天歌不禁歎息：“唉！”人類簡直太渺小，也太苦難。
突突魚道：“姐姐你唉聲歎氣的怎麽了？”
噗噗魚道：“姐姐？”
天歌說：“我是感歎，人活著實在是太難了……”
突突魚道：“怎麽了？姐姐如此傷懷……”
天歌說：“我覺著活著做一個人簡直是太難了，在這種情況下人活著已經很難了，總是失去，被老天相承的，就安排了許多的磨難，沒想到啊想要修煉成人生的話更加的難，還要逆著休息，本來老天爺是這樣安排的，這個可以要逆著方向去修煉這件事是難上加難，根本就是給人製造的天生的劫難嘛……”
突突魚道：“嗬嗬，姐姐，說的有道理，其實人就是在這種逆生長的情況下才能成為神仙，不然的話，就一點機會都沒有啊……”
天歌笑道：“嗬嗬，所以突然感慨特別多，一時間居然都，覺得自己有點可笑呢！”
仙鶴童子傲白道：“主人此話怎講？說的是什麽道理呢？其實作為女人雖然很難，但是如果是把握好機會實現得到還是很容易的，不管怎麽樣要保持一顆初心，不能說有麵對困難的情況就要輕易放棄，那也不是主人的性格呀！”
天歌說：“嗬嗬，我什麽性格，我怎麽不知道，你又知道了？”
仙鶴童子傲白笑道：“我不知道，但是我在主人身上看到了一種不輕言失敗不服輸的堅定的眼神，我覺得這一路走來，就算是隻能來到天庭之後，差點餓死的情況下也沒有放棄，對於夢想的追求，就像主任剛才說的那些理想那些夢想一樣……”
天歌感動道：“哎呀，你可真能說呀！嗬嗬，好感動，若不然都覺得我還沒有做什麽事情，怎麽就給人以感動了呢！”
突突魚：“嗬嗬，姐姐，還是聽聽逆修吧？遲早有一天，可以用得上的……”
天歌笑道：“嗯，那就繼續……”
仙鶴童子傲白笑道：“升降逆修仙，常見的有下述三種方法……”
天歌說：“哪三種？”
仙鶴童子傲白笑道：“乾坤易位
，傳統氣功以人體之首為乾，常以百會穴為代表，稱乾首、天根；以人體下腹部為坤，常以會陰為代表，稱坤腹、地戶。腦為元神之府，下腹部為元氣滋生匯聚之地。《周易?泰卦》說：“天地交而萬物通也，上下交而其誌同也。”乾本在上，坤本在下，而泰卦卻上下移位，變為坤上乾下。根據《周易》的原理，氣功修煉時引導乾首的元神下降到坤腹，引導坤腹的元氣上升到乾首，這樣就能神氣相交，達到泰的目的。這就是逆修。”
突突魚道：“如道家氣功“乾坤**法”，修習時先係念於兩目之間的天根，久之沉至地根，是謂以汞投鉛；複念地根，久又升至天根，是謂取坎填離。如是精修熟練，自能**中央。即所謂乾坤**罷，一心腎相交。《周易?既濟傳》說：“水在火上，既濟。”本卦上卦為坎，坎為水；下卦為離，離為火，水處火上，水澆火熄，大功告成。《周易精義?離》謂：“坎水潤下，愈下則陷矣，故以行為尚。離火炎上，愈上則焚矣，故以止為吉。”根據《周易》原理，氣功修煉應將原來居上的心火下降於腎，應將原來居下的腎水上升到心，這樣才能心腎相交，水火既濟。這就是逆修的功夫。張伯端“金液還丹”大道的立丹部分，便要求“心火元神下降，腎中元精上升，相交丹田。”
仙鶴童子傲白笑道：“張三豐在《道言淺近》中說：“調息者，調度陰之息與吾心中元氣相會於氣穴也。”張錫純在《醫學衷中參西錄》中說：“欲心腎相交，須於有意無意之間，運心中元神隨唿吸之氣息息下降，與腎中元氣會合。他們都強調要使心腎相交，必須坎離顛倒，火降水升。”
噗噗魚道：“還有升督降任，根據中醫學理論，任脈是陰經的總匯，督脈是陽經的總匯，一行於身前，一行於身後。任督兩脈乃人身之乾坤，人能通此兩脈，則百脈皆通。陰升陽降是人體陰陽運化的常態，但氣功修煉通任督兩脈時，卻反其道而行之，要讓督陽上升，任陰下降。此即丹經上說的“黃河水逆流”化外勁（剛勁）為內勁（柔勁）人體發力的過程是這樣的：根據大腦指令，肌肉收縮，拉動筋骨，將人體儲存的化學能轉化為機械能，於是骨架就有了動能，勁就出來了。這便是日常生活中常見的外勁、剛勁。而傳統氣功中的椿功，運用的卻是內勁、柔勁。”
天歌說：“椿功是什麽功？”
仙鶴童子傲白笑道：“椿功是介於靜功和動功之間的一種氣功修煉模式。它的最大特點就在於有特定的站姿和手勢要求。樁功站姿一是要求臀部略向下裏（似坐高凳），二是要求兩腳穩穩抓地，如樹生根。椿功的手勢要求，是配合意念做出特定架式，如抱球式。煉功時主體要稍運內勁於腰臀和兩腳，再稍運內勁於手勢上，覺得手在輕輕地抱住球體。通過站姿和手勢的持續運勁，就能不斷地激惹全身的氣脈，旺盛內氣的運行。椿功運用的這種內勁，和外勁有明顯的不同：一、它是在全身鬆靜基礎上發勁，這種鬆靜要貫穿運勁的全過程。就是說，它要求把放鬆和用勁和諧地統一起來，是放鬆中用勁，用勁中體現放鬆。與外勁的緊張、剛性相反，它是舒緩、柔性的，所以稱柔勁。二、這種內勁的動向是向體內彌散，即稍用意念輕輕引導勁力向體內作全方位的彌散，而且要做到持續、均勻的彌散，讓內勁去激蕩全身的氣脈。這與外勁的集中指向外部某一特定目標，完全相反。據此看來，化外勁為內勁，化剛勁為柔勁，正是外內逆修的一種表現。”
突突魚道：“蕭天石先生說得好：“逆人欲，所以存天理；逆人情，所以存道情；逆人心，所以存天心。順則失之，逆則得之。”（《道家養生學概要》）因此可以說，隻有通過逆修，才能奪天地之造化，盜天地之真機；才能“無中生有有還無”（《道家?丹鼎門》）。”
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突突魚道：“姐姐你唉聲歎氣的怎麽了？”
噗噗魚道：“姐姐？”
天歌說：“我是感歎，人活著實在是太難了……”
突突魚道：“怎麽了？姐姐如此傷懷……”
天歌說：“我覺著活著做一個人簡直是太難了，在這種情況下人活著已經很難了，總是失去，被老天相承的，就安排了許多的磨難，沒想到啊想要修煉成人生的話更加的難，還要逆著休息，本來老天爺是這樣安排的，這個可以要逆著方向去修煉這件事是難上加難，根本就是給人製造的天生的劫難嘛……”
突突魚道：“嗬嗬，姐姐，說的有道理，其實人就是在這種逆生長的情況下才能成為神仙，不然的話，就一點機會都沒有啊……”
天歌笑道：“嗬嗬，所以突然感慨特別多，一時間居然都，覺得自己有點可笑呢！”
仙鶴童子傲白道：“主人此話怎講？說的是什麽道理呢？其實作為女人雖然很難，但是如果是把握好機會實現得到還是很容易的，不管怎麽樣要保持一顆初心，不能說有麵對困難的情況就要輕易放棄，那也不是主人的性格呀！”
天歌說：“嗬嗬，我什麽性格，我怎麽不知道，你又知道了？”
仙鶴童子傲白笑道：“我不知道，但是我在主人身上看到了一種不輕言失敗不服輸的堅定的眼神，我覺得這一路走來，就算是隻能來到天庭之後，差點餓死的情況下也沒有放棄，對於夢想的追求，就像主任剛才說的那些理想那些夢想一樣……”
天歌感動道：“哎呀，你可真能說呀！嗬嗬，好感動，若不然都覺得我還沒有做什麽事情，怎麽就給人以感動了呢！”
突突魚：“嗬嗬，姐姐，還是聽聽逆修吧？遲早有一天，可以用得上的……”
天歌笑道：“嗯，那就繼續……”
仙鶴童子傲白笑道：“升降逆修仙，常見的有下述三種方法……”
天歌說：“哪三種？”
仙鶴童子傲白笑道：“乾坤易位
，傳統氣功以人體之首為乾，常以百會穴為代表，稱乾首、天根；以人體下腹部為坤，常以會陰為代表，稱坤腹、地戶。腦為元神之府，下腹部為元氣滋生匯聚之地。《周易?泰卦》說：“天地交而萬物通也，上下交而其誌同也。”乾本在上，坤本在下，而泰卦卻上下移位，變為坤上乾下。根據《周易》的原理，氣功修煉時引導乾首的元神下降到坤腹，引導坤腹的元氣上升到乾首，這樣就能神氣相交，達到泰的目的。這就是逆修。”
突突魚道：“如道家氣功“乾坤**法”，修習時先係念於兩目之間的天根，久之沉至地根，是謂以汞投鉛；複念地根，久又升至天根，是謂取坎填離。如是精修熟練，自能**中央。即所謂乾坤**罷，一心腎相交。《周易?既濟傳》說：“水在火上，既濟。”本卦上卦為坎，坎為水；下卦為離，離為火，水處火上，水澆火熄，大功告成。《周易精義?離》謂：“坎水潤下，愈下則陷矣，故以行為尚。離火炎上，愈上則焚矣，故以止為吉。”根據《周易》原理，氣功修煉應將原來居上的心火下降於腎，應將原來居下的腎水上升到心，這樣才能心腎相交，水火既濟。這就是逆修的功夫。張伯端“金液還丹”大道的立丹部分，便要求“心火元神下降，腎中元精上升，相交丹田。”
仙鶴童子傲白笑道：“張三豐在《道言淺近》中說：“調息者，調度陰之息與吾心中元氣相會於氣穴也。”張錫純在《醫學衷中參西錄》中說：“欲心腎相交，須於有意無意之間，運心中元神隨唿吸之氣息息下降，與腎中元氣會合。他們都強調要使心腎相交，必須坎離顛倒，火降水升。”
噗噗魚道：“還有升督降任，根據中醫學理論，任脈是陰經的總匯，督脈是陽經的總匯，一行於身前，一行於身後。任督兩脈乃人身之乾坤，人能通此兩脈，則百脈皆通。陰升陽降是人體陰陽運化的常態，但氣功修煉通任督兩脈時，卻反其道而行之，要讓督陽上升，任陰下降。此即丹經上說的“黃河水逆流”化外勁（剛勁）為內勁（柔勁）人體發力的過程是這樣的：根據大腦指令，肌肉收縮，拉動筋骨，將人體儲存的化學能轉化為機械能，於是骨架就有了動能，勁就出來了。這便是日常生活中常見的外勁、剛勁。而傳統氣功中的椿功，運用的卻是內勁、柔勁。”
天歌說：“椿功是什麽功？”
仙鶴童子傲白笑道：“椿功是介於靜功和動功之間的一種氣功修煉模式。它的最大特點就在於有特定的站姿和手勢要求。樁功站姿一是要求臀部略向下裏（似坐高凳），二是要求兩腳穩穩抓地，如樹生根。椿功的手勢要求，是配合意念做出特定架式，如抱球式。煉功時主體要稍運內勁於腰臀和兩腳，再稍運內勁於手勢上，覺得手在輕輕地抱住球體。通過站姿和手勢的持續運勁，就能不斷地激惹全身的氣脈，旺盛內氣的運行。椿功運用的這種內勁，和外勁有明顯的不同：一、它是在全身鬆靜基礎上發勁，這種鬆靜要貫穿運勁的全過程。就是說，它要求把放鬆和用勁和諧地統一起來，是放鬆中用勁，用勁中體現放鬆。與外勁的緊張、剛性相反，它是舒緩、柔性的，所以稱柔勁。二、這種內勁的動向是向體內彌散，即稍用意念輕輕引導勁力向體內作全方位的彌散，而且要做到持續、均勻的彌散，讓內勁去激蕩全身的氣脈。這與外勁的集中指向外部某一特定目標，完全相反。據此看來，化外勁為內勁，化剛勁為柔勁，正是外內逆修的一種表現。”
突突魚道：“蕭天石先生說得好：“逆人欲，所以存天理；逆人情，所以存道情；逆人心，所以存天心。順則失之，逆則得之。”（《道家養生學概要》）因此可以說，隻有通過逆修，才能奪天地之造化，盜天地之真機；才能“無中生有有還無”（《道家?丹鼎門》）。”
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