仙鶴童子傲白笑道“天地造人，給人以特別的恩寵，有了高於萬物的思想智慧。按照天心天理的本意，人大約應該是宇宙萬物中天心天理的代言人。”
在這桃花山洞，萬物複蘇，一切生機盎然，令人心曠神怡，天歌以為，仙鶴童子，叫自己出來，應該是為了讓自己曬曬太陽，看看桃花的美景。
天歌便說“而人，往往並未體會天心天理的本意，反將高於萬物的思想智慧，視為利己的特殊資本，不是與萬物和諧共存，不能通過利他而實現利己，而是一切為了利己，或利群體之大已，或利個體之小己，肆無忌憚地掠奪萬物，甚至不斷發展到掠奪同類群體和個人。”
仙鶴童子傲白“後天與先天的統一被打破，人心與道心的統一被打破，人理與天理的統一被打破，因此也就以主觀偏執的有為而被動卷入天心天理之“序”的負向運動漩渦之中。自造的破壞自然、自造的殘殺動植物、自造的戰爭、自造的搶掠、自造的違背健康的身心行為……這一切，皆以自殘或他殘，以慢性自殺或快性他殺，導致了人類群體或個體的夭折。”
天歌問“修道是找迴後天與先天的統一，將人心合於天心，將人理合於天理。”
仙鶴童子傲白笑道“這個“找”並不難，把違背天心的人心去掉，把違背天理的人理去掉就行了。這個“找”也很難，不願掃除後天人心私欲，或掃而不盡，除而不斷，那天心天理就永不可見。故而修道將此視為築基之功。基址不牢，一切所謂修煉就是空中樓閣。”
天歌“掃除雜念，去除人心人欲，既可視為部修道的築基之功，也可視為每一次練功時的基礎之功。隻有當一個修道者後天的人心人欲完消除幹淨，築基之功才告完成。”
仙鶴童子傲白笑道“有鑒於此，一個初學丹功者，煉已統基當分兩步走，一步是功外功，即在日常生活中修心煉性；一步是功內功，即在每次做功開始掃除雜念，如果開始仍舊做不徹底，還當在功中繼續進行。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉垂簾，觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助。”
天歌說“小時候覺得，修仙一定要擯棄所有，什麽情緣還是愛恨情仇，親情世俗的朋友，難道不是這樣？”
仙鶴童子傲白笑道“萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中活活潑潑，於彼氣中悠悠揚揚，唿之至上上不衝心，吸之至下下不衝腎，一闔一辟，一來一往，行之一七二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖。息不用而自調，氣不用而自煉。氣息既和，自然於上中下不出不入，無來天去，是謂神息，是謂真橐龠，真爐鼎，是謂玄牝之門，天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落於中丹田。是謂河車初動。”
天歌笑道“嗬嗬，這小子，就迴顧左右而言他，什麽萬念俱滅，一靈獨存……”
仙鶴童子傲白“嗬嗬，但氣至而神未，非真動也，不可理它。我隻微微凝照守於中宮，自然無盡生機，所謂“養鄞鄂”者此也。每天練功的時候，先把雜念掃除，使心情安靜下來，等到身心都安定了，氣息都平和（注這還有一個調節形體和唿吸的方法過程），才開始將兩眼微微閉上。稱之為“垂簾”。兩眼的目光向內觀照心之下腎之上居於中位的一寸三分之間，不要觀注的過緊，也不要離開；不要忘掉這一觀照，也不要加重這種觀照。此時的心態，任何思慮念頭也沒有，唯有一顆清靜靈明的心懸在虛空之中，如同一輪明月高掛萬裏碧空。這種心境狀態，稱為正念。這個時候，屬於自我的心無牽無掛，清靜靈明；而相對獨立自我之心另外一麵的生命根蒂之氣自由自在，中和流暢，悠悠揚揚。
心與氣在這種狀態中逐步融合，一同運化，心隨氣的鼓蕩頻率在身體內上下運行。因為這種氣化運動是天然的中和表現，所以這種唿吸形式運動到上部不會衝擊心髒，運動到下麵也不衝擊腎髒。始終是和諧的一開一合，一來一往。以這種方法和效果做功，一般做到七天或者十四天，兩腎自然漸漸感覺如火熱蒸，丹田之氣也有溫熱之感。（按所謂的七天到十四天所見之效驗，有其嚴格的先決條件，可歸納如下一，煉己純熟；二，身體無嚴重疾患；三，調形調息方法得當；四，專職性練功。”
天歌問“你是想讓我在這僻靜的仙境修仙？這四樣，少一樣怎麽樣？”
仙鶴童子傲白笑道“主人終於明白我的苦心，這四者缺一都難以達到上述之時間效驗。另外也還因人而不同。年輕人、體質好者則快，年老人、體質差者則慢。有時時間相差懸殊極大，不可一概而論。）唿吸不用調節而已自行調節，內氣不用烹煉而已自行烹煉。氣與息既然已達到混合而中和之狀，經絡脈穴必然通暢無礙，內元真氣自然就在體內上中下均勻分布運化，不再通過口鼻的出入補充後天之氣，故無一來一去的鼓蕩運動。這種狀態就稱之為胎息，稱之為神息，稱之為天地的真風箱、真鼎爐（注此借煉丹而言），稱之為性命歸根重新生發，稱之為玄牝之門，稱之為天地之根。真陽之氣（注氣的異名最多，元氣、內氣、真氣、真陽之氣、真靈之氣、元陽之氣、先天一氣、先天元氣、真鉛之氣、金氣、真消息、真藥物等，都是它）在這個時候，像花蕾初綻，如胎兒剛剛兆形，正處在欣欣向榮的發展階段。”
天歌說“是呀！唯有自己強大起來，真真正正的達到逆天改命的效果，不然的話一切都是枉然，都是空談……”
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在這桃花山洞，萬物複蘇，一切生機盎然，令人心曠神怡，天歌以為，仙鶴童子，叫自己出來，應該是為了讓自己曬曬太陽，看看桃花的美景。
天歌便說“而人，往往並未體會天心天理的本意，反將高於萬物的思想智慧，視為利己的特殊資本，不是與萬物和諧共存，不能通過利他而實現利己，而是一切為了利己，或利群體之大已，或利個體之小己，肆無忌憚地掠奪萬物，甚至不斷發展到掠奪同類群體和個人。”
仙鶴童子傲白“後天與先天的統一被打破，人心與道心的統一被打破，人理與天理的統一被打破，因此也就以主觀偏執的有為而被動卷入天心天理之“序”的負向運動漩渦之中。自造的破壞自然、自造的殘殺動植物、自造的戰爭、自造的搶掠、自造的違背健康的身心行為……這一切，皆以自殘或他殘，以慢性自殺或快性他殺，導致了人類群體或個體的夭折。”
天歌問“修道是找迴後天與先天的統一，將人心合於天心，將人理合於天理。”
仙鶴童子傲白笑道“這個“找”並不難，把違背天心的人心去掉，把違背天理的人理去掉就行了。這個“找”也很難，不願掃除後天人心私欲，或掃而不盡，除而不斷，那天心天理就永不可見。故而修道將此視為築基之功。基址不牢，一切所謂修煉就是空中樓閣。”
天歌“掃除雜念，去除人心人欲，既可視為部修道的築基之功，也可視為每一次練功時的基礎之功。隻有當一個修道者後天的人心人欲完消除幹淨，築基之功才告完成。”
仙鶴童子傲白笑道“有鑒於此，一個初學丹功者，煉已統基當分兩步走，一步是功外功，即在日常生活中修心煉性；一步是功內功，即在每次做功開始掃除雜念，如果開始仍舊做不徹底，還當在功中繼續進行。每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都和平了，始將雙目微閉垂簾，觀照心下腎上一寸三分之間，不即不離，勿忘勿助。”
天歌說“小時候覺得，修仙一定要擯棄所有，什麽情緣還是愛恨情仇，親情世俗的朋友，難道不是這樣？”
仙鶴童子傲白笑道“萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。斯時也，於此念中活活潑潑，於彼氣中悠悠揚揚，唿之至上上不衝心，吸之至下下不衝腎，一闔一辟，一來一往，行之一七二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖。息不用而自調，氣不用而自煉。氣息既和，自然於上中下不出不入，無來天去，是謂神息，是謂真橐龠，真爐鼎，是謂玄牝之門，天地之根。氣到此時，如花方蕊，如胎方胞，自然真氣薰蒸營衛，由尾閭穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落於中丹田。是謂河車初動。”
天歌笑道“嗬嗬，這小子，就迴顧左右而言他，什麽萬念俱滅，一靈獨存……”
仙鶴童子傲白“嗬嗬，但氣至而神未，非真動也，不可理它。我隻微微凝照守於中宮，自然無盡生機，所謂“養鄞鄂”者此也。每天練功的時候，先把雜念掃除，使心情安靜下來，等到身心都安定了，氣息都平和（注這還有一個調節形體和唿吸的方法過程），才開始將兩眼微微閉上。稱之為“垂簾”。兩眼的目光向內觀照心之下腎之上居於中位的一寸三分之間，不要觀注的過緊，也不要離開；不要忘掉這一觀照，也不要加重這種觀照。此時的心態，任何思慮念頭也沒有，唯有一顆清靜靈明的心懸在虛空之中，如同一輪明月高掛萬裏碧空。這種心境狀態，稱為正念。這個時候，屬於自我的心無牽無掛，清靜靈明；而相對獨立自我之心另外一麵的生命根蒂之氣自由自在，中和流暢，悠悠揚揚。
心與氣在這種狀態中逐步融合，一同運化，心隨氣的鼓蕩頻率在身體內上下運行。因為這種氣化運動是天然的中和表現，所以這種唿吸形式運動到上部不會衝擊心髒，運動到下麵也不衝擊腎髒。始終是和諧的一開一合，一來一往。以這種方法和效果做功，一般做到七天或者十四天，兩腎自然漸漸感覺如火熱蒸，丹田之氣也有溫熱之感。（按所謂的七天到十四天所見之效驗，有其嚴格的先決條件，可歸納如下一，煉己純熟；二，身體無嚴重疾患；三，調形調息方法得當；四，專職性練功。”
天歌問“你是想讓我在這僻靜的仙境修仙？這四樣，少一樣怎麽樣？”
仙鶴童子傲白笑道“主人終於明白我的苦心，這四者缺一都難以達到上述之時間效驗。另外也還因人而不同。年輕人、體質好者則快，年老人、體質差者則慢。有時時間相差懸殊極大，不可一概而論。）唿吸不用調節而已自行調節，內氣不用烹煉而已自行烹煉。氣與息既然已達到混合而中和之狀，經絡脈穴必然通暢無礙，內元真氣自然就在體內上中下均勻分布運化，不再通過口鼻的出入補充後天之氣，故無一來一去的鼓蕩運動。這種狀態就稱之為胎息，稱之為神息，稱之為天地的真風箱、真鼎爐（注此借煉丹而言），稱之為性命歸根重新生發，稱之為玄牝之門，稱之為天地之根。真陽之氣（注氣的異名最多，元氣、內氣、真氣、真陽之氣、真靈之氣、元陽之氣、先天一氣、先天元氣、真鉛之氣、金氣、真消息、真藥物等，都是它）在這個時候，像花蕾初綻，如胎兒剛剛兆形，正處在欣欣向榮的發展階段。”
天歌說“是呀！唯有自己強大起來，真真正正的達到逆天改命的效果，不然的話一切都是枉然，都是空談……”
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