仙鶴童子傲白道“紫衣這些年你在凡間遊曆都住在哪裏？”
天歌“笑道呀？紫衣仙子，到處遊曆，好羨慕……”
什麽時候自己也可以，法力高強到處遊曆呢……
紫衣道“我生本無鄉，心安是歸處！”
仙鶴童子傲白道“嗬嗬唐代詩人白居易的“我生本無鄉，心安是歸處？”
紫衣笑道“要求平安，須從心上求，心安才能真正獲得平安。一顆不安的心，就如忐、忑二字，上上下下起伏不停，或驚或懼或憂或悲；又如一個流浪漢，四處奔走，無家可歸。
天歌說“嗯說得好，無論海角與天涯，大抵心安即是家。”當今社會與傳統社會相比，居住環境和職業的不穩定性大大增強，不管生活如何漂泊，我們能做到的就是“心安”。”
紫衣道“心安即是家鄉，就是歸宿，守住內心的寧靜，何處不得自在。
天歌“嗬嗬，心安了，就算住的是茅屋，也覺得安穩無比；就算吃的是菜根，也覺得十分清香。心安了，即使麵對人生苦難，一切皆可淡化，生命也會綻放出美麗之花。”
紫衣道“內心不安，沒有了自在的心境，幸福感無從建立，也會失去外在的福分，所以說，“心安是福”。”
仙鶴童子傲白“嗬嗬，左傳裏，有一個故事楚武王跟他的妻子鄧曼說“餘心蕩。”意思是我最近心裏煩亂，安定不下來。鄧曼說“王心蕩，王祿盡矣。”意思是內心亂了，你擁有的一切也會失去。果然不久，楚武王便去世了。”
天歌說“古人說“人有善，則心定體安。”好人一生平安。心安，則心安理得，平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。心中無塵心自安。煩惱由心而生。同一樁事，計較得少則少憂，計較得多則多憂；同一個問題，看到光明的一麵則喜，看到灰暗的一麵則憂。為生活的煩惱所困，不如深吸一口新鮮空氣。人生的苦樂，不在於碰到多少事情，而在於心裏裝著多少事情。清空心裏的陰霾，返璞歸真，才能自在自安，隨緣即安。”
仙鶴童子傲白“宋代邵雍有一首詩心安吟心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相幹。誰謂一身小，心安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間。”
天歌笑道“呀！說的太好了，一花一世界的詮釋，人生一世，草木一秋。睜開眼，閉上眼，一天就過去了；離開家，再迴去，一年就過去了；閉上眼，睜不開，一生就過去了。人生最大的錯誤，是用健康換取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命換取多餘的煩惱；人生最大的浪費，是用生命解決自己製造的麻煩。
人生貴在心態，看山神靜，觀海心闊，黃金萬兩，不如心安；知足常樂，身心舒展，才能活得自在。”
紫衣不高興道“傲白，你不想聽聽我這些年在哪裏嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“我剛才不是問了嗎？你不是說心安就是歸處嗎？”
紫衣道“我在道觀神像前供水呢！順便遊山玩水……”
仙鶴童子傲白笑道“嗬嗬，專門在神聖像前去供水一下，還有這個職位嗎？你這是跑到寺廟上玩了會兒吧……”
紫衣笑道“嗬嗬，這麽知我者莫若你，不過這神像前供水也是有講究的……”
仙鶴童子笑道“哦？那些講究？”
紫衣道“記住這三點，讓你的功德更加圓滿……”
天歌說“哪三點？你這是供水仙子呀！”
聽到這話紫衣心情好多了。
紫衣道“道教是一個典型的多神崇拜的宗教，神仙信仰是道教文化非常重要的一部分，飛升成仙也是修道之人修行的目標。神仙歸根到底都是“道”的化身，道教希望通過人格化的神仙來更好地勸人向善，方便教化世人。”
仙鶴童子傲白笑道“道教的宮觀裏供奉著不同的神明，如統禦三界十方的玉皇大帝，執掌天下財富的財神，掌管世間姻緣的月下老人等等。大殿神像的供桌上經常會擺放著許多的供品，道教將供於神壇的這些供品稱之為“五供”，即香、花、燈、水、果。而《天皇至道太清玉冊》對五供是如下解釋的“當用五行金木水火土，以表天地造化，相生相克之治而合神明之德。”
天歌說“為何要供水？”
紫衣笑道“嗬嗬，你居然連這個都不知道，水是生命之源，它是人類及天地萬物賴以生存的基礎，自古以來人們就對水加以崇拜。道祖老子的《道德經》所講的“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，水具有柔弱不爭的性格，這也是道教修道之人需要具有的修行原則。而“上善若水”則是道祖老子對人們的開示，在修身養性、為人處世等方麵起到關鍵的作用。”
仙鶴童子傲白“同時道教也將崇拜的水加以神格化，古代中國將流入大海的四條河流統稱為四瀆，它們分別是南瀆長江、西瀆黃河、東瀆淮水和北瀆濟水。道教神仙中的長江之神為江瀆廣源王；黃河水神為河瀆靈源王；淮河水神為淮瀆長源王；
濟水之神為濟瀆清源王。道教將宇宙空間分為天、地、水三界，象征水界的下元解厄水官洞陰大帝與上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝構成了三官大帝的信仰。”
天歌說“不是水都是有龍王掌管的嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“根據《太上洞淵神咒經》記載，道教有五帝龍王和四海龍王，道教認為，凡是有水的地方，無論是江河湖海，都有龍王信仰的存在。”
天歌說“那供水該選擇什麽樣的水？”
仙鶴童子傲白笑道“道教將供神所用之水稱之為七寶漿，據《太上大道玉清經》記載七寶漿分別是“是諸仙人複齎七種寶漿，日精寶漿、月華寶漿、星精寶漿、甘露寶漿、金液寶漿，靈光寶漿、玉匱寶漿，各以諸天寶器盛諸供具。”
紫衣道“我們日常供神時所用的水杯要選用潔淨的杯子，在供水之前首先要將杯身擦幹淨，所供的水量，要根據容量的大小決定，不能太少或太滿，注意不能將空杯供養在神像前，這是對神明的不尊重。供水要用潔淨的清水，不能選用那些市麵上的飲料。”
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天歌“笑道呀？紫衣仙子，到處遊曆，好羨慕……”
什麽時候自己也可以，法力高強到處遊曆呢……
紫衣道“我生本無鄉，心安是歸處！”
仙鶴童子傲白道“嗬嗬唐代詩人白居易的“我生本無鄉，心安是歸處？”
紫衣笑道“要求平安，須從心上求，心安才能真正獲得平安。一顆不安的心，就如忐、忑二字，上上下下起伏不停，或驚或懼或憂或悲；又如一個流浪漢，四處奔走，無家可歸。
天歌說“嗯說得好，無論海角與天涯，大抵心安即是家。”當今社會與傳統社會相比，居住環境和職業的不穩定性大大增強，不管生活如何漂泊，我們能做到的就是“心安”。”
紫衣道“心安即是家鄉，就是歸宿，守住內心的寧靜，何處不得自在。
天歌“嗬嗬，心安了，就算住的是茅屋，也覺得安穩無比；就算吃的是菜根，也覺得十分清香。心安了，即使麵對人生苦難，一切皆可淡化，生命也會綻放出美麗之花。”
紫衣道“內心不安，沒有了自在的心境，幸福感無從建立，也會失去外在的福分，所以說，“心安是福”。”
仙鶴童子傲白“嗬嗬，左傳裏，有一個故事楚武王跟他的妻子鄧曼說“餘心蕩。”意思是我最近心裏煩亂，安定不下來。鄧曼說“王心蕩，王祿盡矣。”意思是內心亂了，你擁有的一切也會失去。果然不久，楚武王便去世了。”
天歌說“古人說“人有善，則心定體安。”好人一生平安。心安，則心安理得，平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。心中無塵心自安。煩惱由心而生。同一樁事，計較得少則少憂，計較得多則多憂；同一個問題，看到光明的一麵則喜，看到灰暗的一麵則憂。為生活的煩惱所困，不如深吸一口新鮮空氣。人生的苦樂，不在於碰到多少事情，而在於心裏裝著多少事情。清空心裏的陰霾，返璞歸真，才能自在自安，隨緣即安。”
仙鶴童子傲白“宋代邵雍有一首詩心安吟心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相幹。誰謂一身小，心安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間。”
天歌笑道“呀！說的太好了，一花一世界的詮釋，人生一世，草木一秋。睜開眼，閉上眼，一天就過去了；離開家，再迴去，一年就過去了；閉上眼，睜不開，一生就過去了。人生最大的錯誤，是用健康換取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命換取多餘的煩惱；人生最大的浪費，是用生命解決自己製造的麻煩。
人生貴在心態，看山神靜，觀海心闊，黃金萬兩，不如心安；知足常樂，身心舒展，才能活得自在。”
紫衣不高興道“傲白，你不想聽聽我這些年在哪裏嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“我剛才不是問了嗎？你不是說心安就是歸處嗎？”
紫衣道“我在道觀神像前供水呢！順便遊山玩水……”
仙鶴童子傲白笑道“嗬嗬，專門在神聖像前去供水一下，還有這個職位嗎？你這是跑到寺廟上玩了會兒吧……”
紫衣笑道“嗬嗬，這麽知我者莫若你，不過這神像前供水也是有講究的……”
仙鶴童子笑道“哦？那些講究？”
紫衣道“記住這三點，讓你的功德更加圓滿……”
天歌說“哪三點？你這是供水仙子呀！”
聽到這話紫衣心情好多了。
紫衣道“道教是一個典型的多神崇拜的宗教，神仙信仰是道教文化非常重要的一部分，飛升成仙也是修道之人修行的目標。神仙歸根到底都是“道”的化身，道教希望通過人格化的神仙來更好地勸人向善，方便教化世人。”
仙鶴童子傲白笑道“道教的宮觀裏供奉著不同的神明，如統禦三界十方的玉皇大帝，執掌天下財富的財神，掌管世間姻緣的月下老人等等。大殿神像的供桌上經常會擺放著許多的供品，道教將供於神壇的這些供品稱之為“五供”，即香、花、燈、水、果。而《天皇至道太清玉冊》對五供是如下解釋的“當用五行金木水火土，以表天地造化，相生相克之治而合神明之德。”
天歌說“為何要供水？”
紫衣笑道“嗬嗬，你居然連這個都不知道，水是生命之源，它是人類及天地萬物賴以生存的基礎，自古以來人們就對水加以崇拜。道祖老子的《道德經》所講的“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，水具有柔弱不爭的性格，這也是道教修道之人需要具有的修行原則。而“上善若水”則是道祖老子對人們的開示，在修身養性、為人處世等方麵起到關鍵的作用。”
仙鶴童子傲白“同時道教也將崇拜的水加以神格化，古代中國將流入大海的四條河流統稱為四瀆，它們分別是南瀆長江、西瀆黃河、東瀆淮水和北瀆濟水。道教神仙中的長江之神為江瀆廣源王；黃河水神為河瀆靈源王；淮河水神為淮瀆長源王；
濟水之神為濟瀆清源王。道教將宇宙空間分為天、地、水三界，象征水界的下元解厄水官洞陰大帝與上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝構成了三官大帝的信仰。”
天歌說“不是水都是有龍王掌管的嗎？”
仙鶴童子傲白笑道“根據《太上洞淵神咒經》記載，道教有五帝龍王和四海龍王，道教認為，凡是有水的地方，無論是江河湖海，都有龍王信仰的存在。”
天歌說“那供水該選擇什麽樣的水？”
仙鶴童子傲白笑道“道教將供神所用之水稱之為七寶漿，據《太上大道玉清經》記載七寶漿分別是“是諸仙人複齎七種寶漿，日精寶漿、月華寶漿、星精寶漿、甘露寶漿、金液寶漿，靈光寶漿、玉匱寶漿，各以諸天寶器盛諸供具。”
紫衣道“我們日常供神時所用的水杯要選用潔淨的杯子，在供水之前首先要將杯身擦幹淨，所供的水量，要根據容量的大小決定，不能太少或太滿，注意不能將空杯供養在神像前，這是對神明的不尊重。供水要用潔淨的清水，不能選用那些市麵上的飲料。”
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