅）花園。號稱萬畝以上。僅 “黑牛場花園”的麵積就多達200畝以上。每年5月，映山紅盛開時節，滿山遍野姹紫嫣紅，馨香襲人，高雅素潔，韻味無窮。與山光水色交相輝映，宛如五光十色的壯麗畫卷。
黑牛場花園不僅壯觀，而且傳神，園內生長著杜鵑、蘭錦、粉棠、連翹等五顏六色的自然花卉。每到春夏，各種野花競相開放，紅、藍、黃、白、紫，五彩繽紛，如詩如畫。招惹得無數遊客，特別是青年男女穿行其間流連忘返。他們在談情說愛的同時，也在咀嚼著一個隱藏在花叢深處的愛情故事。
相傳，在很久很久以前，南方有一個姓杜的大財主，有一個獨生女叫子規。子規姑娘被嬌嬌慣慣侍養到一十八歲，出落成一個花朵兒一般漂亮的大姑娘。杜老財實指望女兒能夠嫁一個門當對的人家，或招贅一個如意郎君，好繼承萬貫家產，自己也老來有靠。不成想，女兒偏偏看上了家中的長工牛三。杜老財不允，將牛三逐走。牛三流落九仙山，打柴為生。後被杜老財派家丁害死，並被堆柴焚屍滅跡。結果，化作一尊黑色石牛。殺害了牛三，杜老財強行將女兒嫁給一家財主。子規不從，自縊身亡。姑娘死後，被埋在一棵巨大的映山紅樹下。時過不久，有人發現姑娘的新墳開裂，一隻子規鳥兒從中飛出，一直飛至九仙山中，到處
啼喚“牛三哥，牛三哥”。叫一會兒，吐一會兒鮮血。後來飛到黑牛場日夜啼喚，吐出的鮮血隨處可見。最後竟撞死在牛三化作的黑牛石上（子規鳥兒又稱杜鵑鳥兒）。
第二年春天，凡是子規鳥兒撒下鮮血的地方，奇跡般長出了一叢叢一簇簇和南方映山紅一模一樣的片片鮮花，如霞似火，流光溢彩。特別是黑牛場一帶的映山紅特別繁茂，麵積大，品種多，成了九仙山上一大奇觀。
九仙山之聞名遐邇，不自今日始。早在宋代，即已經頗負盛名。宋代大文學家蘇軾（號東坡居士）知密州（今諸城）時，曾數度遊覽九仙山，並斷言“九仙今已壓京東。”
宋熙寧七年十二月三日，蘇軾由杭州通判出知密州軍州事。這次調動，雖是蘇軾自動請求（“子瞻同守餘杭，三年不得代，以轍之在濟南，求為東州守。”《超然台賦序》）但卻是為了避開政治鬥爭的中心，為求福避禍，而采取的無可奈何的辦法。況且是從交通方便，居住舒適，物資豐盛，山水優美的杭州來到了交通不便，居處簡陋，物資匱乏的窮鄉僻壤（“餘自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居，背湖山之觀，而行桑麻之野。”《超然台記》）心情是矛盾的，也是抑鬱的。他原想在這樣的窮鄉僻壤，是不會有山水之樂的。然而，當他登上超然台遙望四周，立即被九仙、馬耳（九仙山北，同在五蓮縣鬆柏鄉境內）兩山的奇秀迷住了，興奮了，灑脫超然，感慨萬端。“前瞻馬耳九仙山／碧連天／晚雲間／城上高台／真個是超然／莫使匆匆雲雨散／今夜裏／月嬋娟……”（摘自《江城子·前瞻馬耳九仙山》）
蘇軾知密州，時僅兩年。在他留下為數不多的詩文中，即有多處讚及九仙山。即使在他離開密州的一些詩文中仍然憶及九仙山的美景。宋熙寧九年十月，他收到了原在杭州任職時的幕僚周邠（曾為錢塘縣令，時為樂清縣令）寄給他的《雁蕩山圖》。他在領略了雁蕩山的美妙之後，觸景生情，又想到了九仙山的美妙。他以自己“此生的有尋山分”周遊過名山大川的權威口吻寫詩結周彬評曰：“……二華行看雄陝右，九仙今已壓京東……”。他還在詩中作注說“九仙在東武（即諸誠），奇秀不減雁蕩也！”宋代曾將全國劃為十五路，京東東路是其中之一。治所在宋州（今河南商丘）。轄區囊括了山東徒駭河東南至河南北部的大部地區，可見其範圍之廣，九仙山名聲之大。
九仙山東麓丁家樓子村西的“白鶴樓”，傳為蘇軾治密州時所建。當時，蘇軾剛剛帶領密州老百姓戰勝了旱災加蝗災。因官府和民間財力均有限，白鶴樓建的規模不大且樓體多為木製。在清初的一次大地震中被夷為平地。年深日久，如今樓體已不複存，但是，樓基上的柱窩、蘇軾親書的“白鶴樓”題刻卻仍然曆曆在目。樓體雖小且不複存在，但它的名聲卻至今震耳。央視“開心辭典”欄目曾出題：“南有黃鶴樓，北有白鶴樓。黃鶴樓在湖北，白鶴樓在哪裏？”答案是：“在山東。”指的就是曾經矗立在九仙山下蘇軾當年督建的白鶴樓。
自宋之後，九仙山即聲名遠播。慕名前來仙遊、覽勝、觀光、考察乃至隱居的不計其數。
明萬曆年間，四川高僧龐明開心空大師遍遊江南名山大川舍爾不住。他一到九仙山的五朵蓮花峰（即今之五蓮山），見這裏“蒼碧插空，繞青繚白，出泉如龍湫，引鬆若鳳鳴”，撫掌讚歎說：“緣在是矣！緣在是矣！”遂在此結茅定居，打算於山中興建一座寺院弘揚佛法。繼而，他“北走京師，請敕建寺。”他用九仙山上的中草藥為萬曆的母親李皇太後治好了連太醫院也久治不愈的眼疾之後。萬曆皇帝龍顏大悅，不但根據心空的描述，欽賜九仙山的五朵蓮花峰為“五蓮山”，而且三發詔書、兩撥內帑，派內侍太監親自督工，興建了後來名噪大江南北的護國萬壽光明寺。連乾隆皇帝的替僧也曾在此出家受戒，並擔綱寺院的住持。
慕名來九仙山遊覽乃至隱居的不乏曆代文人學士。他們歌頌九仙山的詩詞歌賦卷帙浩繁。自宋迄清僅能查到的就有309篇（首），出自98位文人墨客之手。他們來自北京、四川、陝西、河北、江蘇、浙江、山東、山西等全國各地。隱居積霖穀臥象山下的張侗和隱居蘭陵峪匡山之中的王沛恂還分別著作了《臥象山誌》和《匡山集》。這些文人雅士憑借手中的一支毛筆，把九仙山的風土人情連同他們自己的經曆寫進了作品並流傳後世。
然而，最具傳奇色彩、最能吸引大眾眼球的，是明代隱居九仙山的丁惟寧、丁耀亢父子著作《金瓶梅》和《續金瓶梅的故事。
不管是文載還是口傳，都指向丁惟寧被罷官之後，隱居九仙山東麓丁家樓子村以文會友，並繼承父誌潛心創作了《金瓶梅》。他為避文字獄而用的作者名“蘭陵笑笑生”，成了文學評論界千古之謎“哥德巴赫猜想”。盡管“丁惟寧說”僅是七十多個作者說之一，但是，“丁惟寧說”在金學界的唿聲日高。特別是丁家樓子村丁公石祠裏邊的詩文碑刻，更從實物上提供了證據。這是其他作者所不能企及的。明末清初著名文人亦即丁惟寧的第五子丁耀亢，“誤讀父書”，創作了《續金瓶梅》，因為署的是真名，被陷文字獄，坐了六個月的刑部大牢。幸有文友搭救才得出獄，但還是氣瞎了眼睛。這從另一個角度，也說明了丁惟寧是《金瓶梅》的真作者。
文人而外，兵家也曾頻頻涉足九仙山。兵聖孫臏在九仙山率兵打仗、隱居著書、授徒講學的傳說留下了許多。因有另篇詳敘，這裏不再贅述。
曆史記載
孫臏書院：孫臏曾在九仙山讀書，書院建於1996年，內有孫臏塑像和生平展覽，吸引了眾多遊客。
牌孤城遺址：位於街頭鎮遲家莊村北，是戰國時期的遺址，2006年被列為省級文物保護單位。
神話傳說
青牛化龍：孫臏在九仙山北6公裏處的長城嶺村借宿時，夢見獨角青牛，後化為龍，幫助鄭氏家族。
八仙過海：八仙在過海前，發現九仙山因黑龍噴煙吐火而幹旱，決定為民除害，最終使山色更美。
自然景觀
黑白龍潭：位於積霖穀內，黑龍和白龍因爭奪水源而爭鬥，最終被龍王管理。
映山紅花園：每年5月，九仙山有大片野生杜鵑花盛開，形成壯麗的花海。
文化遺跡
靴石：形狀像靴子的巨石，傳說是八仙之一的鐵拐李留下的神靴，用於背水澆灌九仙山。
九仙山社區不僅是一個自然風光秀麗的地方，也是一個充滿深厚文化底蘊和豐富傳說的地方。
五蓮縣境內的九仙山是一方充滿生機和神奇的山水聖地。群峰擁翠濃蔭欲滴，孕育著大山的靈氣；溝壑峽穀山泉飛瀑，流淌著一個個美麗動人的傳說故事……
山的名稱就來自一個美麗的神話傳說。
關於山名的來曆其說有四。據《山東通誌》記載：“漢明帝時，有九位老人每日飲酒萬壽峰下，一日，忽同坐化，人稱為仙。”此其一也。又傳曾有“蘇氏兄弟九人，在此山誤食異人嘔吐之物，一道成仙。”此其二也。還有一說，“漢代琅琊郡有太乙仙人祠九所，此山據以命名”。而最普遍、最傳奇的說法，賦予了人們最理想的山名由來。
傳說八仙過海之前，這天他們正駕著雲頭往前行走，眼見下麵有座大山，山峰有的直立霄漢，形同樹林；有的狀似怪獸，勢欲搏人；有的洞穿如塔，玲瓏剔透。八仙不禁為之驚歎。仔細一看，卻是花草樹木全無，光禿禿一片。八仙甚覺奇怪，就按落雲頭察看。
曹國舅喊來山神詢問，原來山下有黑白二龍潭，潭裏居有黑白二龍，二龍不睦，爭鬥起來。黑龍會噴煙吐火，把白龍趕走了。黑龍占了二潭。這黑龍時常向九仙山噴煙吐火，弄得此地年年幹旱，草木枯焦，莊稼顆粒不收，附近百姓無法度日，隻好扶老攜幼逃荒去了。
八仙聽罷，十分惱火，決計推遲過海日期，為民除害。於是呂洞賓首先大顯神通，祭起七星寶劍，隻見金光一閃，一隻惡龍頭咕碌碌滾下山去。惡龍雖死，但山中仍暑氣蒸人，漢鍾離躍向天空，揮動鐵扇，隻覺涼風習習，暑氣頓消。鐵拐李忙駕起雲頭到嶗山，脫靴一隻，裝來神水，命山神用柳枝蘸神水灑遍山山溝溝，神水灑到山坡上，山坡鬆軟了；神水灑到山溝裏，山溝裏有了清亮的溪水；神水灑到山頂上，山澗升起雲霧。藍采和、何仙姑見此情景，微微一笑，忙提起花籃，駕起雲頭，將百花撒向山中，瞬間，滿山遍野百花盛開。韓湘子一見可樂了，忙拿起仙笛吹起天宮的仙樂，笛聲悠揚，令人心曠神怡，引來了飛禽走獸側耳靜聽，招來了彩蝶翩翩起舞。張果老見此山一下大變，身背卦筒，樂悠悠地倒騎毛驢，巡山送福。不多時，但見山清水秀，百花爭豔，鶯歌燕舞，流水潺潺，剛才的禿山變得如花似錦，生機盎然。曹國舅笑嘻嘻地使用笏板，寫了詔諭百姓重返家園的告示，百姓便紛紛返家安居樂業了。
八仙見此，眉開眼笑，就駕起雲頭一路笙歌過海去了。
八仙走後，山神唯恐山上草木枯萎，就抱著鐵拐李留下的靴子，一直灑了七七四十九天，磨破了九九八十一雙鐵靴。神水灑完了，山色更美了。
百姓對八仙、山神感恩戴德，為了讓人們記住神仙們的恩德，就把山神和八仙合稱九仙，把山名定為九仙山。
至今，張果老當年巡山留下的驢蹄印還清晰地印在九仙山西麓的山坡上。鐵拐李留下的一隻靴子也還立在靴石村西的小山上呢。
山稱九仙，並非虛言。它不僅風光猶如仙境，而且，與神與仙有關的故事也特別多。
觀音佛光景區的觀音峰，懸岩峻峭，拔地參天。高峰之巔，有一天然石洞。洞成圓形，半米寬走廊環繞洞口。洞內放有觀音菩薩像，因此，俗稱“老母閣”。據史誌記載，明嘉靖三十七年，峰上有一巨石迸裂，聲震山穀，迸裂處，顯出一個巨蛋形石洞，後為供奉菩薩所用。百姓傳為靈異，樹為神威，以至經年有人爬上去焚紙進香，祈福免災。令人稱奇的是，不管是求雨、求子，還是祈福、免災，無不有求必應十分靈驗。
九仙山上的溪穀景觀當以積霖穀（俗稱“龍潭溝”）為最。
積霖穀位於“臥象龍潭”景區。清康熙年間的文學家張侗所著的《臥象山誌》稱：“自九仙山倉嶺西下，萬山中旋螺下沉，微露峰脊者，臥象也。”這就是被人們稱為“山中山”、“穀中山”的九仙山中積霖穀內的臥象山。這種山穀合一的特殊景觀造就了這裏的旖旎風光和萬千氣象，。僅著名的風景即有77處之多，號稱“一穀、一獅、連二巒，六竇、六洞、十六淵，八門、八岩、九奇峰，十八瀑布貫龍潭”。素有“小三峽”、“小武陵源”之譽。
因為這裏峰巒相連、溪水蜿蜒、瀑布懸跌、潭淵成串，雲遮霧罩間蘊藏了許多與水與龍有關的傳說故事。其中，尤以龍王與文人雅士交往的傳說為最奇特。
積霖穀下段的白龍潭與黑龍潭上下相連，各據一方，互不相讓。黑龍潭水色墨黑，幽深難測，傳說與海相通，終年不枯不涸。遊人想從此越過，上觀白龍潭，甚難！是黑龍甘願為白龍充當門衛嗎？當然不是！而是黑龍嫉妒白龍門庭若市，故意在此擋道，打起了冷戰。因為它們之間曾經發生過爭強鬥勝啊！
黑白二龍雖然至今誰也不服誰。但是，它們都乖乖地聽龍王的管轄。建在積霖穀內的龍王廟巍然聳立，傲視並監督著黑龍和白龍的一舉一動，隻準它們為民造福，不準它們惹禍招災。
龍王的威嚴，從龍王廟的對聯上即可略見一斑。“咕咕嘟嘟雲上神仙府；垃垃碴碴山下道人家。”（注：“咕”字為三山相疊；“嘟”字為四山相疊；“垃”字為三水相疊；“碴”字為四水相疊。）
神神叨叨的龍王雖然對它的子孫們要求頗嚴，但是對文人雅士卻禮貌有加，十分友好。相傳積霖穀內的的“留仙榻”就是龍王經常與在這裏隱居的清代文人張侗等臨水而坐飲酒賦詩的地方。至今還有張侗寫的與龍王交往的記事詩流傳於世。
還有傳說，張侗與龍王交好。大水不但不衝龍王廟，而且也不衝龍王的好友張侗的墳塋。不管發多大的山洪，位於溪畔的張侗墓都安然無恙。1958年，人們扒了埋在積霖穀溝畔的張侗墓找磚用，在墓內的一塊方磚上驚奇地發現刻著一首打油詩：“我與龍王約，大水不衝我。後世子孫們，遷也可，不遷也可。”
九仙山有著江北最大的野生杜鵑（俗稱映山紅）花園。號稱萬畝以上。僅 “黑牛場花園”的麵積就多達200畝以上。每年5月，映山紅盛開時節，滿山遍野姹紫嫣紅，馨香襲人，高雅素潔，韻味無窮。與山光水色交相輝映，宛如五光十色的壯麗畫卷。
黑牛場花園不僅壯觀，而且傳神，園內生長著杜鵑、蘭錦、粉棠、連翹等五顏六色的自然花卉。每到春夏，各種野花競相開放，紅、藍、黃、白、紫，五彩繽紛，如詩如畫。招惹得無數遊客，特別是青年男女穿行其間流連忘返。他們在談情說愛的同時，也在咀嚼著一個隱藏在花叢深處的愛情故事。
相傳，在很久很久以前，南方有一個姓杜的大財主，有一個獨生女叫子規。子規姑娘被嬌嬌慣慣侍養到一十八歲，出落成一個花朵兒一般漂亮的大姑娘。杜老財實指望女兒能夠嫁一個門當對的人家，或招贅一個如意郎君，好繼承萬貫家產，自己也老來有靠。不成想，女兒偏偏看上了家中的長工牛三。杜老財不允，將牛三逐走。牛三流落九仙山，打柴為生。後被杜老財派家丁害死，並被堆柴焚屍滅跡。結果，化作一尊黑色石牛。殺害了牛三，杜老財強行將女兒嫁給一家財主。子規不從，自縊身亡。姑娘死後，被埋在一棵巨大的映山紅樹下。時過不久，有人發現姑娘的新墳開裂，一隻子規鳥兒從中飛出，一直飛至九仙山中，到處
啼喚“牛三哥，牛三哥”。叫一會兒，吐一會兒鮮血。後來飛到黑牛場日夜啼喚，吐出的鮮血隨處可見。最後竟撞死在牛三化作的黑牛石上（子規鳥兒又稱杜鵑鳥兒）。
第二年春天，凡是子規鳥兒撒下鮮血的地方，奇跡般長出了一叢叢一簇簇和南方映山紅一模一樣的片片鮮花，如霞似火，流光溢彩。特別是黑牛場一帶的映山紅特別繁茂，麵積大，品種多，成了九仙山上一大奇觀。
九仙山之聞名遐邇，不自今日始。早在宋代，即已經頗負盛名。宋代大文學家蘇軾（號東坡居士）知密州（今諸城）時，曾數度遊覽九仙山，並斷言“九仙今已壓京東。”
宋熙寧七年十二月三日，蘇軾由杭州通判出知密州軍州事。這次調動，雖是蘇軾自動請求（“子瞻同守餘杭，三年不得代，以轍之在濟南，求為東州守。”《超然台賦序》）但卻是為了避開政治鬥爭的中心，為求福避禍，而采取的無可奈何的辦法。況且是從交通方便，居住舒適，物資豐盛，山水優美的杭州來到了交通不便，居處簡陋，物資匱乏的窮鄉僻壤（“餘自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居，背湖山之觀，而行桑麻之野。”《超然台記》）心情是矛盾的，也是抑鬱的。他原想在這樣的窮鄉僻壤，是不會有山水之樂的。然而，當他登上超然台遙望四周，立即被九仙、馬耳（九仙山北，同在五蓮縣鬆柏鄉境內）兩山的奇秀迷住了，興奮了，灑脫超然，感慨萬端。“前瞻馬耳九仙山／碧連天／晚雲間／城上高台／真個是超然／莫使匆匆雲雨散／今夜裏／月嬋娟……”（摘自《江城子·前瞻馬耳九仙山》）
蘇軾知密州，時僅兩年。在他留下為數不多的詩文中，即有多處讚及九仙山。即使在他離開密州的一些詩文中仍然憶及九仙山的美景。宋熙寧九年十月，他收到了原在杭州任職時的幕僚周邠（曾為錢塘縣令，時為樂清縣令）寄給他的《雁蕩山圖》。他在領略了雁蕩山的美妙之後，觸景生情，又想到了九仙山的美妙。他以自己“此生的有尋山分”周遊過名山大川的權威口吻寫詩結周彬評曰：“……二華行看雄陝右，九仙今已壓京東……”。他還在詩中作注說“九仙在東武（即諸誠），奇秀不減雁蕩也！”宋代曾將全國劃為十五路，京東東路是其中之一。治所在宋州（今河南商丘）。轄區囊括了山東徒駭河東南至河南北部的大部地區，可見其範圍之廣，九仙山名聲之大。
九仙山東麓丁家樓子村西的“白鶴樓”，傳為蘇軾治密州時所建。當時，蘇軾剛剛帶領密州老百姓戰勝了旱災加蝗災。因官府和民間財力均有限，白鶴樓建的規模不大且樓體多為木製。在清初的一次大地震中被夷為平地。年深日久，如今樓體已不複存，但是，樓基上的柱窩、蘇軾親書的“白鶴樓”題刻卻仍然曆曆在目。樓體雖小且不複存在，但它的名聲卻至今震耳。央視“開心辭典”欄目曾出題：“南有黃鶴樓，北有白鶴樓。黃鶴樓在湖北，白鶴樓在哪裏？”答案是：“在山東。”指的就是曾經矗立在九仙山下蘇軾當年督建的白鶴樓。
自宋之後，九仙山即聲名遠播。慕名前來仙遊、覽勝、觀光、考察乃至隱居的不計其數。
明萬曆年間，四川高僧龐明開心空大師遍遊江南名山大川舍爾不住。他一到九仙山的五朵蓮花峰（即今之五蓮山），見這裏“蒼碧插空，繞青繚白，出泉如龍湫，引鬆若鳳鳴”，撫掌讚歎說：“緣在是矣！緣在是矣！”遂在此結茅定居，打算於山中興建一座寺院弘揚佛法。繼而，他“北走京師，請敕建寺。”他用九仙山上的中草藥為萬曆的母親李皇太後治好了連太醫院也久治不愈的眼疾之後。萬曆皇帝龍顏大悅，不但根據心空的描述，欽賜九仙山的五朵蓮花峰為“五蓮山”，而且三發詔書、兩撥內帑，派內侍太監親自督工，興建了後來名噪大江南北的護國萬壽光明寺。連乾隆皇帝的替僧也曾在此出家受戒，並擔綱寺院的住持。
慕名來九仙山遊覽乃至隱居的不乏曆代文人學士。他們歌頌九仙山的詩詞歌賦卷帙浩繁。自宋迄清僅能查到的就有309篇（首），出自98位文人墨客之手。他們來自北京、四川、陝西、河北、江蘇、浙江、山東、山西等全國各地。隱居積霖穀臥象山下的張侗和隱居蘭陵峪匡山之中的王沛恂還分別著作了《臥象山誌》和《匡山集》。這些文人雅士憑借手中的一支毛筆，把九仙山的風土人情連同他們自己的經曆寫進了作品並流傳後世。
然而，最具傳奇色彩、最能吸引大眾眼球的，是明代隱居九仙山的丁惟寧、丁耀亢父子著作《金瓶梅》和《續金瓶梅的故事。
不管是文載還是口傳，都指向丁惟寧被罷官之後，隱居九仙山東麓丁家樓子村以文會友，並繼承父誌潛心創作了《金瓶梅》。他為避文字獄而用的作者名“蘭陵笑笑生”，成了文學評論界千古之謎“哥德巴赫猜想”。盡管“丁惟寧說”僅是七十多個作者說之一，但是，“丁惟寧說”在金學界的唿聲日高。特別是丁家樓子村丁公石祠裏邊的詩文碑刻，更從實物上提供了證據。這是其他作者所不能企及的。明末清初著名文人亦即丁惟寧的第五子丁耀亢，“誤讀父書”，創作了《續金瓶梅》，因為署的是真名，被陷文字獄，坐了六個月的刑部大牢。幸有文友搭救才得出獄，但還是氣瞎了眼睛。這從另一個角度，也說明了丁惟寧是《金瓶梅》的真作者。
文人而外，兵家也曾頻頻涉足九仙山。兵聖孫臏在九仙山率兵打仗、隱居著書、授徒講學的傳說留下了許多。因有另篇詳敘，這裏不再贅述。