小孩子對於世間的事物，一向不知道怎麽樣去處理，尤其社會已經形成了的層次和規模，那麽所有的事情中間都會有一個規則，就像遊戲有規則一樣，不成文但是大家都默默的遵循著，因為有這樣隱形的規則，才使得社會彼此遵循著底線，互相尊重，才能得到安寧。
但是如果對於小孩子認識的初期，不將這些東西跟他講清楚，那麽他很容易在社會上碰釘子，開始碰的，也許是憤怒，到後來就碰的頭破血流，如果小孩子性格一定了，那麽對於以後的人生將會有很大的影響，所以從小便教會孩子怎樣來識別人，來識別周邊的朋友，怎樣來識別事物？怎樣對待這些事物去解決事物是至關重要的？
很多時候打架鬥毆並不是源於真的想打，也不是源於真的想鬥毆，其起源之一就是在於自己的認識與實際相悖，免不了就要為自己心目中的理想而大打出手，此時便產生了矛盾，所以，對待價值觀的培養是很重要的，而且從小的時候便開始培養，從小培養他的思想，那麽到長大了之後才不會去碰這個底線，大家才能相安無事的遵守。
英子有心將男嬰帶離這個社會，隻是從她自身自私的角度來講，她也曾認為帶離這個社會，不接觸社會，生活便會變得很單純，但是英子仔細一想，生活是單純了，但不去接觸複雜的社會便很難再能理解大家所做的各種事物，與大家隔隔不入，從而脫離了社會，那麽對將來的溝通更加的困難。
在人生當中，除了一個知識的培養，另外也要重視對個人價值觀的培養，隻有重視了，才會使孩子的價值觀取向正確，實際上，一個人到底有多少知識並不一定非常重要，但是一個人的價值觀是非常重要，她的價值觀不同，導致了他的取向不同，取向不同，便會追求不同，所以對於各方麵的行為就會產生影響。
比如在社會上有的人就喜歡說，而有的人就喜歡跳，而有的人就喜歡靜靜的看書，有的人就喜歡嘈雜的音樂，舞來舞去，不能說誰對誰錯，隻能說各有所好。
在工作當中也是一樣，有的人認為坐辦公室，每天打打電腦，寫寫文章，便了事，這才是所要的生活，而有的人認為我出去做點事，比如打魚摸蝦，或者是雕刻，畫畫等等，覺得這是一番人生的樂趣，而有的人天生就喜歡到處旅遊，到處玩，雖然他手上積蓄並沒有多少工作更是不穩定，但是他覺得走南闖北，遊山玩水的那種愜意生活是他最需要的，他有的時候恨不得身上隻背著一個帳篷，隨地而臥，甚至都談不上遮寒擋雨，但是這種生活，他寧願舍棄家裏的一切，寧願舍棄安逸，就在這樣大自然的森林當中。這就是人生價值觀取向不一樣而導致的，所以小孩子一部分是學習基本知識，另一部分也要對於他的價值觀取向給予引導，當然這引導並不是強行將他的價值取向有所改變，而是在感興趣的基礎上，把它歪曲的價值取向，或者是在這一價值取向稍微有點偏門左道的趨勢進行一個糾正，隻有糾正了他才能真真正正走上實在正確道路，對於他以後的人生，才能起到一個正確的方向指導。
古語有雲“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”除了說明男女的一個人生選擇以外，同時也在說明著，一個選擇的重要性，選擇的重要性無疑來源於自己的愛好，自己的愛好又受價值觀取向的影響，因此兜兜轉轉繞了一圈還是最終結到了價值觀方向上。
價值觀到底是什麽東西？一摸不著，二看不見，很多人並不以他為重，但是它卻無形當中的影響著每一個人，也許有的人會給予反駁，但是他確確實實的在潛移默化的影響著你。
還有一種價值觀取向可能有的人並沒有想到，比如：他認為自己所學到的知識然後進行創造才是他的樂趣，而有的人做出來東西，把它換成價值才是重要，而有的人隻享受其中的過程，做成之後，便把它束之高閣，如果不是有識之士發現，將會雪藏到底，這樣也屬於一種價值觀。聽起來很稀奇，為什麽世界上有這麽多人？他們同樣做了一件事情，但是會有不同的結果，有的家喻戶曉，而有的知之甚少，其原因也是與其價值觀有一定關係，正是因為有的人覺得我做出來東西就是要向世人展示，一表示我的聰明才智，或者彰顯自己的豐功偉績，而有的人把它雪藏起來，用一個盒子藏在自己的箱底，表示自己的聰明才智，還可以做出這樣的東西，甚至這些東西可以超過在世上所有任何東西的功能結構，但是他也不願意公示於人，他覺得知識是自己的，我從中得到快樂便可以了，這就導致了世人知之甚少的結果。
在移動城培養孩子這方麵的價值觀，主要是讓孩子能積極的展現，因為隻有積極展現的價值觀，才能讓自己的智慧奉獻於人類，如果大家都藏起來，那麽，這種智慧很可能在多少年之後才能被發現？這樣無意當中就使得知識滯後了某些年，如果後人知道將是多大的懊悔，所以英子首先注重的就是這一點，她從《移動城法典》教育當中得來的啟示，但是都是在快畢業的時候進行這方麵培養的，英子覺得這方麵培養要從剛開始認識事物的時候給予教導，需要怎樣表達，怎樣把自己的智慧奉獻於社會。
這天英子正在教男嬰繪畫，男嬰畫出了很多中國式的建築，而且還把這些中國式建築一字排開，她想象著這些建築一環接著一環排列著，每一個亭台樓閣之間用長廊連著，形成了一個迴環，富有特色的建築串珠。
“男嬰，你建築這個主要作用是什麽呢？”
“這些是我想象的，我想象著有一個這樣的建築能把所有的漂亮東西連接起來，如果哪天我自己鬱悶，我便走入其中，在當中一邊散心，一邊觀賞著外麵的景色。這邊的亭子與那邊的亭子彼此相連，彼此相望，彼此要襯托著彼此的謹慎，你是我看的景色，我是你看的景色，多有意思，多好玩。”
英子拿起來看了看，男嬰所畫的，竟然是這樣一個場景，正如男嬰介紹的一樣，確實如此。
“那你準備以後把這樣一個建築建在哪裏呢？”
“……”男嬰想了半天，“把它作為我自己的大院子藏起來。”
“哦，為什麽藏起來把它做成之後，給所有人豈不更好？”
“不，其它人會把它破壞了，一點都不愛惜。”
“那我們如果想要大家愛惜的話，我們可以寫出規章製度來，如果想參觀的人，就得按我們規章製度，要不然就別讓他們參觀不就好了嗎？”
“英子阿姨，為什麽這麽多漂亮東西一定要公之於眾呢？本來我建造的就是我自己的，我不想給別人看到，隻要我自己看著開心就好。”
“嗯，不要這樣子，我們把美好的東西就是讓更多的人來享受，如果直接給你自己看，那我們就成了一個自私的人，同樣幫助別人也是這個原理，平常我們要多幫助別人，不要總想著別人會誤解我們，或者是別人認為我們幫助他是有所圖，或者有些人完全不是抬舉你幫助他，反而會說你一些很不中聽的話，這些難免都是傷我們自尊心的，但是我們不能因為這些人的一句話便放棄了這種助人為樂的行為，所以我們要繼續的去做。”
“別人都對你出言不敬了，為什麽還要去幫助他呢？那樣豈不很傻，好像我們很懦弱。”
“其實不然，懦弱是真的與不敢承擔任何責任的人來說，如果你隻是一個幫助別人就這樣認為，凡是這樣想的那個人，其實也是一個不怎麽樣的人，或者說他還不如你。”
“不，凡是得到過幫助的人，那麽我也不再會去幫助他，這種人最可恨，一點都不懂得感恩。”
“是的，不懂得感恩的人確實是非常的可憐，但是在我們出手相救之前，你又不知道哪些人感恩不是嗎？如果隻是因為怕別人出言不遜變，初次實施的機會都沒有的話，那更加的談不上以後的事情。”
“那像這種情況下，我到底要幫，還是不要幫呢？”
“首先，再幫他之前了解這個人到底值不值得幫？有些人就是扶不起來的阿鬥，你幫她一次，她覺得你是在幫她，幫他兩次，她就覺得你還可以再幫她，於是會索求第三次，當你幫她第三次，她會認為這是她應該得的，甚至變本加厲的覺得你就應該多給她一點，這是一種陋習，我們千萬不要這種陋習。”
“那什麽樣的人才是這種人呢？我們如果碰到這樣人怎樣來處置呢？”
“這樣人很簡單，你第一次是絕對看不出來的，但是我們人與人之間是有相處的，你可以根據一些小事情來去考驗她，看她是否知道感恩，如果知道感恩的話，那麽我們可以再繼續交往。”
“那如果有的人假裝知道感恩，第一次幫她的時候，卻向你獻殷勤，第二次也是的，但是過了幾次之後，他就會露出自己的本性來向你索取。”
“是的，世界上不乏有這種人，如果我們碰到這種人的話，堅決的要拒絕給予她幫助，如果你給他幫助的同時，就相當於變相的在慫恿她這樣去做，無形當中為社會的這樣道德的人助長了氣勢。如果你碰到這種人，不想理他，但是他又屢次糾纏你，你就用堅強的口氣告訴她這件事情觸犯我的底線，所以我是不會讓步的。如果沒有原則的人，那麽別人也就不會尊重你，所以我們平常做事的時候也要自己的底線，並不是一味的去謙讓。”
“那英子阿姨，我要怎樣確定這個人到底值得交，還是不值得交，我到底值得幫助他，還是不值得幫助他呢？”
“男嬰？阿姨告訴你，如果要是交朋友說值得與不值得，可能是有點殘酷，但是社會上確實是要有一個這樣的衡量，交朋友不是亂交的，有些人你可以去交，因為你們誌同道合，有些人不可以交，而有些人再交朋友的時候，他是想利用你的優勢來完成它的欲望，所以像這種人要堅決的反對，而且要告訴他這件事情絕對不會妥協。”
“那這樣做的同時是不是就意味著沒有朋友了呢？”
“也不是的，在朋友之間他都能做到背叛你或者不拿你當朋友，那麽我們沒必要去守著我們固定的承諾，如果繼續堅持的話，那就是相當於迂腐。”
“可是有很多情況比如阿姨，你讓我去做，但是另一個阿姨又不讓我去做，那我到底是去做還是不去做呢？”
“像這種情況就比較複雜，首先你要弄明白這件事情是幹什麽？是不是對大家有利？如果對大家有利的話，那你可以去做，如果對大家不利的話，那就要堅決製止。”
“可是要製止他就會百般的找我麻煩怎麽辦呢？”
“像這種情況，那就是一種小人的行為，我們大可不必理她，直接找她的上司，將這些事情全部說出來，如果你不說，那麽他就會去說會把你說的一無是處。”
“這樣說的話，那豈不就相當於告狀了嗎？”
“男嬰，我們告狀並不是說所有的事情都告狀，他已經做到這樣無恥，那麽我們就沒必要堅持不報告的原則？”
“真麻煩，一方麵又不能告，一方麵又要告。這個度怎麽樣的把握呢？真是煩，煩死了，煩死了。”
男嬰聽到英子說了一會兒變煩躁不安的氣氛顯現出來。確實，別說是個小孩，連大人有時都把握不好這個度。英子在想自己這麽早教授他去判斷這些東西到底是對還是不對？
但是如果對於小孩子認識的初期，不將這些東西跟他講清楚，那麽他很容易在社會上碰釘子，開始碰的，也許是憤怒，到後來就碰的頭破血流，如果小孩子性格一定了，那麽對於以後的人生將會有很大的影響，所以從小便教會孩子怎樣來識別人，來識別周邊的朋友，怎樣來識別事物？怎樣對待這些事物去解決事物是至關重要的？
很多時候打架鬥毆並不是源於真的想打，也不是源於真的想鬥毆，其起源之一就是在於自己的認識與實際相悖，免不了就要為自己心目中的理想而大打出手，此時便產生了矛盾，所以，對待價值觀的培養是很重要的，而且從小的時候便開始培養，從小培養他的思想，那麽到長大了之後才不會去碰這個底線，大家才能相安無事的遵守。
英子有心將男嬰帶離這個社會，隻是從她自身自私的角度來講，她也曾認為帶離這個社會，不接觸社會，生活便會變得很單純，但是英子仔細一想，生活是單純了，但不去接觸複雜的社會便很難再能理解大家所做的各種事物，與大家隔隔不入，從而脫離了社會，那麽對將來的溝通更加的困難。
在人生當中，除了一個知識的培養，另外也要重視對個人價值觀的培養，隻有重視了，才會使孩子的價值觀取向正確，實際上，一個人到底有多少知識並不一定非常重要，但是一個人的價值觀是非常重要，她的價值觀不同，導致了他的取向不同，取向不同，便會追求不同，所以對於各方麵的行為就會產生影響。
比如在社會上有的人就喜歡說，而有的人就喜歡跳，而有的人就喜歡靜靜的看書，有的人就喜歡嘈雜的音樂，舞來舞去，不能說誰對誰錯，隻能說各有所好。
在工作當中也是一樣，有的人認為坐辦公室，每天打打電腦，寫寫文章，便了事，這才是所要的生活，而有的人認為我出去做點事，比如打魚摸蝦，或者是雕刻，畫畫等等，覺得這是一番人生的樂趣，而有的人天生就喜歡到處旅遊，到處玩，雖然他手上積蓄並沒有多少工作更是不穩定，但是他覺得走南闖北，遊山玩水的那種愜意生活是他最需要的，他有的時候恨不得身上隻背著一個帳篷，隨地而臥，甚至都談不上遮寒擋雨，但是這種生活，他寧願舍棄家裏的一切，寧願舍棄安逸，就在這樣大自然的森林當中。這就是人生價值觀取向不一樣而導致的，所以小孩子一部分是學習基本知識，另一部分也要對於他的價值觀取向給予引導，當然這引導並不是強行將他的價值取向有所改變，而是在感興趣的基礎上，把它歪曲的價值取向，或者是在這一價值取向稍微有點偏門左道的趨勢進行一個糾正，隻有糾正了他才能真真正正走上實在正確道路，對於他以後的人生，才能起到一個正確的方向指導。
古語有雲“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”除了說明男女的一個人生選擇以外，同時也在說明著，一個選擇的重要性，選擇的重要性無疑來源於自己的愛好，自己的愛好又受價值觀取向的影響，因此兜兜轉轉繞了一圈還是最終結到了價值觀方向上。
價值觀到底是什麽東西？一摸不著，二看不見，很多人並不以他為重，但是它卻無形當中的影響著每一個人，也許有的人會給予反駁，但是他確確實實的在潛移默化的影響著你。
還有一種價值觀取向可能有的人並沒有想到，比如：他認為自己所學到的知識然後進行創造才是他的樂趣，而有的人做出來東西，把它換成價值才是重要，而有的人隻享受其中的過程，做成之後，便把它束之高閣，如果不是有識之士發現，將會雪藏到底，這樣也屬於一種價值觀。聽起來很稀奇，為什麽世界上有這麽多人？他們同樣做了一件事情，但是會有不同的結果，有的家喻戶曉，而有的知之甚少，其原因也是與其價值觀有一定關係，正是因為有的人覺得我做出來東西就是要向世人展示，一表示我的聰明才智，或者彰顯自己的豐功偉績，而有的人把它雪藏起來，用一個盒子藏在自己的箱底，表示自己的聰明才智，還可以做出這樣的東西，甚至這些東西可以超過在世上所有任何東西的功能結構，但是他也不願意公示於人，他覺得知識是自己的，我從中得到快樂便可以了，這就導致了世人知之甚少的結果。
在移動城培養孩子這方麵的價值觀，主要是讓孩子能積極的展現，因為隻有積極展現的價值觀，才能讓自己的智慧奉獻於人類，如果大家都藏起來，那麽，這種智慧很可能在多少年之後才能被發現？這樣無意當中就使得知識滯後了某些年，如果後人知道將是多大的懊悔，所以英子首先注重的就是這一點，她從《移動城法典》教育當中得來的啟示，但是都是在快畢業的時候進行這方麵培養的，英子覺得這方麵培養要從剛開始認識事物的時候給予教導，需要怎樣表達，怎樣把自己的智慧奉獻於社會。
這天英子正在教男嬰繪畫，男嬰畫出了很多中國式的建築，而且還把這些中國式建築一字排開，她想象著這些建築一環接著一環排列著，每一個亭台樓閣之間用長廊連著，形成了一個迴環，富有特色的建築串珠。
“男嬰，你建築這個主要作用是什麽呢？”
“這些是我想象的，我想象著有一個這樣的建築能把所有的漂亮東西連接起來，如果哪天我自己鬱悶，我便走入其中，在當中一邊散心，一邊觀賞著外麵的景色。這邊的亭子與那邊的亭子彼此相連，彼此相望，彼此要襯托著彼此的謹慎，你是我看的景色，我是你看的景色，多有意思，多好玩。”
英子拿起來看了看，男嬰所畫的，竟然是這樣一個場景，正如男嬰介紹的一樣，確實如此。
“那你準備以後把這樣一個建築建在哪裏呢？”
“……”男嬰想了半天，“把它作為我自己的大院子藏起來。”
“哦，為什麽藏起來把它做成之後，給所有人豈不更好？”
“不，其它人會把它破壞了，一點都不愛惜。”
“那我們如果想要大家愛惜的話，我們可以寫出規章製度來，如果想參觀的人，就得按我們規章製度，要不然就別讓他們參觀不就好了嗎？”
“英子阿姨，為什麽這麽多漂亮東西一定要公之於眾呢？本來我建造的就是我自己的，我不想給別人看到，隻要我自己看著開心就好。”
“嗯，不要這樣子，我們把美好的東西就是讓更多的人來享受，如果直接給你自己看，那我們就成了一個自私的人，同樣幫助別人也是這個原理，平常我們要多幫助別人，不要總想著別人會誤解我們，或者是別人認為我們幫助他是有所圖，或者有些人完全不是抬舉你幫助他，反而會說你一些很不中聽的話，這些難免都是傷我們自尊心的，但是我們不能因為這些人的一句話便放棄了這種助人為樂的行為，所以我們要繼續的去做。”
“別人都對你出言不敬了，為什麽還要去幫助他呢？那樣豈不很傻，好像我們很懦弱。”
“其實不然，懦弱是真的與不敢承擔任何責任的人來說，如果你隻是一個幫助別人就這樣認為，凡是這樣想的那個人，其實也是一個不怎麽樣的人，或者說他還不如你。”
“不，凡是得到過幫助的人，那麽我也不再會去幫助他，這種人最可恨，一點都不懂得感恩。”
“是的，不懂得感恩的人確實是非常的可憐，但是在我們出手相救之前，你又不知道哪些人感恩不是嗎？如果隻是因為怕別人出言不遜變，初次實施的機會都沒有的話，那更加的談不上以後的事情。”
“那像這種情況下，我到底要幫，還是不要幫呢？”
“首先，再幫他之前了解這個人到底值不值得幫？有些人就是扶不起來的阿鬥，你幫她一次，她覺得你是在幫她，幫他兩次，她就覺得你還可以再幫她，於是會索求第三次，當你幫她第三次，她會認為這是她應該得的，甚至變本加厲的覺得你就應該多給她一點，這是一種陋習，我們千萬不要這種陋習。”
“那什麽樣的人才是這種人呢？我們如果碰到這樣人怎樣來處置呢？”
“這樣人很簡單，你第一次是絕對看不出來的，但是我們人與人之間是有相處的，你可以根據一些小事情來去考驗她，看她是否知道感恩，如果知道感恩的話，那麽我們可以再繼續交往。”
“那如果有的人假裝知道感恩，第一次幫她的時候，卻向你獻殷勤，第二次也是的，但是過了幾次之後，他就會露出自己的本性來向你索取。”
“是的，世界上不乏有這種人，如果我們碰到這種人的話，堅決的要拒絕給予她幫助，如果你給他幫助的同時，就相當於變相的在慫恿她這樣去做，無形當中為社會的這樣道德的人助長了氣勢。如果你碰到這種人，不想理他，但是他又屢次糾纏你，你就用堅強的口氣告訴她這件事情觸犯我的底線，所以我是不會讓步的。如果沒有原則的人，那麽別人也就不會尊重你，所以我們平常做事的時候也要自己的底線，並不是一味的去謙讓。”
“那英子阿姨，我要怎樣確定這個人到底值得交，還是不值得交，我到底值得幫助他，還是不值得幫助他呢？”
“男嬰？阿姨告訴你，如果要是交朋友說值得與不值得，可能是有點殘酷，但是社會上確實是要有一個這樣的衡量，交朋友不是亂交的，有些人你可以去交，因為你們誌同道合，有些人不可以交，而有些人再交朋友的時候，他是想利用你的優勢來完成它的欲望，所以像這種人要堅決的反對，而且要告訴他這件事情絕對不會妥協。”
“那這樣做的同時是不是就意味著沒有朋友了呢？”
“也不是的，在朋友之間他都能做到背叛你或者不拿你當朋友，那麽我們沒必要去守著我們固定的承諾，如果繼續堅持的話，那就是相當於迂腐。”
“可是有很多情況比如阿姨，你讓我去做，但是另一個阿姨又不讓我去做，那我到底是去做還是不去做呢？”
“像這種情況就比較複雜，首先你要弄明白這件事情是幹什麽？是不是對大家有利？如果對大家有利的話，那你可以去做，如果對大家不利的話，那就要堅決製止。”
“可是要製止他就會百般的找我麻煩怎麽辦呢？”
“像這種情況，那就是一種小人的行為，我們大可不必理她，直接找她的上司，將這些事情全部說出來，如果你不說，那麽他就會去說會把你說的一無是處。”
“這樣說的話，那豈不就相當於告狀了嗎？”
“男嬰，我們告狀並不是說所有的事情都告狀，他已經做到這樣無恥，那麽我們就沒必要堅持不報告的原則？”
“真麻煩，一方麵又不能告，一方麵又要告。這個度怎麽樣的把握呢？真是煩，煩死了，煩死了。”
男嬰聽到英子說了一會兒變煩躁不安的氣氛顯現出來。確實，別說是個小孩，連大人有時都把握不好這個度。英子在想自己這麽早教授他去判斷這些東西到底是對還是不對？