上麵說的這麽多，那我如何確定自己修行是正確的?
畢竟公說公有理，婆說婆有理，怎麽證明我說的是正確的。
首先,神和佛是如何確定天下的人是有功德的?他是一個去天天盯著你去看這個事兒嗎?他們才不幹這事。他主要是看你身上的光，因為你身上有功德光，那你幹的肯定是好事，若你身上沒有功德光，人家根本就不會注意到你。
在這裏就出現了一個問題，就是有一個原則叫做萬物皆可查。但是你必須有一個級別相當高的法眼，幾乎是滿級法眼，才可以看到這些東西。
你所有的所思所想,所有的東西全部都會在你身上會凝成光。所以有的時候我們說開光也好，或者佛光也好，它是真的有。
比如你修佛了，你就會有金光:你的人氣很好，就會有紅色的光;你的心靜很好，那就會有藍色光或者綠色光:你有功德，你就會有藍色的功德光。那麽還會有其他的其他種類的光。比如說靈力，就會有紫色的光。我們看光的情況，就知道你修的怎麽樣。
所以神佛或者高級的仙家怎麽判斷一個人的水平很高修行很好?
說白了就看你身上的光。那你身上的光是從哪裏來?這叫做天地認可。因為這個光是你隻要你正確的去修，比如像功德光，你是真的有效高效地幫助了很多很多人的話，那你身上一定會產生功德光。無論這個人他是否知道你的存在也好，但是天地知道，因為一切皆可查，一切皆因果。
所以這種光它是會自己往你身上粘的。當這種氣息足夠高的時候，而你平時的消耗又很少，而你平時消耗又很少，它會在你身上聚集。
積累得越來越多到一定程度的時候，那就變成可現了。剛開始時可能就一道，兩道光偶爾過了一下，後來慢慢的變得凝聚時，就會變成實質化和明亮化。
包括修佛也一樣，你看到有的修佛修得很雜的那種人，他的佛光雖然很大，但都是散的，他不凝實。
真正的修佛修的特別好的是什麽?
他可能讀了很長時間經，他能讀的那個金光非常的亮和凝實，它就跟那個小的發光體似的，很亮，很凝實。
然後，修佛修的最後的是什麽?
是修慈悲，是修菩提心。當它存在和大量積累的時候，你身上會自動粘上佛光。所以修佛是分幾個階段的，這個不在這裏說。
然後天地是什麽係統?是輪迴之外的一個係統，我們就簡稱為天道。那麽你想出輪迴，需要的就是輪迴之外的力量。那輪迴之外的人，生命體或者力量不給予你的話，你自己無論怎麽折騰，最後都是在輪迴之內折騰。
所以天地認可或者天道認可是非常重要，代表這種能量加在你身上。如果這種東西壓根沒在你身上，你跟我說你修行的很好，這不扯淡嗎?
你說你放生了3000條魚，然後你覺得做了好偉大的一件事情，結果半年了，功德光怎麽沒有呢?
所以如何確定一個人修行是正確的。第一件事情就是以我們這種有法術的人看你身上的光，你身上沒光就扯淡，就別說自己修到位了，天地都不認可的話，那很多東西就落不到你身上。
我放生了3000條魚，為什麽我買股票還賠錢?這是活該。所以第一件事情是天地認可。
第二件事情就是人身上還會有很多黑色的或者不好的東西。比如像貪念它也有顏色，貪念整體是紅色的，跟人氣光是一樣的。但是此紅非彼紅，我們再去感受的時候，人氣光是別人對你認可的那種能量，你感受它就是一種暖的能量。它是一種對你的信念的一種東西。
你感受貪念，它就是往貪的感覺走的，所以它都是紅色的，但是它的感受是不一樣的。比如說貪財屬於是紅色再加上一些藍色的光，這就是貪財。
比如說找我們找別人合作，這個人說我們都很信守規定。但你一看，我的天啊，那人腦袋上都像紅光燈一樣，高到像山一樣高，這不騙人騙鬼嗎?
當你不停的正確修行的時候，尤其是經過佛法洗禮，你身上就會有些東西跑掉。比如說跑個小線蟲，原來黑色的能量變淡了，變淺了或者消失了，也是這樣。
不過很多鬼都不具備法眼，所以鬼也是好騙的，雖然你有點什麽想法他們都知道，但是天地規則他分辨不出來，也不一定能看得到的。
所以鬼也有修錯的時候，那我如何確定我的修行是正確的?
天地自有評判，你修行的對了，這方麵的光，正確能量的光就會積累很多。你修行錯誤了，負麵能量的光就會積累很多。
如果你修行正確的話，讓負麵的光減少，那也是修行正確了。
所以你修行正確的話，那你好的東西越多，壞的東西越少，這就是修行正確了。其實這是很簡單的道理。
但你自己看不到怎麽辦呢?這個時候建議請師傅去幫你去查。
另一點，你是在一個反饋係統裏的生命。所以我讀經，或者幹一些事情，怎麽證明這些我看不著的，那麽懸乎的東西是正確的?
所以，這裏一定要有體感，一定要有變化。
有體感是什麽意思?就是越通透的人，體感越好，比如說他讀個經，就會發熱，或者能看到一些東西。很多靈感好的人，都有這種神秘體驗經曆。說白了就是對普通人類來說，這種東西就挺難解釋的。但是用更高級的維度來說，這壓根不是什麽大事。
包括有些人念經會發現自己吐蟲子或身體裏跑出一些蟲子，這是一個好事兒，這代表你身上有一些不太好的法界小生物要離開你，它已經覺得你已經不適合它生存了。
所以像這種它本來就不好的東西，你越不適合它生存,那你就越適合在人類這個世界裏生存。
所以你會發現這種不好的東西跑的越來越多。你就會變得越來越好。這就是體驗。你隻能通過體驗去判斷。
因為沒辦法，這就好比我們如何去對一個古代人證明一節5號電池它是有電的?這的確很難。
你摸，但沒感覺。有電和沒電在你的體感上是沒有任何區別的，你怎麽辦?你總得讓一些事情發生吧?
但你跟一個普通現代人來證明一個電池有電，那你讓他們接個電炮，它亮了就代表它有電。
所以當你沒有辦法直接試驗這些東西的時候，你隻能通過各種方麵大量的去去驗證。比如說你生活變得越來越好了，你很多煩惱越來越少了，你越修行時體感反饋越來越多了。
那就證明你的修行是對的,因為你想能看到這些天地認可的這些能量光,恐怕還是挺費勁的，絕大多數人終生不可見。所以的話要不然你就找一個你相信的人去告訴你現在修的怎麽樣，要不然你就隻能通過普通人的我相信我有改變的這個方向去看。
如何確定自己修行是正確的，隻能是這樣。不然的話，其實也是很難去證明。
那如果是根據我的方法，一般隻要你能堅持2-3年都會有很大的改變，都會不停的在改變。但是你必須得努力的去修。這三天打魚兩天曬網，那誰都沒招。
尤其是那種因果業力還有這緣分不太好的，頭一年你說白了你可能是在消業呢，把一些陰債或者不好的東西再消掉。這時候你可能真的什麽感覺都沒,然後你就覺得我修了這麽長時間，等別人都有感覺，我沒感覺。
這很簡單，你其實不是說沒有變化，你是真有變化，但是可能變化不大。因為你認為的變化可能是我生活變好，好事變多。
但是這個生活變好，好事變多是不是要從負數轉到零之上，然後才能積攢。你現在隻能說是從負100到負10的努力，這個少一些困難，可能一下就直接就上不來。所以越是苦大仇深的，頭一年你去給他還個陰債，或者說你讓他修一些佛，他可能都沒感覺。甚至是越修越不打算修，這種事情挺麻煩的。
對於眾生來說如何修行的一件事情，就是先明白木桶原則。缺哪修哪。這別像我看到的一個人，修一部經修了十年，光把一個木板修的老高，但其他地方都漏水，這有什麽用?純粹白費功。
你要想讓自己桶裏麵多點福報，你應該最重要的是一圈一圈的修，哪漏你就修哪。這桶能裝多少水，是取決於這個桶的最低線。所以哪不行就修哪。
一圈修完了之後，你再把下一圈修了，上一圈沒有修完之前，這個水就積攢不上來，走哪都漏
然後有的人是真的貧窮下殘，諸根不具，你會發現這些人就隻剩一個桶底了，其他的連一塊木板都沒有。那你想要讓他見效果那可真費大勁了。
真的是人間要處理，法界的也處理，所有的東西都立完一圈之後，這水才逐漸往上漲，這種人還不少。
越是貧窮下賤，諸根不具的就越是這樣，而且自我感覺還特別好，自尊心還特別強，自己還有自己的一套邏輯，還說不得。
所以渡化這種人的話，隻能是看緣分了。因為所有的人類都是建立在反饋體係上，你說你讓他幹了一堆事，他才可能往上走。假設這木桶裏麵需要20個木板，你必須得把他20個木板的所有的事都讓他幹好，差一個都走不上去。
當一個人要去修二十多個東西，人間得修，法界也得修，這要他有多大的信心或者時間，才能堅持到所有的東西修完。
他更多的隻會相信這些東西都不好使，我就不見效。所以為什麽很多大師都喜歡處理富人呢?
說白了他之所以能成富人，不是有沒有原因的，尤其是那種大老板，他能成為大老板，人間的東西他一定搞定了。什麽眼界、學識、手腕、心智、交際能力這些東西全都沒問題。
你隻需要把它一兩塊板堵上，那他馬上就可以往上走。
所以說，修行是一個長期的事情，一定要記住眾生須度無量劫，當你明白了眾生須度無量劫。你就能明白什麽叫真正的修行。
我覺得修行其實就是木桶原則，就是你把所有的東西都明白了，把福慧都修好。
所有讓你們讀個經，做個好事，隻不過都是為了完成這兩個東西的方法而已。所以有的時候不要把方法當成結果。
最後，在人間還有一個注重識別。因為人間的修行確實很麻煩。首先是知識體係非常混亂，你不知道應該聽誰的，正常情況下你真的分辨不出來。
第二，很多解釋似是而非，看上去很有道理，其實仔細想沒用，而且很多東西都是誤導的。所以所有東西最後最重要的都是一個緣分。
為什麽叫做緣分呢?其實你修行一場，最終就是修一場緣分。
因為人類所做的決定都會認為是要做一個對自己有利的決定。而你產生認為對自己有利的決定一定是依賴於你現有的資源和認知，對吧?
所以資源和你認知的多少決定了你能做出這個決定的有效性和正確性如何。
所以你會發現所有人開店,做生意,創業之前做的市場調研都是覺得自己做這個東西沒問題，從來就沒有一個人說我做這個決定是為了失敗，為了賠錢的，讓我傾家蕩產的。
大家都選擇了一個讓自己認為正確的一個決定，但是是否正確，隻有時間學說了算，這點是非常痛苦的一件事情。
而資源是什麽?資源來自於福報。認知又來自於什麽?認知來自於能夠給你展現出來的真實有多少。
有的人認知很多，但實際上都是錯誤的認知。那沒有用。比如說你有機會你去看一本書，去遇到一個師傅，去聽聞一個正確的佛法，或是一個關鍵的人在關鍵的時候在關鍵的地方你能碰到然後跟你說一個正確的話，這都取決於緣分，也就是說你總得有一些事情發生，才能會讓你去有一些認知的產生。
而事情的發生是你中間有碰到這個事情的緣分，包括你碰到這個師傅，包括你能學習一門功法，包括你得到了某種法器，是不是要有這個緣分。
所以你最後會發現修來修去，天地間似乎隻在修一個東西，就是修一種[善緣]。當這世間的一切，世間萬物都對你是善意的時候，你閉著眼走都撞不到車，自然就會有一個人跑出來他要拉著你。
當你這個善緣很多的時候，說不定從天頂上就掉下來一個什麽無字真經，然後剛好你看完了之後，你就正好又明白他說什麽。所以這就是緣分。
所以最終的修行其實隻是在修一切善因果善緣分，僅此而已。
畢竟公說公有理，婆說婆有理，怎麽證明我說的是正確的。
首先,神和佛是如何確定天下的人是有功德的?他是一個去天天盯著你去看這個事兒嗎?他們才不幹這事。他主要是看你身上的光，因為你身上有功德光，那你幹的肯定是好事，若你身上沒有功德光，人家根本就不會注意到你。
在這裏就出現了一個問題，就是有一個原則叫做萬物皆可查。但是你必須有一個級別相當高的法眼，幾乎是滿級法眼，才可以看到這些東西。
你所有的所思所想,所有的東西全部都會在你身上會凝成光。所以有的時候我們說開光也好，或者佛光也好，它是真的有。
比如你修佛了，你就會有金光:你的人氣很好，就會有紅色的光;你的心靜很好，那就會有藍色光或者綠色光:你有功德，你就會有藍色的功德光。那麽還會有其他的其他種類的光。比如說靈力，就會有紫色的光。我們看光的情況，就知道你修的怎麽樣。
所以神佛或者高級的仙家怎麽判斷一個人的水平很高修行很好?
說白了就看你身上的光。那你身上的光是從哪裏來?這叫做天地認可。因為這個光是你隻要你正確的去修，比如像功德光，你是真的有效高效地幫助了很多很多人的話，那你身上一定會產生功德光。無論這個人他是否知道你的存在也好，但是天地知道，因為一切皆可查，一切皆因果。
所以這種光它是會自己往你身上粘的。當這種氣息足夠高的時候，而你平時的消耗又很少，而你平時消耗又很少，它會在你身上聚集。
積累得越來越多到一定程度的時候，那就變成可現了。剛開始時可能就一道，兩道光偶爾過了一下，後來慢慢的變得凝聚時，就會變成實質化和明亮化。
包括修佛也一樣，你看到有的修佛修得很雜的那種人，他的佛光雖然很大，但都是散的，他不凝實。
真正的修佛修的特別好的是什麽?
他可能讀了很長時間經，他能讀的那個金光非常的亮和凝實，它就跟那個小的發光體似的，很亮，很凝實。
然後，修佛修的最後的是什麽?
是修慈悲，是修菩提心。當它存在和大量積累的時候，你身上會自動粘上佛光。所以修佛是分幾個階段的，這個不在這裏說。
然後天地是什麽係統?是輪迴之外的一個係統，我們就簡稱為天道。那麽你想出輪迴，需要的就是輪迴之外的力量。那輪迴之外的人，生命體或者力量不給予你的話，你自己無論怎麽折騰，最後都是在輪迴之內折騰。
所以天地認可或者天道認可是非常重要，代表這種能量加在你身上。如果這種東西壓根沒在你身上，你跟我說你修行的很好，這不扯淡嗎?
你說你放生了3000條魚，然後你覺得做了好偉大的一件事情，結果半年了，功德光怎麽沒有呢?
所以如何確定一個人修行是正確的。第一件事情就是以我們這種有法術的人看你身上的光，你身上沒光就扯淡，就別說自己修到位了，天地都不認可的話，那很多東西就落不到你身上。
我放生了3000條魚，為什麽我買股票還賠錢?這是活該。所以第一件事情是天地認可。
第二件事情就是人身上還會有很多黑色的或者不好的東西。比如像貪念它也有顏色，貪念整體是紅色的，跟人氣光是一樣的。但是此紅非彼紅，我們再去感受的時候，人氣光是別人對你認可的那種能量，你感受它就是一種暖的能量。它是一種對你的信念的一種東西。
你感受貪念，它就是往貪的感覺走的，所以它都是紅色的，但是它的感受是不一樣的。比如說貪財屬於是紅色再加上一些藍色的光，這就是貪財。
比如說找我們找別人合作，這個人說我們都很信守規定。但你一看，我的天啊，那人腦袋上都像紅光燈一樣，高到像山一樣高，這不騙人騙鬼嗎?
當你不停的正確修行的時候，尤其是經過佛法洗禮，你身上就會有些東西跑掉。比如說跑個小線蟲，原來黑色的能量變淡了，變淺了或者消失了，也是這樣。
不過很多鬼都不具備法眼，所以鬼也是好騙的，雖然你有點什麽想法他們都知道，但是天地規則他分辨不出來，也不一定能看得到的。
所以鬼也有修錯的時候，那我如何確定我的修行是正確的?
天地自有評判，你修行的對了，這方麵的光，正確能量的光就會積累很多。你修行錯誤了，負麵能量的光就會積累很多。
如果你修行正確的話，讓負麵的光減少，那也是修行正確了。
所以你修行正確的話，那你好的東西越多，壞的東西越少，這就是修行正確了。其實這是很簡單的道理。
但你自己看不到怎麽辦呢?這個時候建議請師傅去幫你去查。
另一點，你是在一個反饋係統裏的生命。所以我讀經，或者幹一些事情，怎麽證明這些我看不著的，那麽懸乎的東西是正確的?
所以，這裏一定要有體感，一定要有變化。
有體感是什麽意思?就是越通透的人，體感越好，比如說他讀個經，就會發熱，或者能看到一些東西。很多靈感好的人，都有這種神秘體驗經曆。說白了就是對普通人類來說，這種東西就挺難解釋的。但是用更高級的維度來說，這壓根不是什麽大事。
包括有些人念經會發現自己吐蟲子或身體裏跑出一些蟲子，這是一個好事兒，這代表你身上有一些不太好的法界小生物要離開你，它已經覺得你已經不適合它生存了。
所以像這種它本來就不好的東西，你越不適合它生存,那你就越適合在人類這個世界裏生存。
所以你會發現這種不好的東西跑的越來越多。你就會變得越來越好。這就是體驗。你隻能通過體驗去判斷。
因為沒辦法，這就好比我們如何去對一個古代人證明一節5號電池它是有電的?這的確很難。
你摸，但沒感覺。有電和沒電在你的體感上是沒有任何區別的，你怎麽辦?你總得讓一些事情發生吧?
但你跟一個普通現代人來證明一個電池有電，那你讓他們接個電炮，它亮了就代表它有電。
所以當你沒有辦法直接試驗這些東西的時候，你隻能通過各種方麵大量的去去驗證。比如說你生活變得越來越好了，你很多煩惱越來越少了，你越修行時體感反饋越來越多了。
那就證明你的修行是對的,因為你想能看到這些天地認可的這些能量光,恐怕還是挺費勁的，絕大多數人終生不可見。所以的話要不然你就找一個你相信的人去告訴你現在修的怎麽樣，要不然你就隻能通過普通人的我相信我有改變的這個方向去看。
如何確定自己修行是正確的，隻能是這樣。不然的話，其實也是很難去證明。
那如果是根據我的方法，一般隻要你能堅持2-3年都會有很大的改變，都會不停的在改變。但是你必須得努力的去修。這三天打魚兩天曬網，那誰都沒招。
尤其是那種因果業力還有這緣分不太好的，頭一年你說白了你可能是在消業呢，把一些陰債或者不好的東西再消掉。這時候你可能真的什麽感覺都沒,然後你就覺得我修了這麽長時間，等別人都有感覺，我沒感覺。
這很簡單，你其實不是說沒有變化，你是真有變化，但是可能變化不大。因為你認為的變化可能是我生活變好，好事變多。
但是這個生活變好，好事變多是不是要從負數轉到零之上，然後才能積攢。你現在隻能說是從負100到負10的努力，這個少一些困難，可能一下就直接就上不來。所以越是苦大仇深的，頭一年你去給他還個陰債，或者說你讓他修一些佛，他可能都沒感覺。甚至是越修越不打算修，這種事情挺麻煩的。
對於眾生來說如何修行的一件事情，就是先明白木桶原則。缺哪修哪。這別像我看到的一個人，修一部經修了十年，光把一個木板修的老高，但其他地方都漏水，這有什麽用?純粹白費功。
你要想讓自己桶裏麵多點福報，你應該最重要的是一圈一圈的修，哪漏你就修哪。這桶能裝多少水，是取決於這個桶的最低線。所以哪不行就修哪。
一圈修完了之後，你再把下一圈修了，上一圈沒有修完之前，這個水就積攢不上來，走哪都漏
然後有的人是真的貧窮下殘，諸根不具，你會發現這些人就隻剩一個桶底了，其他的連一塊木板都沒有。那你想要讓他見效果那可真費大勁了。
真的是人間要處理，法界的也處理，所有的東西都立完一圈之後，這水才逐漸往上漲，這種人還不少。
越是貧窮下賤，諸根不具的就越是這樣，而且自我感覺還特別好，自尊心還特別強，自己還有自己的一套邏輯，還說不得。
所以渡化這種人的話，隻能是看緣分了。因為所有的人類都是建立在反饋體係上，你說你讓他幹了一堆事，他才可能往上走。假設這木桶裏麵需要20個木板，你必須得把他20個木板的所有的事都讓他幹好，差一個都走不上去。
當一個人要去修二十多個東西，人間得修，法界也得修，這要他有多大的信心或者時間，才能堅持到所有的東西修完。
他更多的隻會相信這些東西都不好使，我就不見效。所以為什麽很多大師都喜歡處理富人呢?
說白了他之所以能成富人，不是有沒有原因的，尤其是那種大老板，他能成為大老板，人間的東西他一定搞定了。什麽眼界、學識、手腕、心智、交際能力這些東西全都沒問題。
你隻需要把它一兩塊板堵上，那他馬上就可以往上走。
所以說，修行是一個長期的事情，一定要記住眾生須度無量劫，當你明白了眾生須度無量劫。你就能明白什麽叫真正的修行。
我覺得修行其實就是木桶原則，就是你把所有的東西都明白了，把福慧都修好。
所有讓你們讀個經，做個好事，隻不過都是為了完成這兩個東西的方法而已。所以有的時候不要把方法當成結果。
最後，在人間還有一個注重識別。因為人間的修行確實很麻煩。首先是知識體係非常混亂，你不知道應該聽誰的，正常情況下你真的分辨不出來。
第二，很多解釋似是而非，看上去很有道理，其實仔細想沒用，而且很多東西都是誤導的。所以所有東西最後最重要的都是一個緣分。
為什麽叫做緣分呢?其實你修行一場，最終就是修一場緣分。
因為人類所做的決定都會認為是要做一個對自己有利的決定。而你產生認為對自己有利的決定一定是依賴於你現有的資源和認知，對吧?
所以資源和你認知的多少決定了你能做出這個決定的有效性和正確性如何。
所以你會發現所有人開店,做生意,創業之前做的市場調研都是覺得自己做這個東西沒問題，從來就沒有一個人說我做這個決定是為了失敗，為了賠錢的，讓我傾家蕩產的。
大家都選擇了一個讓自己認為正確的一個決定，但是是否正確，隻有時間學說了算，這點是非常痛苦的一件事情。
而資源是什麽?資源來自於福報。認知又來自於什麽?認知來自於能夠給你展現出來的真實有多少。
有的人認知很多，但實際上都是錯誤的認知。那沒有用。比如說你有機會你去看一本書，去遇到一個師傅，去聽聞一個正確的佛法，或是一個關鍵的人在關鍵的時候在關鍵的地方你能碰到然後跟你說一個正確的話，這都取決於緣分，也就是說你總得有一些事情發生，才能會讓你去有一些認知的產生。
而事情的發生是你中間有碰到這個事情的緣分，包括你碰到這個師傅，包括你能學習一門功法，包括你得到了某種法器，是不是要有這個緣分。
所以你最後會發現修來修去，天地間似乎隻在修一個東西，就是修一種[善緣]。當這世間的一切，世間萬物都對你是善意的時候，你閉著眼走都撞不到車，自然就會有一個人跑出來他要拉著你。
當你這個善緣很多的時候，說不定從天頂上就掉下來一個什麽無字真經，然後剛好你看完了之後，你就正好又明白他說什麽。所以這就是緣分。
所以最終的修行其實隻是在修一切善因果善緣分，僅此而已。