英子見男嬰現在如此煩躁，並不在繼續往下說，心想著老話說的好“少不看三國，老不看西遊？”難道說的就是這個意思嗎？
英子迴想著，教男嬰前前後後的經過，自己也開始渺茫起來。
從英子小時的各種經曆，她自己感覺為人處世，最關鍵的就是怎樣識人，不管是交朋友也好，還是工作也好，還是與別人共事也好，還是托人辦事也好，如果我們對於人這方麵不能進行識別的話，那麽在社會上任何角落都有可能，受騙受苦甚至被別人耍弄。
英子心有感悟，如果自己對於識人這方麵不能夠靈活的把握，那麽在社會上到處都是危險，但我們每一個人又離不開社會，所以在社會上練就一番慧眼識珠的本事，也是至關重要的。
英子經常記著小時候母親跟自己講過“人在外，害人之心不可有，防人之心不可無”但是如果這句話隻是單純的隻是良言箴語的話，也許太片麵，有些讓人不太懂的，有些人就會一味存防備之心，表現在臉上。但是在異鄉孤身寡影，如果沒有一個半個朋友來維護自己，那怎麽可以在陌生的環境生存呢？
學校的課本裏隻能教授數學，文字，沒人會教你為人處事之道，而在為人處世之道，大部分都是來源於生活經驗，如果父母從孩子很小的時候就能認識到，社會上除了知識還有一方麵就是能力，那麽，能力指哪些能力呢？隻是學習能力嗎？除此之外，還有一個識人能力，沒錯，不管在哪一方麵人是少不了的，一個人怎麽可以生活呢？所以英子此時一想就更加斷定自己的判斷沒有錯，雖然教男嬰這些方麵似乎過早，但是孩子接觸是需要一個過程的，可能是我自己講的太深奧，男嬰並不能理解，有點被我的故事繞的雲裏霧裏，這也很正常。如果要是想教這個，那首先從最開始最基本的方麵來教也許就不用不去教非常深奧的，英子想到這裏便打定主意還是繼續教他識人的經驗？
因為識人這一方麵沒有係統的科學論據，這一方麵隻能從上一輩的經驗來揣摩吸取，如果每一個父母能從小就教授孩子，可能有一些孩子就會避免周圍出現一些壞人，而不會把自己帶入歧途，也很可能很早的時候識別出來便逃之夭夭，就會免除一大禍患。
在大人眼裏孩子永遠是孩子，可能長不大，但是在社會是殘酷的。有一些東西必須要提前掌握，盡早識別，盡早遠離一些別有用心的人，相反，你越是單純，越是容易被別有用心的人盯上利用，當你發現之後，無論用多麽惡毒的話去謾罵，用多麽卑鄙的話去形容他都沒有用，到時哭之晚矣。畢竟事情隻能發生一次，沒有第二次，所以我們也是要為了這一次而做充分的準備，起碼對於的判斷會有一定幫助。
英子停頓了一會兒，因為像這種說教方式，孩子並不懂，隻能潛移默化的進行教授。
“好了，我們不學這個，我們去玩別的好不好？”英子，想緩和一下男嬰焦躁的情緒，在焦躁情緒下，無論任何人都聽不進去任何意見，不管是心智成熟的還是未成熟的，所以勸人的時候一定不要在別人急躁的時候，而要在其清醒鎮靜下來的時候，慢條斯理的把所有的事情說出來。
人的感情也像是音樂，如果語調急速了，人的情感也會隨著波動的，如果語調輕柔溫婉，那麽給人的感覺是平靜而舒緩的，為什麽有的人那麽能走入別人的心裏？而有的人挖空心思卻一直走不到別人的心裏呢？其原因，不無關係。
細想起來，在社會上大部分煩躁的人心裏都有一個溫柔的人，這個溫柔的人，可能是母親，也可能是某女士，總之，隻有溫柔才能化解脾氣暴躁，人心裏的那份不安。如果仔細觀察社會上好像冥冥之中就有這樣一個安排，這說明什麽呢？無論什麽人都需要一份安靜，隻有性格安靜的人才能給予性格暴躁人一個安靜的環境，人安靜下來才能感覺到舒適。
很多人在交友，往往憑借一種感覺。
有的人天生就有一種情緒感覺，敏銳的捕捉到別人覺察不出來的變化，冥冥當中就好像是天生具有一種適合交際的本能，這種本能如果要科學家去研究，也許並沒有發現與其他普通人有什麽不同，但上天好像是對這類人格外眷顧一樣，一而再再而三的能碰到各種讓人羨慕的人和事，這難道是偶然嗎？
說起來可能有些偶然，當然是不可能偶然，幾率對於所有人是一樣的。那麽另一個答案就是必然，其原因是什麽呢？沒有人給予研究，這屬於心理範疇，但是有一個共同的表象，就是非常幸運的人往往都是善解人意的，往往從表現能看出人的內心世界的人。
難道連這個也算是識人中的一種嗎？確實，識人首先就是識心，無論任何人，隻有心裏的事情被解開了，才會豁然開朗。
英子想教男嬰的就是這一點，但是這一點有些人卻說這是可意會不可言傳的，確實沒人能說的清楚心裏的感受。可是時間一長了，他就會讓人能感覺到快樂，喜悅，悲哀，憂傷等等，所有的事情都好像能左右自己一樣，這難道是心理學嗎？有可能，心理學隻是從科學上分析，但是這種識人之術，不能單純的用心理學來解釋，除了心理學以外，還有環境還有個人的價值觀。
時間過的真快，已經到了中午，英子準備讓男嬰睡覺。
“來男嬰，我們到中午了，該睡午覺了。”
小家夥睡覺一向都很快，在英子簡單的小故事慢悠悠的語調中，男嬰慢慢的閉上眼睛一會兒便沉沉的睡去。
英子看著沉睡的男嬰，自己也有一大堆的問題，教育孩子真的不亞於教一個人成熟，也許有的人到長大了之後，遇到各種釘子才覺得需要學的東西太多，但那時學似乎有點晚了，不免會從中碰到很多釘子，直到撞的頭破血流，那為什麽不在這之前就學習這個，盡量避免頭破血流，更順暢的適應社會。
社會是一個群體，如果我們能提早的認識並規避一些不利因素，豈不更好，讓每一個人都能想通自己該做什麽不該做什麽？那豈不更好？
英子想到這裏，越來越覺得自己的這種識人教學是必要的，也許對於以後交朋交友都是非常關鍵的。
英子看著看著便拿出《移動城法典》進行查找，希望能從《移動城法典》當中查找這些方麵的事情。
移動城的教育就是特別，對於一般大陸上沒有的東西，甚至很多東西一生都沒有接觸過的東西，在移動城教育當中真的有，那就是心理學，每一個人都經曆心理學，隻不過這一門學習的有點晚而已，並沒有像英子在男嬰這麽小就開始教起。
英子看著這一段非常高興，說明她的想法是對的，隻不過在時間上似乎提早了些。
識人有很多淚人的方式，那麽從哪開始教起呢？
總不能從社會上最常見的勾心鬥角開始教起吧，這也不是正統學習，這似乎大家都在規避，但是很多規避的同時，又隱隱的能感受到這一方麵的事情。唉，語言的豐富真是了不起，凡事都可以進行兩麵解說，說難聽了是勾心鬥角，說好聽了知人善解，總之就是大家彼此能知道想法投其所好的交流。
這似乎有點殘酷，但是在殘酷之餘，我們能正確的認識，這是關鍵，而並不把這些看成是難解的社會。
初出茅廬的孩子在出入踏上社會上經常對不公平的事情而感到憤恨，所以有很多憤青的說法便應運而出，從這一點也恰恰能證明的，孩子恰恰是對社會陌生的一個群體，他們最開始對於社會都是非常渴望的，而是熱情的，當他們碰到了很多釘子，那種熱情勁兒消失，如果轉化的好，便轉化成了理解和迂迴方式，但如果轉換不好，就變成壓抑，或者是直接反抗，除了第一種以外，後兩種都是我們不想看到的。
英子心想：“嗨，就從最基本的察言觀色教起。”
察言觀色這個詞似乎帶點貶義，但是英子個人認為這沒有什麽貶義，這隻不過是一個中性詞，本來察人，從一個角度來講，也是能與社會進行和平相處的一種方式，因為每個人的生活環境不同，每個人的想法不同，造就了可能在交際的同時，有一些摩擦和碰撞，隻有能及時的察顏觀色，才能把這種摩擦碰撞，降低到最低，使大家都能非常舒適的相處。
“好，就從這一點開始講起。”
說著時間過得非常快，一個中午睡覺的時間很快過去，英子看看手表，果然已經過了午睡時間，想起男嬰應該沒多久便會醒來。
於是英子就感到男嬰的床前，果然在英子剛坐了一會兒，男嬰便睜開眼睛。
小孩子睡覺就是這樣，餓了，隻要一吃飽了，便開心地玩耍，他困了，睡飽了便滿意，醒醒了便立馬爬起來，這不像很多成年人，可能會有些許的懶惰，但孩子就是這樣單純，他是怎樣想的就會怎樣做。
正是這種單純，使他們在初入社會的時候，免不了做的一些莽撞，所以古人有初出牛犢不怕虎，這句話是非常有道理的，英子不得不佩服古人的總結。
不過話說迴來了，在這幾百上千年的總結當中能流傳至今已經是經過大浪淘沙，淘過多少遍的，剩下的都是一些精華，這樣才能被一代代相傳，否則的話，怎麽會流傳到現在呢？
“哎，男嬰起來了？”
“英子阿姨，我口渴了。”
“好的，英子阿姨去給你倒水去。”
男嬰接過來英子遞過來的水咕咚咕咚便大口喝了兩下，然後非常舒暢的將杯子又還給英子。
“自己去把杯子放到一個該放的地方。”
“不阿姨去送！”
“自己的事情自己辦，按理來說，你口渴阿姨都不應該給你倒水，不能說有什麽事情都要阿姨來做，你自己去做。”
男嬰免不了站在原地就是不動，想以抵賴的方式把這過程免去。
英子故意做出把臉拉得非常長的一個狀態，然後蹲下來麵對男嬰。
“男嬰你看看我？”
男嬰抬頭看了一眼英子見英子一臉的生氣的樣子，男嬰於是又低下了頭。
慢慢的說：“好吧，我自己去送。”
說著，男嬰便把杯子放在該放的地方，隨後又拉著英子說：“英子阿姨？男音已經把這個杯子放過去了，您不要生氣了好嗎？”
英子心想男嬰果然聰明，他竟然能看出來我是生氣的樣子，而且非常敏感，判斷的非常準確。
這個小家夥是交際的料。
察言觀色，隻是最初的一個判斷方式，實際上，最深奧的察言觀色是根本看不出來的，那就上升到心理感應，行為反應。
臉部特征是最為豐富的，所以古人便用這個來形容各種情緒的變化，實際上，除了臉部以外，能表達出心情的，還有肢體語言，比如腳的動作，手的動作，以及全身站姿的動作，甚至胳膊和腿的動作。
說起來好像是演戲，能把所有的表情做得如此透徹的，不過是演員，但是在人生當中，每個人都是演員，正如有些大亨說人生就如一場戲，確實如此，實際上，我們每一個人都在戲中扮演著一個角色，如果是小孩就扮演一個透明的角色，如果是大人就扮演一個非常難以琢磨的角色，為什麽有些人說小孩是一個單純的？那是因為小孩將自己的喜怒哀樂一下表現出來，自己的身體語言以及臉部表情上，但是有些藏的深的確怎麽樣的也發現不了，英子覺得男嬰所學的也隻不過是他的皮毛而已，真真正正的能派上大用場，而且用到社會上還需要後天的不斷努力和學習。
英子迴想著，教男嬰前前後後的經過，自己也開始渺茫起來。
從英子小時的各種經曆，她自己感覺為人處世，最關鍵的就是怎樣識人，不管是交朋友也好，還是工作也好，還是與別人共事也好，還是托人辦事也好，如果我們對於人這方麵不能進行識別的話，那麽在社會上任何角落都有可能，受騙受苦甚至被別人耍弄。
英子心有感悟，如果自己對於識人這方麵不能夠靈活的把握，那麽在社會上到處都是危險，但我們每一個人又離不開社會，所以在社會上練就一番慧眼識珠的本事，也是至關重要的。
英子經常記著小時候母親跟自己講過“人在外，害人之心不可有，防人之心不可無”但是如果這句話隻是單純的隻是良言箴語的話，也許太片麵，有些讓人不太懂的，有些人就會一味存防備之心，表現在臉上。但是在異鄉孤身寡影，如果沒有一個半個朋友來維護自己，那怎麽可以在陌生的環境生存呢？
學校的課本裏隻能教授數學，文字，沒人會教你為人處事之道，而在為人處世之道，大部分都是來源於生活經驗，如果父母從孩子很小的時候就能認識到，社會上除了知識還有一方麵就是能力，那麽，能力指哪些能力呢？隻是學習能力嗎？除此之外，還有一個識人能力，沒錯，不管在哪一方麵人是少不了的，一個人怎麽可以生活呢？所以英子此時一想就更加斷定自己的判斷沒有錯，雖然教男嬰這些方麵似乎過早，但是孩子接觸是需要一個過程的，可能是我自己講的太深奧，男嬰並不能理解，有點被我的故事繞的雲裏霧裏，這也很正常。如果要是想教這個，那首先從最開始最基本的方麵來教也許就不用不去教非常深奧的，英子想到這裏便打定主意還是繼續教他識人的經驗？
因為識人這一方麵沒有係統的科學論據，這一方麵隻能從上一輩的經驗來揣摩吸取，如果每一個父母能從小就教授孩子，可能有一些孩子就會避免周圍出現一些壞人，而不會把自己帶入歧途，也很可能很早的時候識別出來便逃之夭夭，就會免除一大禍患。
在大人眼裏孩子永遠是孩子，可能長不大，但是在社會是殘酷的。有一些東西必須要提前掌握，盡早識別，盡早遠離一些別有用心的人，相反，你越是單純，越是容易被別有用心的人盯上利用，當你發現之後，無論用多麽惡毒的話去謾罵，用多麽卑鄙的話去形容他都沒有用，到時哭之晚矣。畢竟事情隻能發生一次，沒有第二次，所以我們也是要為了這一次而做充分的準備，起碼對於的判斷會有一定幫助。
英子停頓了一會兒，因為像這種說教方式，孩子並不懂，隻能潛移默化的進行教授。
“好了，我們不學這個，我們去玩別的好不好？”英子，想緩和一下男嬰焦躁的情緒，在焦躁情緒下，無論任何人都聽不進去任何意見，不管是心智成熟的還是未成熟的，所以勸人的時候一定不要在別人急躁的時候，而要在其清醒鎮靜下來的時候，慢條斯理的把所有的事情說出來。
人的感情也像是音樂，如果語調急速了，人的情感也會隨著波動的，如果語調輕柔溫婉，那麽給人的感覺是平靜而舒緩的，為什麽有的人那麽能走入別人的心裏？而有的人挖空心思卻一直走不到別人的心裏呢？其原因，不無關係。
細想起來，在社會上大部分煩躁的人心裏都有一個溫柔的人，這個溫柔的人，可能是母親，也可能是某女士，總之，隻有溫柔才能化解脾氣暴躁，人心裏的那份不安。如果仔細觀察社會上好像冥冥之中就有這樣一個安排，這說明什麽呢？無論什麽人都需要一份安靜，隻有性格安靜的人才能給予性格暴躁人一個安靜的環境，人安靜下來才能感覺到舒適。
很多人在交友，往往憑借一種感覺。
有的人天生就有一種情緒感覺，敏銳的捕捉到別人覺察不出來的變化，冥冥當中就好像是天生具有一種適合交際的本能，這種本能如果要科學家去研究，也許並沒有發現與其他普通人有什麽不同，但上天好像是對這類人格外眷顧一樣，一而再再而三的能碰到各種讓人羨慕的人和事，這難道是偶然嗎？
說起來可能有些偶然，當然是不可能偶然，幾率對於所有人是一樣的。那麽另一個答案就是必然，其原因是什麽呢？沒有人給予研究，這屬於心理範疇，但是有一個共同的表象，就是非常幸運的人往往都是善解人意的，往往從表現能看出人的內心世界的人。
難道連這個也算是識人中的一種嗎？確實，識人首先就是識心，無論任何人，隻有心裏的事情被解開了，才會豁然開朗。
英子想教男嬰的就是這一點，但是這一點有些人卻說這是可意會不可言傳的，確實沒人能說的清楚心裏的感受。可是時間一長了，他就會讓人能感覺到快樂，喜悅，悲哀，憂傷等等，所有的事情都好像能左右自己一樣，這難道是心理學嗎？有可能，心理學隻是從科學上分析，但是這種識人之術，不能單純的用心理學來解釋，除了心理學以外，還有環境還有個人的價值觀。
時間過的真快，已經到了中午，英子準備讓男嬰睡覺。
“來男嬰，我們到中午了，該睡午覺了。”
小家夥睡覺一向都很快，在英子簡單的小故事慢悠悠的語調中，男嬰慢慢的閉上眼睛一會兒便沉沉的睡去。
英子看著沉睡的男嬰，自己也有一大堆的問題，教育孩子真的不亞於教一個人成熟，也許有的人到長大了之後，遇到各種釘子才覺得需要學的東西太多，但那時學似乎有點晚了，不免會從中碰到很多釘子，直到撞的頭破血流，那為什麽不在這之前就學習這個，盡量避免頭破血流，更順暢的適應社會。
社會是一個群體，如果我們能提早的認識並規避一些不利因素，豈不更好，讓每一個人都能想通自己該做什麽不該做什麽？那豈不更好？
英子想到這裏，越來越覺得自己的這種識人教學是必要的，也許對於以後交朋交友都是非常關鍵的。
英子看著看著便拿出《移動城法典》進行查找，希望能從《移動城法典》當中查找這些方麵的事情。
移動城的教育就是特別，對於一般大陸上沒有的東西，甚至很多東西一生都沒有接觸過的東西，在移動城教育當中真的有，那就是心理學，每一個人都經曆心理學，隻不過這一門學習的有點晚而已，並沒有像英子在男嬰這麽小就開始教起。
英子看著這一段非常高興，說明她的想法是對的，隻不過在時間上似乎提早了些。
識人有很多淚人的方式，那麽從哪開始教起呢？
總不能從社會上最常見的勾心鬥角開始教起吧，這也不是正統學習，這似乎大家都在規避，但是很多規避的同時，又隱隱的能感受到這一方麵的事情。唉，語言的豐富真是了不起，凡事都可以進行兩麵解說，說難聽了是勾心鬥角，說好聽了知人善解，總之就是大家彼此能知道想法投其所好的交流。
這似乎有點殘酷，但是在殘酷之餘，我們能正確的認識，這是關鍵，而並不把這些看成是難解的社會。
初出茅廬的孩子在出入踏上社會上經常對不公平的事情而感到憤恨，所以有很多憤青的說法便應運而出，從這一點也恰恰能證明的，孩子恰恰是對社會陌生的一個群體，他們最開始對於社會都是非常渴望的，而是熱情的，當他們碰到了很多釘子，那種熱情勁兒消失，如果轉化的好，便轉化成了理解和迂迴方式，但如果轉換不好，就變成壓抑，或者是直接反抗，除了第一種以外，後兩種都是我們不想看到的。
英子心想：“嗨，就從最基本的察言觀色教起。”
察言觀色這個詞似乎帶點貶義，但是英子個人認為這沒有什麽貶義，這隻不過是一個中性詞，本來察人，從一個角度來講，也是能與社會進行和平相處的一種方式，因為每個人的生活環境不同，每個人的想法不同，造就了可能在交際的同時，有一些摩擦和碰撞，隻有能及時的察顏觀色，才能把這種摩擦碰撞，降低到最低，使大家都能非常舒適的相處。
“好，就從這一點開始講起。”
說著時間過得非常快，一個中午睡覺的時間很快過去，英子看看手表，果然已經過了午睡時間，想起男嬰應該沒多久便會醒來。
於是英子就感到男嬰的床前，果然在英子剛坐了一會兒，男嬰便睜開眼睛。
小孩子睡覺就是這樣，餓了，隻要一吃飽了，便開心地玩耍，他困了，睡飽了便滿意，醒醒了便立馬爬起來，這不像很多成年人，可能會有些許的懶惰，但孩子就是這樣單純，他是怎樣想的就會怎樣做。
正是這種單純，使他們在初入社會的時候，免不了做的一些莽撞，所以古人有初出牛犢不怕虎，這句話是非常有道理的，英子不得不佩服古人的總結。
不過話說迴來了，在這幾百上千年的總結當中能流傳至今已經是經過大浪淘沙，淘過多少遍的，剩下的都是一些精華，這樣才能被一代代相傳，否則的話，怎麽會流傳到現在呢？
“哎，男嬰起來了？”
“英子阿姨，我口渴了。”
“好的，英子阿姨去給你倒水去。”
男嬰接過來英子遞過來的水咕咚咕咚便大口喝了兩下，然後非常舒暢的將杯子又還給英子。
“自己去把杯子放到一個該放的地方。”
“不阿姨去送！”
“自己的事情自己辦，按理來說，你口渴阿姨都不應該給你倒水，不能說有什麽事情都要阿姨來做，你自己去做。”
男嬰免不了站在原地就是不動，想以抵賴的方式把這過程免去。
英子故意做出把臉拉得非常長的一個狀態，然後蹲下來麵對男嬰。
“男嬰你看看我？”
男嬰抬頭看了一眼英子見英子一臉的生氣的樣子，男嬰於是又低下了頭。
慢慢的說：“好吧，我自己去送。”
說著，男嬰便把杯子放在該放的地方，隨後又拉著英子說：“英子阿姨？男音已經把這個杯子放過去了，您不要生氣了好嗎？”
英子心想男嬰果然聰明，他竟然能看出來我是生氣的樣子，而且非常敏感，判斷的非常準確。
這個小家夥是交際的料。
察言觀色，隻是最初的一個判斷方式，實際上，最深奧的察言觀色是根本看不出來的，那就上升到心理感應，行為反應。
臉部特征是最為豐富的，所以古人便用這個來形容各種情緒的變化，實際上，除了臉部以外，能表達出心情的，還有肢體語言，比如腳的動作，手的動作，以及全身站姿的動作，甚至胳膊和腿的動作。
說起來好像是演戲，能把所有的表情做得如此透徹的，不過是演員，但是在人生當中，每個人都是演員，正如有些大亨說人生就如一場戲，確實如此，實際上，我們每一個人都在戲中扮演著一個角色，如果是小孩就扮演一個透明的角色，如果是大人就扮演一個非常難以琢磨的角色，為什麽有些人說小孩是一個單純的？那是因為小孩將自己的喜怒哀樂一下表現出來，自己的身體語言以及臉部表情上，但是有些藏的深的確怎麽樣的也發現不了，英子覺得男嬰所學的也隻不過是他的皮毛而已，真真正正的能派上大用場，而且用到社會上還需要後天的不斷努力和學習。