仙鶴童子道：“在靜坐過程中，頭腦裏會出現許多念頭和境界，如果你隨著念頭想下去，則心被境轉。如果你能時時警覺，念起不隨，修到任何境界都不能動搖你心的時候，這才算有了初步的定功。靈魂出殼後隻有不被任何境界所牽，才能出離六道，了脫生死。”
天歌說：“靈魂出竅會怎樣？”
仙鶴童子道：“否則，靈魂一出去，身不由已，見境則迷，則又隨境投胎轉世了。因此，前麵所講的讓你放下萬緣，不去執著的諸多道理，以及此時的修定功夫，都是為了靈魂出殼後的那一瞬間。要想保證那一瞬間不迷不惑，需要很深的定力，而這種定力的修成，絕非一日之功，一般也需要三至七年的長期打坐和修心。”
天歌驚道：“呃，這麽久？”
仙鶴童子道：“嗬嗬，主人，莫要頹喪，我會助你修定的，過真氣給你，以免你打坐入定時候，走火入魔。”
天歌笑道：“嗬嗬，差不多，不然的話我這幾天膽子又小，要是再走到另外的地方豈不是遭殃了！”
仙鶴童子心想主人什麽時候，走到別的地方過嗎？
“主人莫非已經靈魂出竅過？到過哪裏？”
天歌心想那次被秋風執扇侍女，一扇子扇到芙蓉花神宮，莫不是就像是一次靈魂出竅的反應一樣嗎？就是一次這樣的經曆呢！
天歌說：“嗬嗬，沒事，對了打坐腿好酸，怎麽辦？”還是先不說了，等自己，以後修煉成仙之後，有了能力再去解救他們吧。
或許他們就像是俊彥太子殿下，說的那樣，隻不過是生活在一花一世界的幻境之中，隻是他們死後不願意承認罷了，就來到了他們自己心中所幻想的一個世界呢？
如果是這樣的話，也沒必要去解救吧，畢竟人活著自己的世界裏，不管怎麽樣迷惑的是自己的內心，跟別人也無關。
仙鶴童子道：“一般修煉者在打坐時，首先遇到的是腿部痛麻問題。要突破這一障礙，首先要把hy、（長強x）所處的海底輪，守開，此輪守開後，腿部就不再痛麻。
在修煉定功過程中，打坐的時間非常重要。一般人隻能打坐1至2小時，效果則不明顯。如同燒水一樣，由於時間短，每次隻燒至八九十度，就把火關掉了，一輩子也燒不開一壺水。因此，打坐的時間每次要在2至3小時以上，而且是有效時間。胡思亂想，心不清淨的打坐屬無效時間。
在修定功之前，首先要打通小周天，這是修煉的第一步。使身體通暢，通而不痛，方能久坐。否則，剛要入靜又腰酸腿痛，必影響修定效果。”
天歌笑道：“呃，修定除了靜心還有什麽作用？”
仙鶴童子傲白笑道：“修定功除了靜心以外，體內能量是否充足，也直接影響入定效果，一般情況下，下丹田結丹之後才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，則易動蕩不定。
在修定過程中，一個很重要的問題是，要注意節食少睡。更不易食肉動葷，多食和動葷可產生濁氣，使腹部脹滿，氣堵上逆，難以進入靜定。尤其是晚飯最好不食，道門的“日中一餐，過午不食”，正是為了清淨入定。食之過多過飽，不僅難以入定，而且在生理的反作用下易生y念。”
天歌說：“這是一種功夫嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“所謂“定”，本身就是功夫。所謂修煉定力，就是在修煉“定”的功夫。定的功夫主要表現在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空，不停息，那個“真我”就不可能顯現出來。頭腦用得越多，思維越複雜，那個真我就越出不來。當你坐在那裏一動不動的時候，頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修煉放空身心的功夫。都是在幫你從心理上放下萬緣。此時的煉，則是煉你放空的功夫，也是在靜坐之中檢驗你放空的功夫。如果你把此時的煉，分別為無用的外道，內外是一不是二，說明你自己還沒修入正道。”
“對了還要少睡，”
天歌說：“為何要求少睡？”
仙鶴童子傲白：“人所不知，一般人的大腦，每天隻需要休息16秒鍾，既可維持生存之需，剩餘的時間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時間過多，多以做夢向外耗神。”
天歌笑道：“嗬嗬，做夢也不行？”
仙鶴童子傲白笑道：“因此，如無條件煉子時功，後半夜一覺醒後既可起身打坐，不可貪睡。所謂“財、色、名、食、睡，地獄五條根”，不貪食睡本身也是在修定功，“不貪圖享受”是戰勝自我的第一步。也是修定的前提條件。修定的目的，並非為了延長打坐入定的時間，而主要是為了定中生慧。關於如何修定才能生慧的要點，前文已有敘述，也需把握陰陽互根及以中為度。修定的目的除了開慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動，毫不動念。才能在將來靈魂出殼時，不被任何境界所牽，無障無礙地通達宇宙各維層。如果定功不深，途中見境生心，遇相動念，則被重重障礙所縛，更不可能通達宇宙各維層。道阻且長，且莫放棄迴歸真道的心!”
天歌說：“既然修道也是信仰，我們是不是要找一位聖人崇拜供奉呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“不論是信仰哪一位聖真，其要義都在於“教化”二字，是在用祖師的言行來教化後人，使我們學之、行之，最後也期望能夠達到成真成聖的高度。所有的教化，在本質上又都是以度人為中心的，是希望人們以此教化為指導，能夠產生對真善美的追求。修行，很大意義上便是在修卻自身的貪嗔癡等虛妄，從而達到心地上的磊落光明。心中清靜無雜時，便會見得一切眾生都是慈悲歡喜的，又何來你我的高低不同呢？”
天歌笑道：“因此說，修道的第一層要義是讓我們去除掉心中的成見。這一層成見之所以會產生，便是因為我們每一個人都習慣於站在“我”的視角上看問題，以我認為、我覺得、我喜歡和我討厭為日常？”
仙鶴童子傲白笑道：“這也正是人們產生愛恨的根源。”
天歌說：“靈魂出竅會怎樣？”
仙鶴童子道：“否則，靈魂一出去，身不由已，見境則迷，則又隨境投胎轉世了。因此，前麵所講的讓你放下萬緣，不去執著的諸多道理，以及此時的修定功夫，都是為了靈魂出殼後的那一瞬間。要想保證那一瞬間不迷不惑，需要很深的定力，而這種定力的修成，絕非一日之功，一般也需要三至七年的長期打坐和修心。”
天歌驚道：“呃，這麽久？”
仙鶴童子道：“嗬嗬，主人，莫要頹喪，我會助你修定的，過真氣給你，以免你打坐入定時候，走火入魔。”
天歌笑道：“嗬嗬，差不多，不然的話我這幾天膽子又小，要是再走到另外的地方豈不是遭殃了！”
仙鶴童子心想主人什麽時候，走到別的地方過嗎？
“主人莫非已經靈魂出竅過？到過哪裏？”
天歌心想那次被秋風執扇侍女，一扇子扇到芙蓉花神宮，莫不是就像是一次靈魂出竅的反應一樣嗎？就是一次這樣的經曆呢！
天歌說：“嗬嗬，沒事，對了打坐腿好酸，怎麽辦？”還是先不說了，等自己，以後修煉成仙之後，有了能力再去解救他們吧。
或許他們就像是俊彥太子殿下，說的那樣，隻不過是生活在一花一世界的幻境之中，隻是他們死後不願意承認罷了，就來到了他們自己心中所幻想的一個世界呢？
如果是這樣的話，也沒必要去解救吧，畢竟人活著自己的世界裏，不管怎麽樣迷惑的是自己的內心，跟別人也無關。
仙鶴童子道：“一般修煉者在打坐時，首先遇到的是腿部痛麻問題。要突破這一障礙，首先要把hy、（長強x）所處的海底輪，守開，此輪守開後，腿部就不再痛麻。
在修煉定功過程中，打坐的時間非常重要。一般人隻能打坐1至2小時，效果則不明顯。如同燒水一樣，由於時間短，每次隻燒至八九十度，就把火關掉了，一輩子也燒不開一壺水。因此，打坐的時間每次要在2至3小時以上，而且是有效時間。胡思亂想，心不清淨的打坐屬無效時間。
在修定功之前，首先要打通小周天，這是修煉的第一步。使身體通暢，通而不痛，方能久坐。否則，剛要入靜又腰酸腿痛，必影響修定效果。”
天歌笑道：“呃，修定除了靜心還有什麽作用？”
仙鶴童子傲白笑道：“修定功除了靜心以外，體內能量是否充足，也直接影響入定效果，一般情況下，下丹田結丹之後才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，則易動蕩不定。
在修定過程中，一個很重要的問題是，要注意節食少睡。更不易食肉動葷，多食和動葷可產生濁氣，使腹部脹滿，氣堵上逆，難以進入靜定。尤其是晚飯最好不食，道門的“日中一餐，過午不食”，正是為了清淨入定。食之過多過飽，不僅難以入定，而且在生理的反作用下易生y念。”
天歌說：“這是一種功夫嗎？”
仙鶴童子傲白笑道：“所謂“定”，本身就是功夫。所謂修煉定力，就是在修煉“定”的功夫。定的功夫主要表現在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空，不停息，那個“真我”就不可能顯現出來。頭腦用得越多，思維越複雜，那個真我就越出不來。當你坐在那裏一動不動的時候，頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修煉放空身心的功夫。都是在幫你從心理上放下萬緣。此時的煉，則是煉你放空的功夫，也是在靜坐之中檢驗你放空的功夫。如果你把此時的煉，分別為無用的外道，內外是一不是二，說明你自己還沒修入正道。”
“對了還要少睡，”
天歌說：“為何要求少睡？”
仙鶴童子傲白：“人所不知，一般人的大腦，每天隻需要休息16秒鍾，既可維持生存之需，剩餘的時間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時間過多，多以做夢向外耗神。”
天歌笑道：“嗬嗬，做夢也不行？”
仙鶴童子傲白笑道：“因此，如無條件煉子時功，後半夜一覺醒後既可起身打坐，不可貪睡。所謂“財、色、名、食、睡，地獄五條根”，不貪食睡本身也是在修定功，“不貪圖享受”是戰勝自我的第一步。也是修定的前提條件。修定的目的，並非為了延長打坐入定的時間，而主要是為了定中生慧。關於如何修定才能生慧的要點，前文已有敘述，也需把握陰陽互根及以中為度。修定的目的除了開慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動，毫不動念。才能在將來靈魂出殼時，不被任何境界所牽，無障無礙地通達宇宙各維層。如果定功不深，途中見境生心，遇相動念，則被重重障礙所縛，更不可能通達宇宙各維層。道阻且長，且莫放棄迴歸真道的心!”
天歌說：“既然修道也是信仰，我們是不是要找一位聖人崇拜供奉呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“不論是信仰哪一位聖真，其要義都在於“教化”二字，是在用祖師的言行來教化後人，使我們學之、行之，最後也期望能夠達到成真成聖的高度。所有的教化，在本質上又都是以度人為中心的，是希望人們以此教化為指導，能夠產生對真善美的追求。修行，很大意義上便是在修卻自身的貪嗔癡等虛妄，從而達到心地上的磊落光明。心中清靜無雜時，便會見得一切眾生都是慈悲歡喜的，又何來你我的高低不同呢？”
天歌笑道：“因此說，修道的第一層要義是讓我們去除掉心中的成見。這一層成見之所以會產生，便是因為我們每一個人都習慣於站在“我”的視角上看問題，以我認為、我覺得、我喜歡和我討厭為日常？”
仙鶴童子傲白笑道：“這也正是人們產生愛恨的根源。”