天歌說：“殿下，既然我們修道就要先治心，那我可以不可以，理解為我們道教，是修心的，所以叫道呢？說的是心中的大道？”
俊彥太子道：“嗬嗬，你這問題可真多啊，你這要是細說起來，可就要跟這道教以道為名，是什麽來曆說起了？”
天歌說：“然而這道教到底是為什麽要起個動物呢？我也不知道上道是什麽意思，比如說人家佛教就是以佛來定名的，也是說慈悲為佛吧，那jidu教就說是上帝，天主，那麽道教到底是怎麽來的呢？我們老天爺，也沒叫老天教呢？嗬嗬……”
問完又覺得有點兒可笑……
俊彥太子道：“道教之所以以“道”名教，就是說道教是以“道”為最高信仰和修行的最終目標。“道”既是道教信仰的理體，也是人生最完美的終極追求。道經中說，“道”是生化宇宙萬物的根本，至虛至寂，甚真甚妙，虛無不通，寂無不應，所以是妙不待言的神。”
天歌說：“哦……”
俊彥太子道：“河上公說：“道通行天地，無所不入。”對道的體悟修學，是使個體生命中的道合於宇宙整體本源之道，是將個體生命融會貫通在宇宙永恆的整體中，其核心就是要人道與天道相通，亦即人與道通。道經中說：道者，通也。因為隻有人與道通，即所謂得道成真，生命才能生生不息，與道常存。為使人達到與道相通，道教教人以三清道祖為信仰之至尊，以三洞經教為修真學道之要徑。因為，三清道祖是虛無自然之道的形象化身，道教尊之為三寶。三洞經教則是由三清道祖所說的經典，是指引人們修學參悟、通達妙道的津梁。所謂“道以通為義”，一是要自通與通他，二是要通玄與達妙。對於修學道的人來說，就是要通天地之化，運陰陽之用，源道德之妙，達性命之真，關鍵在於領悟道的玄妙大旨，即在乎虛無與自然。第四十三代天師張宇初曾說：“是以吾教之設，本虛無自然。”《無上秘要·入自然品》則說：“自然者道之真也。”
天歌說：“自然之道？”
俊彥太子道：“虛無則無所不容，無所不通；自然則無為而無不為，萬物和諧繁榮。古人曾說：道之言通，通無所通，而無所不通。所以道為造化之根，萬物之源，神明之本，修行之宗。天地萬物的自然運化生長，展現的是道通萬物的自然和諧，也就是說，道就是宇宙萬物自然和諧的最高體現。道路暢通則人行通達，水流暢通則潤澤萬物，貨物暢通則人心穩定，人之血脈暢通則無病痛。通則和諧，通則安定，通則太平，通則繁榮，這正是道教所追求的現實的人間仙境。要實現這個人間仙境的理想，離不開所有社會成員的共同努力。而具體到個人的修為，則強調人生在世要實現心通無礙，隻有心通才能減少煩惱與憂苦，也隻有排除煩惱與憂苦才有順心如意。順心則需要通過修心來達到，也就是要達到自通與他通。在道教看來，就是要學道修道，也就是要修心，因為隻有“心通才無質礙”。《太上老君內觀經》說：“道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也；教人修心，則修道也。”人之難憂，惟在於心。修心的主要功夫就是“滌除玄覽”，即祛除心中的塵垢，使心像光潔的鏡子那樣明亮。人心之所以不明亮，之所以會染上塵垢，就是心有執著，有攀緣，有掛礙，也就是心中有結，不能通暢。心若通暢，則能虛心應物，應而無跡，應而不迷，自然可以明心見性。”
天歌笑道：“哦，原來還是和修心有關呢……”
俊彥太子道：“心為一身之中樞，心通則百骸皆通，和氣流行，自然康健。以此而行“性命雙修”功夫，則可通達無礙。《清靜經》說：“煩惱妄想，憂苦身心”。這些煩惱與問題就好比是一個個關口。清代高道劉一明在《通關文》中列出了人生需要打通的五十個關口。不打通這些關口，人生境界就不能提高，修道就會有各種魔礙，就不可能修成神仙。修道的理想是做逍遙神仙。神仙心無所礙，身無所待，動合無形，德充於內，無心而任乎自化，達到了“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，“居無思，行無慮，不藏是非美惡”，虛懷若穀，心與道通，故能逍遙自在。逍遙神仙是齊同慈愛的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故無棄人”。《老子想爾注》說：人當積善功，其精神與天通。神仙“以道觀之”，人無貴賤，故能行大慈、念一切、廣救濟、開生門。”
天歌說：“神仙其實也是人們對自由的向往吧？不然怎麽說起神仙，就是逍遙這個詞呢！”
俊彥太子道：“神仙的逍遙，從本質上說，就在於他已經完全與道相通，從而能夠無所不通。南華真人說：唯道集虛。虛乃能容，虛乃能生，虛乃能長，從而使萬物各適其性，生氣蓬勃。神仙與道相通，故能乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮。道教倡導的修行，即是教人心中明淨，在通明世事之道後，方可以做人間神仙。”
天歌說：“既然如此，可是願意做一個逍遙又自在的小神仙呢，就算是位置小一點也沒什麽關係，反正能逍遙自在，不用人拘束，也沒有人催著逼著結婚，生孩子什麽的就好了，做大神仙的話還要去幫助別人，每天都被人求，恐怕耳朵都聽得長老繭了吧，這要是做個小神仙也沒人來求自己，自己就到處逍遙快活穿雲駕霧，這可不是人生一大樂事嘛……”
天歌心想，嗬嗬，這可真牛呀！做神仙多好的事情是所有人心中的夢想，可是大部分人都沒有這樣的機緣呢！
俊彥太子道：“嗬嗬，你這問題可真多啊，你這要是細說起來，可就要跟這道教以道為名，是什麽來曆說起了？”
天歌說：“然而這道教到底是為什麽要起個動物呢？我也不知道上道是什麽意思，比如說人家佛教就是以佛來定名的，也是說慈悲為佛吧，那jidu教就說是上帝，天主，那麽道教到底是怎麽來的呢？我們老天爺，也沒叫老天教呢？嗬嗬……”
問完又覺得有點兒可笑……
俊彥太子道：“道教之所以以“道”名教，就是說道教是以“道”為最高信仰和修行的最終目標。“道”既是道教信仰的理體，也是人生最完美的終極追求。道經中說，“道”是生化宇宙萬物的根本，至虛至寂，甚真甚妙，虛無不通，寂無不應，所以是妙不待言的神。”
天歌說：“哦……”
俊彥太子道：“河上公說：“道通行天地，無所不入。”對道的體悟修學，是使個體生命中的道合於宇宙整體本源之道，是將個體生命融會貫通在宇宙永恆的整體中，其核心就是要人道與天道相通，亦即人與道通。道經中說：道者，通也。因為隻有人與道通，即所謂得道成真，生命才能生生不息，與道常存。為使人達到與道相通，道教教人以三清道祖為信仰之至尊，以三洞經教為修真學道之要徑。因為，三清道祖是虛無自然之道的形象化身，道教尊之為三寶。三洞經教則是由三清道祖所說的經典，是指引人們修學參悟、通達妙道的津梁。所謂“道以通為義”，一是要自通與通他，二是要通玄與達妙。對於修學道的人來說，就是要通天地之化，運陰陽之用，源道德之妙，達性命之真，關鍵在於領悟道的玄妙大旨，即在乎虛無與自然。第四十三代天師張宇初曾說：“是以吾教之設，本虛無自然。”《無上秘要·入自然品》則說：“自然者道之真也。”
天歌說：“自然之道？”
俊彥太子道：“虛無則無所不容，無所不通；自然則無為而無不為，萬物和諧繁榮。古人曾說：道之言通，通無所通，而無所不通。所以道為造化之根，萬物之源，神明之本，修行之宗。天地萬物的自然運化生長，展現的是道通萬物的自然和諧，也就是說，道就是宇宙萬物自然和諧的最高體現。道路暢通則人行通達，水流暢通則潤澤萬物，貨物暢通則人心穩定，人之血脈暢通則無病痛。通則和諧，通則安定，通則太平，通則繁榮，這正是道教所追求的現實的人間仙境。要實現這個人間仙境的理想，離不開所有社會成員的共同努力。而具體到個人的修為，則強調人生在世要實現心通無礙，隻有心通才能減少煩惱與憂苦，也隻有排除煩惱與憂苦才有順心如意。順心則需要通過修心來達到，也就是要達到自通與他通。在道教看來，就是要學道修道，也就是要修心，因為隻有“心通才無質礙”。《太上老君內觀經》說：“道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也；教人修心，則修道也。”人之難憂，惟在於心。修心的主要功夫就是“滌除玄覽”，即祛除心中的塵垢，使心像光潔的鏡子那樣明亮。人心之所以不明亮，之所以會染上塵垢，就是心有執著，有攀緣，有掛礙，也就是心中有結，不能通暢。心若通暢，則能虛心應物，應而無跡，應而不迷，自然可以明心見性。”
天歌笑道：“哦，原來還是和修心有關呢……”
俊彥太子道：“心為一身之中樞，心通則百骸皆通，和氣流行，自然康健。以此而行“性命雙修”功夫，則可通達無礙。《清靜經》說：“煩惱妄想，憂苦身心”。這些煩惱與問題就好比是一個個關口。清代高道劉一明在《通關文》中列出了人生需要打通的五十個關口。不打通這些關口，人生境界就不能提高，修道就會有各種魔礙，就不可能修成神仙。修道的理想是做逍遙神仙。神仙心無所礙，身無所待，動合無形，德充於內，無心而任乎自化，達到了“天地與我並生，萬物與我為一”的境界，“居無思，行無慮，不藏是非美惡”，虛懷若穀，心與道通，故能逍遙自在。逍遙神仙是齊同慈愛的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故無棄人”。《老子想爾注》說：人當積善功，其精神與天通。神仙“以道觀之”，人無貴賤，故能行大慈、念一切、廣救濟、開生門。”
天歌說：“神仙其實也是人們對自由的向往吧？不然怎麽說起神仙，就是逍遙這個詞呢！”
俊彥太子道：“神仙的逍遙，從本質上說，就在於他已經完全與道相通，從而能夠無所不通。南華真人說：唯道集虛。虛乃能容，虛乃能生，虛乃能長，從而使萬物各適其性，生氣蓬勃。神仙與道相通，故能乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮。道教倡導的修行，即是教人心中明淨，在通明世事之道後，方可以做人間神仙。”
天歌說：“既然如此，可是願意做一個逍遙又自在的小神仙呢，就算是位置小一點也沒什麽關係，反正能逍遙自在，不用人拘束，也沒有人催著逼著結婚，生孩子什麽的就好了，做大神仙的話還要去幫助別人，每天都被人求，恐怕耳朵都聽得長老繭了吧，這要是做個小神仙也沒人來求自己，自己就到處逍遙快活穿雲駕霧，這可不是人生一大樂事嘛……”
天歌心想，嗬嗬，這可真牛呀！做神仙多好的事情是所有人心中的夢想，可是大部分人都沒有這樣的機緣呢！