寒雲突然降落道：“太子殿下，昨天擋住山門的，侍衛已經查到是誰了？”
俊彥太子皺眉道：“到底是誰指使的？”
天歌心想，到底是誰，居然這麽大膽，敢在太子爺頭上動土，這樣的膽子也太大了吧，我就沒見過敢在太子爺頭上動土的人，更何況是天宮的太子呐！
這麽說來，這個人物的來曆可見是非同小可，身份也是不一般的，要不就是，他的主人身份不一般。
這個人到底是誰呢！居然敢和太子殿下，公然叫板，這可是殺頭之罪呀！
寒雲道：“迴稟太子殿下，這事，這事要不我私下在說……”說著就對天歌看了看。
天歌馬上會意道：“殿下，若是有事，那我就迴避一下好了，殿下我告辭了……”
俊彥太子撇了一眼天歌道：“不用避著她，沒事，盡管說……”
天歌正要轉身就走，俊彥太子這麽一說，她倒是不知道，要怎麽辦了呢！站在那裏，走也不是，不走也不是，手足無措……
寒雲道：“是，是夕妃指使的人……”
俊彥太子道：“放肆，這個女人真的是太大膽了！到底石敢當在哪裏？這山怎麽守的？”
寒雲道：“石敢當，這幾天有公職不在，就讓手下來看守山門了！”
俊彥太子道的：“把石敢當貶下凡間，曆經磨練再迴來……”
寒雲道：“是太子殿下……”說著就退下了。
天歌見寒雲走了，便問道：“殿下，石敢當到處都有嗎？是什麽神？”
俊彥太子道：“道教“四子真經”中的《南華經》裏，莊子講述了這樣一個故事。（《內篇·應帝王第七》）……”
天歌笑道：“什麽故事，我最愛聽故事了……”
俊彥太子道：“鄭國有一個巫師叫季鹹，他能斷定一個人死生存亡、禍福壽夭，他所預測的時間，都能如期發生，非常“準確”。鄭國人見了他，都害怕被說中自己的兇吉，產生了恐懼心理，會遠遠避開。列子知道這件事後，卻被季鹹的“神通”所折服，他向自己的老師壺子說：“一直以來，我以為老師的學問很深，但接觸季鹹的事跡以後，才知道他的道行比你還高。”
壺子說：“我之前教授給你的是文化知識，而關於大道的真諦都還沒有向你傳授，你如何獲得入道的功夫？你尚且膚淺，以為表麵看起來神異的東西就是道，當然容易讓人看出你的優劣，從而斷定你的生死禍福。”老師為了讓列子更明白這個道理，叫列子請季鹹來為他看相。
第二天，當季鹹為壺子看完相後，趕緊拉列子到門外，佯裝搖頭歎息：你準備為你的老師，處理後事吧！
列子神色凝重，地詢問原因，季鹹說：“他麵如死灰，神情異常，我斷定他活不過十天。”
列子聽後，泣涕沾襟地跑進屋內轉述季鹹所言。壺子神色若定:，說：“剛剛我示現的，不動不止的氣象，所以他以為我已無生機。你再請他來吧。”
隔天，季鹹又來為壺子看相。這次，他對列子說：“幸虧你老師遇上了我，我看他已顯露生命的氣象。”列子將季鹹，所說的話轉達壺子。
壺子說：“這一迴，我透顯出的是天生本真的樣貌與能量，這說明了我們可以主導自身的生命情態，不是他人可以決定的。你再請他來看看。”
第三次季鹹看完後，對列子說：“你老師恍惚不定，難以捉摸，等他心神安寧時，再找我來。”列子進到屋裏，告訴壺子今日的情況。
壺子說：“這次我展現的是無跡可尋的太虛境界。”
下一次看相時，季鹹腳都還未站穩，就被壺子所顯現的萬象俱空的境界嚇得倉皇逃跑。
壺子說：“剛剛我隻不過和他隨順應變，他分不清彼此，隻得逃走。”
列子終於恍然大悟，慚愧自己才疏學淺，慚愧自己看不起老師。
天歌說：“呃，故事雖好，可是殿下我問的是石敢當，跟這故事有啥關係？”
俊彥太子道：“沒什麽關係……”
天歌：“呃……”
沒什麽關係，還給我講這個做什麽啊？
俊彥太子道：“就是看你緊張，給你說個輕鬆的……”
天歌說：“呃……”
俊彥太子道：“西漢史遊《急就篇》載：“師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。”《急就篇》是我國現存最早的識字課本，“石敢當”三字出現在其介紹姓氏的部分。唐代經學大師顏師古認為：“衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石製，皆為石氏。敢當，言所當無敵也。”元代陶宗儀的《南村輟耕錄》卷十七和《說郛》卷二十四、明代楊慎的《升庵集》卷四十四、明代徐勃的《徐氏筆精》都援引了此說，認為“石”為姓氏。但具體是姓石名敢還是名敢當，說法不一。山東萊蕪揚莊清代石敢當淺浮雕像，山西祁縣喬家大院“泰山石敢當”。就這樣，石敢當一戰成名，一傳十十傳百，人們但凡遇到問題便去尋他，但總有分身乏術之時，遂找來一石匠刻上自己的家鄉與名字以鎮壓鬼神，文字刻於石頭之上，石頭便有了神力。這便是民間所傳“泰山石敢當”的由來。”
天歌笑道：“那石敢當到底是神是人，還是石頭呀？幹什麽用的？”
俊彥太子道：“辟邪壓殃，祈福求康，宋人施清臣《繼古叢編》中載：“吳民廬舍，遇街衢直衝，必設石人，或植石片，鐫‘石敢當’以鎮之。本《急就章》也。”明代黃仲昭《八閩通誌》中載：“慶曆四年，秘書丞張緯出宰莆田......得一石銘長五尺......其文曰：‘石敢當，鎮百鬼，壓災殃。官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張。路口房後牆上的石敢當。”
天歌說：“那石敢當到底源自哪裏？”
俊彥太子道：“”“石敢當”到底源於哪朝哪代哪地，誰也無法定論，關於石敢當的傳說也隨著時代發展逐漸淡化，但“石敢當”英勇無畏的象征精神卻一直流傳下來。
俊彥太子皺眉道：“到底是誰指使的？”
天歌心想，到底是誰，居然這麽大膽，敢在太子爺頭上動土，這樣的膽子也太大了吧，我就沒見過敢在太子爺頭上動土的人，更何況是天宮的太子呐！
這麽說來，這個人物的來曆可見是非同小可，身份也是不一般的，要不就是，他的主人身份不一般。
這個人到底是誰呢！居然敢和太子殿下，公然叫板，這可是殺頭之罪呀！
寒雲道：“迴稟太子殿下，這事，這事要不我私下在說……”說著就對天歌看了看。
天歌馬上會意道：“殿下，若是有事，那我就迴避一下好了，殿下我告辭了……”
俊彥太子撇了一眼天歌道：“不用避著她，沒事，盡管說……”
天歌正要轉身就走，俊彥太子這麽一說，她倒是不知道，要怎麽辦了呢！站在那裏，走也不是，不走也不是，手足無措……
寒雲道：“是，是夕妃指使的人……”
俊彥太子道：“放肆，這個女人真的是太大膽了！到底石敢當在哪裏？這山怎麽守的？”
寒雲道：“石敢當，這幾天有公職不在，就讓手下來看守山門了！”
俊彥太子道的：“把石敢當貶下凡間，曆經磨練再迴來……”
寒雲道：“是太子殿下……”說著就退下了。
天歌見寒雲走了，便問道：“殿下，石敢當到處都有嗎？是什麽神？”
俊彥太子道：“道教“四子真經”中的《南華經》裏，莊子講述了這樣一個故事。（《內篇·應帝王第七》）……”
天歌笑道：“什麽故事，我最愛聽故事了……”
俊彥太子道：“鄭國有一個巫師叫季鹹，他能斷定一個人死生存亡、禍福壽夭，他所預測的時間，都能如期發生，非常“準確”。鄭國人見了他，都害怕被說中自己的兇吉，產生了恐懼心理，會遠遠避開。列子知道這件事後，卻被季鹹的“神通”所折服，他向自己的老師壺子說：“一直以來，我以為老師的學問很深，但接觸季鹹的事跡以後，才知道他的道行比你還高。”
壺子說：“我之前教授給你的是文化知識，而關於大道的真諦都還沒有向你傳授，你如何獲得入道的功夫？你尚且膚淺，以為表麵看起來神異的東西就是道，當然容易讓人看出你的優劣，從而斷定你的生死禍福。”老師為了讓列子更明白這個道理，叫列子請季鹹來為他看相。
第二天，當季鹹為壺子看完相後，趕緊拉列子到門外，佯裝搖頭歎息：你準備為你的老師，處理後事吧！
列子神色凝重，地詢問原因，季鹹說：“他麵如死灰，神情異常，我斷定他活不過十天。”
列子聽後，泣涕沾襟地跑進屋內轉述季鹹所言。壺子神色若定:，說：“剛剛我示現的，不動不止的氣象，所以他以為我已無生機。你再請他來吧。”
隔天，季鹹又來為壺子看相。這次，他對列子說：“幸虧你老師遇上了我，我看他已顯露生命的氣象。”列子將季鹹，所說的話轉達壺子。
壺子說：“這一迴，我透顯出的是天生本真的樣貌與能量，這說明了我們可以主導自身的生命情態，不是他人可以決定的。你再請他來看看。”
第三次季鹹看完後，對列子說：“你老師恍惚不定，難以捉摸，等他心神安寧時，再找我來。”列子進到屋裏，告訴壺子今日的情況。
壺子說：“這次我展現的是無跡可尋的太虛境界。”
下一次看相時，季鹹腳都還未站穩，就被壺子所顯現的萬象俱空的境界嚇得倉皇逃跑。
壺子說：“剛剛我隻不過和他隨順應變，他分不清彼此，隻得逃走。”
列子終於恍然大悟，慚愧自己才疏學淺，慚愧自己看不起老師。
天歌說：“呃，故事雖好，可是殿下我問的是石敢當，跟這故事有啥關係？”
俊彥太子道：“沒什麽關係……”
天歌：“呃……”
沒什麽關係，還給我講這個做什麽啊？
俊彥太子道：“就是看你緊張，給你說個輕鬆的……”
天歌說：“呃……”
俊彥太子道：“西漢史遊《急就篇》載：“師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。”《急就篇》是我國現存最早的識字課本，“石敢當”三字出現在其介紹姓氏的部分。唐代經學大師顏師古認為：“衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石製，皆為石氏。敢當，言所當無敵也。”元代陶宗儀的《南村輟耕錄》卷十七和《說郛》卷二十四、明代楊慎的《升庵集》卷四十四、明代徐勃的《徐氏筆精》都援引了此說，認為“石”為姓氏。但具體是姓石名敢還是名敢當，說法不一。山東萊蕪揚莊清代石敢當淺浮雕像，山西祁縣喬家大院“泰山石敢當”。就這樣，石敢當一戰成名，一傳十十傳百，人們但凡遇到問題便去尋他，但總有分身乏術之時，遂找來一石匠刻上自己的家鄉與名字以鎮壓鬼神，文字刻於石頭之上，石頭便有了神力。這便是民間所傳“泰山石敢當”的由來。”
天歌笑道：“那石敢當到底是神是人，還是石頭呀？幹什麽用的？”
俊彥太子道：“辟邪壓殃，祈福求康，宋人施清臣《繼古叢編》中載：“吳民廬舍，遇街衢直衝，必設石人，或植石片，鐫‘石敢當’以鎮之。本《急就章》也。”明代黃仲昭《八閩通誌》中載：“慶曆四年，秘書丞張緯出宰莆田......得一石銘長五尺......其文曰：‘石敢當，鎮百鬼，壓災殃。官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張。路口房後牆上的石敢當。”
天歌說：“那石敢當到底源自哪裏？”
俊彥太子道：“”“石敢當”到底源於哪朝哪代哪地，誰也無法定論，關於石敢當的傳說也隨著時代發展逐漸淡化，但“石敢當”英勇無畏的象征精神卻一直流傳下來。