握奇經
《握奇經》又名《握機經》。是中國古代八陣布列的兵書。舊本題風後撰，所以有時也稱《風後wo奇經》。
風後是傳說中軒轅黃帝的大臣。有人考證係晉武帝時西平太守馬隆偽托。晉史記載馬隆曾與西羌作戰，製作用於防禦的編箱車，在廣闊地帶依八陣圖聯車為營並用磁石放路旁，使穿鐵甲的敵人行走不便，在軍事上是頗有創造性的。
本書內容混雜，可能是不同時期不同人的作品混合而成，主要論述商周時代車兵和徒兵方陣的隊形變換，對後代講陣法的兵書影響很大。它用正兵和奇兵來說明八陣，指出：“經曰八陣，四為正，四為奇。”徒兵在車的四周組成方陣，自身隊伍可以進行變換，“或合而為一”，將兵車首尾連接；變為圓陣；“或離而為八”，將兵車、徒兵分別配置變為八陣。它還提出要有“餘奇”之兵，即遊軍，執行“從後躡敵，或驚其左，或驚其右”的機動任務，認為無論八陣或遊軍都應根據“天文、氣候、山川、向背、利害，隨時而行”。布陣時，一般先由遊軍於陣前兩端警戒；布陣畢，遊軍即撤至陣後待命。作戰時，一般用四正四奇之兵與敵交鋒，遊軍視情況由陣後出擊，配合八陣作戰。這種靈活多變的布陣方法，突出了軍隊的機動性，體現了一定的辯證思想。
《握奇經》最大的特點有二：
一、遊軍：中外古代軍事思想一般都不很重視遊擊部隊的作用，但《握奇經》的遊軍理論明顯已經關乎軍事戰役的成敗。對遊擊作戰的重視很能與現代世界“少而精”的部隊組建及“快速反應”作戰戰略相媲美。
二、陣法：《握奇經》應該說是中國古代陣法的專著，而陣法在中國古代的軍事作戰中處於相當重要的位置。它所體現不僅是隊形與排列的簡單關係。如果沒有全局性的戰略謀劃及整體性的兵種配合思想與協調能力，是無法恰當組織與應用的。而《握奇經》以哲學的高度抽象概括出了一些基本原則，其中最重要的就是“正、奇”的概念。
雖然《握奇經》沒有就軍事作戰的每個方麵都給以論述，但其“奇正”的軍事哲學觀卻可實踐到軍事藝術的每一個環節。嚴格的說，它更是一部哲學著作——軍事哲學著作。而這部軍事哲學著作隻有380個字（據說原始文本隻有19個字）。
==============================================================================
握奇經，舊題風後撰。風後，黃帝時人。經漢班固、清紀昀等考證，此經為唐以後好事者所做，托為風後。全經384字。字字不離奇正。
==============================================================================
經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。
先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有衝，風附於天，雲附於地。衝有重列各四隊，前後之衝各三隊。風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之衝各三隊。風居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，遊軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇。天地之前衝為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中，張翼以進；蛇居兩端，向敵而蟠以應之。天地之後衝為飛龍，雲為鳥翔，突擊之義也：龍居其中，張翼以進；鳥掖兩端，向敵而翔以應之。虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。
天或圓而不動，前為左，後為右，天地四望之屬是也。天居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。地方布，風雲各在前後衝之前，天在兩端，其次地居中間，兩地為比是也。縱布天一，天二次之；縱布地四，次於天後；縱布四風，挾天地之左右。天地前衝居其右，後衝居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。
角音二初警眾末收眾。
革音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急鬥。 金音五：一緩鬥，二止鬥，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。 旗法八：一天玄，二地黃，三風赤，四雲白，五天前上玄下赤，六天後上玄下白，七地前上玄下青，八地後上黃下赤。
陣勢八：天，地，風，雲，飛龍，翔鳥，虎翼，蛇蟠。 二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。＿音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。
三十二隊天衝，十六隊風，八隊天前衝，十二隊地前衝，十二隊地軸，八隊天後衝，十二軸地後衝，十六隊雲。以天地前衝為虎翼，天地後衝為飛龍，風為蛇蟠，雲為翔鳥。
治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。
可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知。
動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。
分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進。
地陳十二，其形正方。雲生四角，衝軸相當。
其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。 風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。
風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。
雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。 鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。 天地後衝，龍變其中。有手有足，有背有胸。
潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。
鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢淩霄漢，飛禽伏藏。
審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當。
風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。 四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。
天地前衝，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。
淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。
古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。
兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。 合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。勿為事先，動而輒從。
遊軍之形，乍動乍靜。避實擊虛，視贏撓盛。
結陳趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。
金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。 鼓以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。
紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。
乍奔乍背，或縱或擒。行伍交錯，整在鞀音。
麾法有五，光目條流。角音有五，初警末收。
麾者指揮，角者警覺。臨機變化，慎勿交錯。
上兵伐謀，有下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴，隨時禁衰，蓋不得已。聖人用之，英雄為將，夕惕乾乾，其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則為賊。後賢審之，勿以為惑。“夫樂殺人者，不得誌於天下。”聖人之言，以戒來者。
《握奇經》又名《握機經》。是中國古代八陣布列的兵書。舊本題風後撰，所以有時也稱《風後wo奇經》。
風後是傳說中軒轅黃帝的大臣。有人考證係晉武帝時西平太守馬隆偽托。晉史記載馬隆曾與西羌作戰，製作用於防禦的編箱車，在廣闊地帶依八陣圖聯車為營並用磁石放路旁，使穿鐵甲的敵人行走不便，在軍事上是頗有創造性的。
本書內容混雜，可能是不同時期不同人的作品混合而成，主要論述商周時代車兵和徒兵方陣的隊形變換，對後代講陣法的兵書影響很大。它用正兵和奇兵來說明八陣，指出：“經曰八陣，四為正，四為奇。”徒兵在車的四周組成方陣，自身隊伍可以進行變換，“或合而為一”，將兵車首尾連接；變為圓陣；“或離而為八”，將兵車、徒兵分別配置變為八陣。它還提出要有“餘奇”之兵，即遊軍，執行“從後躡敵，或驚其左，或驚其右”的機動任務，認為無論八陣或遊軍都應根據“天文、氣候、山川、向背、利害，隨時而行”。布陣時，一般先由遊軍於陣前兩端警戒；布陣畢，遊軍即撤至陣後待命。作戰時，一般用四正四奇之兵與敵交鋒，遊軍視情況由陣後出擊，配合八陣作戰。這種靈活多變的布陣方法，突出了軍隊的機動性，體現了一定的辯證思想。
《握奇經》最大的特點有二：
一、遊軍：中外古代軍事思想一般都不很重視遊擊部隊的作用，但《握奇經》的遊軍理論明顯已經關乎軍事戰役的成敗。對遊擊作戰的重視很能與現代世界“少而精”的部隊組建及“快速反應”作戰戰略相媲美。
二、陣法：《握奇經》應該說是中國古代陣法的專著，而陣法在中國古代的軍事作戰中處於相當重要的位置。它所體現不僅是隊形與排列的簡單關係。如果沒有全局性的戰略謀劃及整體性的兵種配合思想與協調能力，是無法恰當組織與應用的。而《握奇經》以哲學的高度抽象概括出了一些基本原則，其中最重要的就是“正、奇”的概念。
雖然《握奇經》沒有就軍事作戰的每個方麵都給以論述，但其“奇正”的軍事哲學觀卻可實踐到軍事藝術的每一個環節。嚴格的說，它更是一部哲學著作——軍事哲學著作。而這部軍事哲學著作隻有380個字（據說原始文本隻有19個字）。
==============================================================================
握奇經，舊題風後撰。風後，黃帝時人。經漢班固、清紀昀等考證，此經為唐以後好事者所做，托為風後。全經384字。字字不離奇正。
==============================================================================
經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。
先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有衝，風附於天，雲附於地。衝有重列各四隊，前後之衝各三隊。風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之衝各三隊。風居四角，故以方。天居兩端，地居中間，總為八陣。陣訖，遊軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇。天地之前衝為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中，張翼以進；蛇居兩端，向敵而蟠以應之。天地之後衝為飛龍，雲為鳥翔，突擊之義也：龍居其中，張翼以進；鳥掖兩端，向敵而翔以應之。虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行，以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。
天或圓而不動，前為左，後為右，天地四望之屬是也。天居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。地方布，風雲各在前後衝之前，天在兩端，其次地居中間，兩地為比是也。縱布天一，天二次之；縱布地四，次於天後；縱布四風，挾天地之左右。天地前衝居其右，後衝居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。
角音二初警眾末收眾。
革音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急鬥。 金音五：一緩鬥，二止鬥，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。 旗法八：一天玄，二地黃，三風赤，四雲白，五天前上玄下赤，六天後上玄下白，七地前上玄下青，八地後上黃下赤。
陣勢八：天，地，風，雲，飛龍，翔鳥，虎翼，蛇蟠。 二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。＿音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。
三十二隊天衝，十六隊風，八隊天前衝，十二隊地前衝，十二隊地軸，八隊天後衝，十二軸地後衝，十六隊雲。以天地前衝為虎翼，天地後衝為飛龍，風為蛇蟠，雲為翔鳥。
治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。
可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知。
動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。
分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進。
地陳十二，其形正方。雲生四角，衝軸相當。
其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。 風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。
風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。
雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。 鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。 天地後衝，龍變其中。有手有足，有背有胸。
潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。
鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢淩霄漢，飛禽伏藏。
審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當。
風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。 四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。
天地前衝，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。
淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。
古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。
兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。 合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。勿為事先，動而輒從。
遊軍之形，乍動乍靜。避實擊虛，視贏撓盛。
結陳趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。
金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。 鼓以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。
紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。
乍奔乍背，或縱或擒。行伍交錯，整在鞀音。
麾法有五，光目條流。角音有五，初警末收。
麾者指揮，角者警覺。臨機變化，慎勿交錯。
上兵伐謀，有下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴，隨時禁衰，蓋不得已。聖人用之，英雄為將，夕惕乾乾，其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則為賊。後賢審之，勿以為惑。“夫樂殺人者，不得誌於天下。”聖人之言，以戒來者。